طالب العلم المهم
13-11-2011, 07:06 PM
السلام عليكم هذا حل كل الفصل الاول
ص12: # وقف خيري.
أحلل: # مشترك.
# نعم , لأنه أسرع في قضاءالحوائج وأشمل للمسلمين.
ص13:أستخرج: 1_ قول عمر رضيالله عنه ( لمْ أصب مالاً قطّ هو أنفس عندي منه).
2 _ قوله صلىالله عليه وسلم : ( إنْ شئت حبست أصلها وتصدقت بها).
ص14: 3_عندما جاء عمر رضي اللهعنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأ مره في أرض خيبر فتصدّق بها علىالفقراء والرّقاب وذي القربى.
4_ مما فعله الصحابة رضوان اللهعليهم كتجهيز عثمان لجيش العسْرة وشراء بئر رومة وشراء عليّ عيون ينبع وحفصة فيالحليّ وأم حبيبة في أرض الغابة رضي الله عنهم أجمعين.
5_ لتعدّد مجالات النفع التييحتاجها الناس في حياتهم لقضاء حوائجهم ودوام حياتهم.
ص15: الجدول:
2_ التعليمي : - بناء المدارسوصيانتها وخدماتها.
- الإنفاق على المعلمينوالمستخدمين والسائقين للمدرسة.
- الإنفاق على لوازم التعليم منأقلام ودفاتر.... .
3_ العلمي : - إنشاء المكتباتللبحث والدراسة.
- الإنفاق على البحوث العلميةالضرورية للمجتمع.
- الإنفاق على شراء وترجمةوطباعة الكتب العلمية والتاريخية.
4_ الأهلي : - تخصيص ريع وقفللأبناء والزوجة حصراً.
- الإنفاق على ذوي الرحم منالأهل.
- مساعدة ذوي الحاجة من الأهلكزواج أو علاج أو سكن ...
5_ الاجتماعي : - إنشاء مرافقعامة تفيد المجتمع كحديقة أو مسشفى.
- الإنفاق على المشاريع العامةلخدمة المجتمع كفتح طريق أو تعبيده...
- الإنفاق على الخدمات الضروريةللمجتمع كإنارة طريق أو زراعته.
ص16: # من خلال مجموعتكالطلابية..
_ زيادة تكلفة الإنفاق علىالبرامج والدراسات ومنَح الطلبة والباحثين.
_ ازدهرت علمياً وتفوّقت.
_ الأهلية الخيرية.
_ مزدهراً ومتحاباً ومتآخياً.
ص17: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
عبارة خطأ بل على العكس المالالموقوف يبقى مستمراً بالنفع والعطاء ولا تنحصر منفعته بشخص معيّن من باب توزيعالثروة ثمّ تحقيق المصالح العامة.
السؤال الثاني:
كلاهما صدقة, لكن الزكاة فريضةمن المال أوجبها الله حقاً للفقير ولها أحكام وشروط ومنكرها كافر,
أما الوقف فهو عمل تطوعي ذاتيّقربى إلى الله وليس له حدّ لأكثره أو أقله وينتفع به كل فئات المجتمع دون إستثناء.
السؤال الثالث:
1- آثم لأنّ فيه انتقاص لحقالإناث.
2- صحيح وجائز.
ص18: 3- صحيح ومأجور.
4- صحيح ومأجور.
5- يجوز نظراً لحبس المنفعةللفقراء ومراعاة مصالحهم.
السؤال الرابع: بحث أو تقرير .
__________________
--------------------------------------------------------------------------------
ص21: أفكر:
# ليستطيع الوصول إلى فهم المعنىالحقيقي للآيات.
# لأنّ اختلاف زمان ومكان نزولالآية وسببها يؤثر في تفسيرها وبيانها.
# علوم الطبيعة والجغرافيا(لأنها توضح أحوال العرب قبل الإسلام).
: مصادر التفسير :
# مصادر نقلية : القرآن الكريم ,السنة النبوية , قول الصحابي.
مصادر اجتهادية : اللغة ,الاجتهاد.
# الطرق , مآخذ.
ص24: أكمل الخريطة : الفراغاتبالترتيب :
التفسير بالمأثور
بالرأي المذموم
من الجانب الفقهي – من الجانباللغوي – من الجانب الاجتماعي – من الجانب الأدبي.
: أفكر وأجيب:
# أرجع إلى كتب التفسير أوالعلماء.
# تفسير الجلالين أو تفسير ابنكثير أو غيرهما.
# تفسير – معجم.
ص25: أطبّق :
1- إدخال الليل في النهار وإدخالالنهار في الليل , تسخير الشمس والقمر.
2- يُولج.
3- القاموس المحيط.
4- في قوله تعالى في سورة يـس:" وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْمُظْلِمُونَ (37)"
" لَاالشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُالنَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)".
5- الأمر متعلق بدوران الأرض حولنفسها ثمّ حول الشمس مع ميول محورها فعندما تكون الأرض أقرب للشمس في مدارها يكونفصلها حاراً كالصيف و نهارها أطول والعكس شتاء.
ص26: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
# منْ خلال فهمه الشخصي وقناعتهيحدّد تفسير النص.
# لا.. لأنّ النص مقيّد وهو الذييتحكم بالمفسر ومعناه.
السؤال الثاني:
تفسير لغوي
تفسير فقهي
تفسير فقهي
تفسير لغوي
تفسير أدبي
ص27: السؤال الثالث:
أوجه التشابه : كلاهما يبحثانفي تفسير القرآن الكريم وبيان معانيه وأحكامه.
أوجه الاختلاف: - يهتمبالقضايا النحوية. , - يهتم بالناحية الأدبية للقرآن الكريم.
- يهتم بالكلمات الغريبة من حيثالمعاني فيشرحها. , - يهتم بصياغة الكلمات والآيات وصورها.
السؤال الرابع:
_ لأنه اشتراك في اللفظ فنسيانالأمر ذاته يعتبر تذكر بعد حين.
_ للتقدم العلمي وازدهاره فيالقرن العشرين وتعدّد وسائل البحث وسهولتها.
السؤال الخامس:
- تحديد طبيعة المشكلة أو نوعالغموض.
- جمع المعلومات المناسبة لتلكالمشكلة.
- تحليل تلك المعلومات.
- القيام بعملية الترجيح.
--------------------------------------------------------------------------------
ص29: أبحث عن : - مهزوء بها. –صممأً , ثقلاً.
ص30: أبرهن : لأنها تعجيزيةويجهلها الناس.
: أتدبّر وأجيب: # - بالغ الحكمةوالمعرفة. – لايقع في الخطأ. – لا يصيبه النسيان.
# إشارة إلى الآيات المنزلة منالله تعالى وعجز الإنسان عن الإتيان بمثلها.
ص31: # ماذا تتوقع : لوقعالناس في الضلال وانحراف الفطرة وإتباع الهوى.
: أحدّد: إقام الصلاة : أدائهابشروطها وأركانها.
إيتاء الزكاة : اختيار أفضلالمال وأحبه.
الإيمان بالآخرة : الإيمانبالقضاء والقدر .
: أعلّل : 1- لأنّ هداية القرآنللمؤمنين رحمة من الله تعالى لعباده.
2- للتأكيد.
3- لأنّ عذابه أكيد ومكتوب.
ص32: 1- لأنّ هدفهما واحد وهوإشغال الناس عن الذكر والعبادة.
2- يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاةويؤمنون بالآخرة وهم مفلحون.
3- لإشغال الناس وإلهائهم بما لاينفع لصدِِّهم عن سبيل الله.
4- نعم كالاهتمام بالمصاحفوتعليمها من خلال مراكز حفظ القرآن والمسابقات الدولية , انتشار الفضائيات الدينيةالملتزمة , استخدام الشبكة العنكبوتية ( النت )للتعريف بالقرآن والإسلام , انتشار الأناشيد الدينية.
ص33: 5- نعم من خلال إنتاجالقصص الإسلامية مرئياً (مسلسلات وأفلام),الاهتمام بالمنشدين والأناشيد الدينيةكمسابقة منشد الشارقة الدولية.
: أقرأ وأبحث: يقول هو محروممخذول,(يشتري) أي يختار ويرغب رغبة من يبذل الثمن في الشئ,(لهو الحديث) أيالأحاديث الملهية للقلوب,الصادرة لها من أجل المطلوب. فدخل في هذا كل كلام محرّم,وكل لغو وباطل, وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والفسوق والعصيان , ومن أجلأقوال المرادين على الحق, المجادلينبالباطل ليدحضوا به الحقّ, ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسبّ , ومن غناء ومزاميرشيطان, ومن الماجريات الملهية التي لانفع فيها في دين ولا دنيا.
وللأسف انتشرت هذه الأمثلة فيواقعنا انتشار الوباء.
: أوضّح: # الضلال عن سبيل الله: لأنّ قصده محرّم.
اتخاذها هُزواً : لأنّ طريقةأدائه تثير النفوس وتغري القلوب المريضة.
ص34: أصنّف: 1- 2- 3 – 6 : لهومباح. 4- 5 : لهو محرّم.
: أصف: الخلود في الجنة فلا موتفيها.
: أبيّن : المحسنون يؤمنون باللهويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة فهم خالدون في جنات النعيم .
الضّالون : الذين لا يؤمنونبالله ويستهزؤن بالقرآن والمسلمين فلهم العذاب والخلود في النار.
ص35: أبيّن: 1- كتاب تفسير-معجم لغة- كتاب علمي فلكي.
2- من قوله تعالى:" خَلَقَالسَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَأَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا
مِنْ كُلِّ دَابَّةٍوَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍكَرِيمٍ (10)".
- من قوله تعالى:" هَذَاخَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِالظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
- من قوله تعالى: " بَلِالظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
- من قوله تعالى: " بَلِالظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
ص36: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
1- لأنهم ظلموا أنفسهم بكفرهموشلالهم عن إتباع الحقّ.
2- الاتفاق : الهدف واحد خبيثوجزاؤهم واحد وهو النار.
الاختلاف : جزاء من يُضلّ غيرهأعظم , من يُضلّ غيره يستخدم وسائل ومؤثرات أكثر , من يُضلّ غيره أثره أكبر وأسرعكالمغنيات والممثلات.
3- قوله تعالى:" تِلْكَآَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3)".
4- السعداء : على هدىً من ربهمورحمة ولهم جنات النعيم.
الأشقياء : يتبعون الضلالوالغواية والاستهزاء بما أنزل الله ولهم عذاب أليم.
السؤال الثاني :
1- قصة النضر بن الحارث.
2- إنْ كان فيه محرماً أو اقترنبمقصد محرّم أو خالف آداب الإسلام أو كانت طريقة أدائه تثير النفوس وتغري القلوبالضعبفة.
السؤال الثالث :
_ المؤمن التقيّ المحافظ علىصلاته وزكاته ويؤمن بالآخرة , أما الكافر الذي يخوض في الباطل ولا يستمع إلىالقرآن فهو من أهل العذاب.
_ الضلال والانحراف ينتجان عنالاستهزاء والكبر.
السؤال الرابع : بحث أو تقرير .
--------------------------------------------------------------------------------
ص39: أحدّد : * رصيد المؤمنيوم القيامة ما يقدمه من أعمال صالحة.
* الفوز بالجنة لمنْ طهّر نفسهمنَ الكفر والدَّنس , والخزي والنار لمن دنّس نفسه بالكفر والمعاصي.
ص40: أبيّن : التزام التقوىواجتناب الفواحش.
ص41: أطبّق :1_ الجدول: شبابه: - هل أستغلّ شبابي للحلال وفي الحلال ؟.
- هل شبابي يُقرّبني إلى اللهأكثر ؟.
عمره : - هل أقضي عمري في طاعةالله ؟.
- كمْ أخسر منْ عمري في اللهووالشهوات ؟.
ماله : - هل كلّ كسبي حلالطيب؟.
- هل أستحق كل ما أكسب لقاء عمليالذي أُأدِّيه ؟.
علمه : - هل أطبّق في حياتي ماتعلمت ؟.
- هل أنفع الناس ونفسي بما تعلمت؟.
2_ - هل بذلتجهداً في كتابة الموضوع وقرأته واستفدت به أم اختلسته دون علم ؟.
- هل بحثت في المواقع المختصةبأمانة أم وظفت نفسي بالبحث عامة في المواقع المشبوهة ؟.
ص42: # أستخلص الأسباب المعينة...
الأسباب المعينة على المحاسبة: , موانع المحاسبة :
- استشعار مراقبة الله للمسلم ., - البعد عن طاعة الله تعالى.
- التفكر في محاسبة الله تعالىللعباد يوم القيامة. , - تناسي حساب اليوم الآخر .
- الإكثار من الطاعات كتلاوةالقرآن وقيام الليل والدعاء. , - الغفلة والإنغماس في ملذات الدنيا.
- قراءة قصص الصالحين وخاصةالصحابة. , - الإقتداء بالفنانين والماجنين وتتبع أحوالهم.
- صحبة الأخيار. , - صحبة أهلالسوء و الفسّاق .
- البعد عن أسباب اللهو والغفلةوأماكنها. , - هجر أماكن العلم والعبادة.
# أناقش: نعمة الصحة _ نعمةالبصر _ نعمة اللسان _ نعمة السمع .
عدم التفريط بها. - غضّ البصر. – أتجنّب النميمة. - لا أستمع الغناء الفاحش.
ص43: أتأمل وأستخرج: - معرفةالله تعالى في اليسر والرّخاء تكون رضا وسرور لك في الشدّة.
- الغفلة عن الله تعالى وإتباعالشهوات في الرخاء ينقلب إلى ندامة وحسرة في الشدّة.
ص44: أستنتج : مركز الصلاح فيالإنسان قلبه.
منْ صلح قلبه صلح حاله ومن فسدقلبه فسد حاله.
: تأمل المواقف التالية: -الصدقة تمحي الذنوب الصغيرة.
- الصدقة الطيبة تُجبر تقصيرالنفس لله.
- تقصير النفس أمام الخالق ينجبربزيادة الطاعات.
ص46: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
الأول يكن من الصالحين,والثاني يكن من المنغمسين في المعاصي الغافلين.
السؤال الثاني:
لاتتحقق التقوى في القلب إلابمحاسبة النفس.
السؤال الثالث:
المحاسبة هي النظر والتبّت قبلفعل أمر أو تركه , وهي طريق ووسيلة للورع , لأنّ الورع هو مجانبة كل ما هو مكروه ومحرّم عند اللهتعالى قولاً أو فعلاً.
ص47: السؤال الرابع:
سلسلة مرتبطة بعضها ببعض قلاتنفصل حلقاتها عن بعضها ,فمن أراد مرتبة الورع لا بدّ من أن يحاسب نفسه بمعرفة عظمالجزاء يوم الحساب ليزداد الخوف والرجاء من الله تعالى فيدفعه إلى محاسبة نفسه فيكلّ أمر فيزداد تقىً إلى تقى ليصل إلى مرتبة الورع.
--------------------------------------------------------------------------------
ص48: أستنبط :
_ الدناءة.
_ انتشار الفساد والوقوع فيالمحارم .
ص49: أناقش :
1- هي ضبط الفرج عن الحرام وكفّاللسان عن الأعراض,ومن وسائلها غضّ البصر,الزواج ,الصوم.حفظ اللسان.
2- هي الكفّ عن المجاهرة بالظلموزجر النفس عن الإسرار بخيانة, ومن وسائلها الورع والتقوى واستمرار
مراقبة الله في السرّ والعلن.
3- عفة المحارم.
4- عفة السمع , البصر , اللسان ,اليد , الفرج.
ص50: أفكر وأجيب:
# الصيام.
# أصوم.
# 1- غضّالبصر.
2- الزواج.
3- حفظ الفرج.
: أتخيّل : المجتمع الأول مجتمعفاضل تسوده الأخلاق والأمانة والتقوى, والثانيمجتمع فاسد لا أخلاق ولا أمانة فيه وتختلط فيه الأنساب.
ص51: أفكر وأجيب : 1- كلهاأعضاء الإنسان ووسائل الوقوع في الحرام.
2_ عفة السمع: الترفّع عن سماعالمعازف والأغاني والمغنيات خاصة الماجنات.
عفة البصر : صون البصر عنالنظر إلى الحرام أو اختلاس للنظر.
عفة اللسان : صون اللسان عنالغيبة والنميمة وقول الزور وأعراض الناس.
: ومن تطبيقاتها :
- مراعاة حقوق الناس الشخصيةوالنفسية والمالية.
- القناعة والرضا بما قسمه اللهلك.
- حسن الظنّ والبعد عن الشك.
- حفظ ماء الوجه وطلب العمل.
ص52: # حدّد مجالات .. * عفةالنفس.
* عفة المال.
# التزام التقوى ومحبة اللهوالناس.
# - التوبةوالاستغفار.
- أبحث عن طلبي دون خوض عشوائي.
- اجتناب المعاصي.
- غضّ البصر.
ص53: # التنزّه عما لدى الغير– اجتناب اللهو ما أمكن – القناعة والرضا – الإعتراف بنعم الله وفضله علينا.
# التمادي على أعراض الآخرين ليسمن العفة ولا المروءة.
# انتشار الفساد والعداوات وضياعالأنساب , أما مجتمعات العفة فيغلب عليها الوئام والمحبة والفضيلة والأخلاقالفاضلة بين أفراده.
ص54: # صنّف نوع العفة : عفةالنفس وعفة اليد.
# ماذا نتعلم..؟ لا يجوز للمسلمأن يأخذ زيادة عن حقه.
# اذكر من السيرة النبوية..عندما سمح كفار قريش لأم سلمة رضي الله عنها بالهجرة إلى المدينة,خرجت مع ابنهاالصغير وحدها فعندما وصلت مشارف مكة ( التنعيم)لقيت عثمان بن أبي طلحة ضري الله عنه (قبل إسلامه) فقال لها :على أين يا ابنة أبيأميّة ؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة, قال : أوَ معكَ أحد ؟ قالت : لا والله إلا بنيّهذا. فقال : والله ما لكِ منْ مَترَك, فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي,فوالله ما صَحِبت رجلاً منَ العرب قطّ ,أرى أنه كان أكرم منه , كان إذا بلغ المنزلأناخ لي , ثمّ استأ خر عني حتى إذا نزلت إستأ خر ببعيري فحطّ عنه ثمّ قيده ثمّإستأخر عني , وقال اركبي فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه وقاده حتىينزل بي فلمْ يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة ,فلما نظر إلى قرية عمرو بن عوفبقباء, قال : زوجك فيهذه القرية . فادخليها على بركة الله ثمّ انصرف راجعاً إلى مكة , فكانت تقول : والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ماأصاب بني آل أبي سلمة , وما رأيت صاحباً قطّ كان أكرم منْ عثمان بن طلحة.
ص55: أستنتج: الاستهانةبالمعصية ولو كانت صغيرة.
ص56: # ما أثر الصلاة والصيام..؟ يرفعان نسبة الإيمان والتقوى عند المسلم.
ص57: أفكر: - النهي عن تقليدالكفار .
- السيطرة الكاملة على وسائلالإعلام بمراقبتها ومحاسبتها.
- مسايرة التطور في إطار إسلامي.
- حرص الوالدين على تربيةأبنائهم تربية صالحة.
ص58: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
- الاستهانة بالذنوب الصغيرةوالمداومة عليها.
- سكوت الأمة وأهل الرأي عنالمخالفات والذنوب الصغيرة.
- تحلّل وسائل الإعلام منالمسؤولية الدينية والأخلاقية.
- الانفتاح السريع والأعمى علىالغرب وعاداته وخاصة السيئة منها.
- ضعف الرابط الأسري سلطة الأبّالتربوية في البيت.
السؤال الثاني :
* مروءة النفس. * قوة الإرادة. *الشجاعة. * ضمان حقوق الآخرين. * الحياء. * حفظ الأعراض ( الغيرة ).
السؤال الثالث :
عند الفرد تولد في النفسالحياء والمروءة وحسن الخلق وزيادة التقوى ,
وفي المجتمع يسوده حسن الخلقوالأمانة والثقة والسمو الروحي.
ص59: السؤال الرابع :
لأنّ الزواج هو العامل الأهمّلتحصين الشباب ذكوراً وإناثاً.
السؤال الخامس :
أيها المسلم " ازهد في..." واعلم أنّ "أحبُّ العفاف..."و "لاتتبع النظرة..."وأدعو الله"اللهم إني..."
ولتعلم " إنّ نفساً لن...".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
--------------------------------------------------------------------------------
ص62: أقرأ وأستنتج :
السند: قال الإمام البخاري :حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عنْ أبي كبشةعنْ عبد الله بن عمرو .
المتن : ( بلغوا عني ولو آية..ومنْ كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعدَه منَ النار).
: تعريف :
السند لغة : الرفع والنسبة.
وفي الاصطلاح : سلسلة الرواةالذين نقلوا المتن من مصدره الأول.
المتن لغة : النصّ . وفيالاصطلاح : ألفاظ الحديث التي رُويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص63: أقرأ: هي الشروط التيوضعها العلماء يتمّ من خلالها التحقق مدى ملائمة الشخص لرواية الحديث.
: علل : لأنه غير مأمون أنْ يكذبعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص64: # حرصاً على الإخلاصوالأمانة في نقل الحديث.
# 1- يُعرفأنه كذاب.
2- الفسق وفعل المعاصي.
3- البدعة ومخالفة الشرع.
4- التعصّب لإحدى الفرق المنحرفة.
5- التعصّب للرأي.
: ما علاقة هذه القصة بموضوعنا ؟
المعنى الحقيفي للعدالة ليسصلاح الظاهر فقط بل صلاح الظاهر والباطن.
ص65: أربط: # 1- تعاطيالمخدرات. 2- العمل في أعمال محرّمة.
: نفكر معاً : - كبر السنّ وقدمالعهد.
- حرصه على الضبط والأمانة فينقل الحديث.
- يُعرف بموافقة الراوي لغيرهمنَ الرواة الثقاة المتقنين.
ص66: # من خلال مجموعتكالطلابية سجل توقعاتك...:
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عنالغيب.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عنصفاته الذاتية صلى الله عليه وسلم مع أزواجه.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عنالجهاد والكافرين وخاصة اليهود أو بني إسرائيل.
* تأييد الأحاديث التي تدعو إلىتعظيم شخص ما أو فئة معينة.
* إدراج أحاديث تخالف القرآنوصحيح السنة.
ص67: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
_ هو العلم الذي يبحث في دراسةالحديث الشريف منْ حيث الراوي والمروي وفق قواعد علمية دقيقة.
_ هو الذي ينقل الحديث بإسنادهسواء كان رجلاً أو امرأة.
_ هو ما نُسب إلى النبي صلى اللهعليه وسلم أو إلى غيره من الصحابة والتابعين أو غيرهم من الأخبار والأحاديث.
السؤال الثاني:
كلّ الشرائع السابقة ضاعتوحُرّفت كتبها وسيرة رسلها إلا رسالة الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقدتعهّد الله تعالى حفظها فهي خاتمة الرسالات.
ص68: السؤال الثالث:
يعمّ الصدق والثقة بين الناسوتسمو وكالات الأنباء وصحافيوها وتكسب الثقة بين الناس.
السؤال الرابع: ( بالترتيب ) :
السند , المتن , أهلية الراوي, العدالة , الضبط.
السؤال الخامس:
1- * إنْ نصّعلماء الحديث على عدالته. * الاستفاضة والشهرة.
2- بموافقة الراوي لغيره من الرواةالثقاة المتقنين.
ص69: السؤال السادس:
- لأنّ الرواة هم الذين يُعتمدعليهم في قبول الحديث أو ردّه
- لأنّ العدالة تنفي الكذب فيكونموضع ثقة في الرواية.
- لافتقادها شرطاً منْ شروطالأهلية وهو الضبط.
- لأنّ العالم المتخصّص هوالأقدر على دراسة الحديث دراسة دقيقة من ناحية السند والمتن.
--------------------------------------------------------------------------------
ص73 : أمامك مجموعة من الأوامروالنواهي...:
- حفظ المال. , حفظ النسل .
- حفظ النسل . , حفظ النفس .
- حفظ النسل. , حفظ الدين.
- حفظ العقل. , حفظ العقل.
- حفظ النفس. , حفظ المال .
ص75 : من خلال قراءتكللأبيات..: (الجدول)
أقسام الحكم الشرعي , فاعله ,تاركه , أمثلة
فرائض , مأجور , آثم , أداءالصلاة
مندوبات , مأجور , غير آثم ,النوافل/صيام ست من شوال
المباح , غير آثم , غير آثم ,ركوب السيارة/الرياضة
المكروه , آثم , مأجور ,اختلاس النظر/النميمة
المحرّم , آثم , مأجور ,القتل/السحر
ص76 : أتأمل وأستخرج :
# صلاة الجنازة _ السلام _ صلاةالاستسقاء.
# الطبّ _ الصيدلة _ الكيمياء .
ص77 : أتأمل وأجيب :
1- قدّم مصلحة الفقراء العامةبامتلاك سفينتهم لدفع مفسدة أكبر وهي غصبها من الملك الظالم.
2- درء مفسدة انتهاك الدينوالخالق عزّ وجلّ من الكفار أفضل من شتم الكفار أو نعتهم بصفات لا يحبونها.
3- قدم المفسدة وه ببقاء البيتعلى حاله كي لا يُبدل الناس من بعده , والمصلحةتقتضي بنقضه وإخراج أساس بناء إبراهيم عليه السلام أولاً وأن يجعل له بابين.
_ ما المفاسد المترتبة على شربالخمر ؟ البعد عن الدين وزوال العقل وإضاعة المال وهلاك النفس وفساد المجتمع.
ص78 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
إنها قربة إلى الله تعالىوتُثقل الميزان ومكملة للفرائض.
السؤال الثاني :
أداء الفريضة تحقيق لمصلحةالفرد والجماعة أكثر من النافلة فوجب تقديمها , وقد أوجب الله تعالى علينا طلب
الرزق ومراعاة الأهل والبيتوالناس نهاراً فلا يجوز الانشغال بالطاعات وترك الباقي إلى الليل.
ص79: السؤال الثالث :
الرّبا حرام بكل مسمّياته هذاشرع الله لذا فالرّبا لا يحقق إلا مصالح طالبه ولا يعود إلا بالضرر والخراب علىالدول والأفراد لاحقاً.
السؤال الرابع : الجدول:
الفعل , مصالحه أو مفاسده ,حكمه
عيادة المريض , التعاطف بينالمسلمين , مندوب
تعلم الخط العربي , الحفاظ علىاللغة وجمالها , مندوب
تأسيس مؤسسات.. الاستغناء عنالمؤسسات الربوية , واجب
السحر , شرك بالله وضرر العباد, حرام
تعلم لغة أجنبية , التعرّف علىثقافات الأمم , مندوب
الإنترنت , سهولة التواصلوالبحث والمعرفة , مباح
ص80: السؤال الخامس: الجدول :
الحالة , حكمها , المصالح أوالمفاسد المترتبة عليها
الجمع بين الأختين , حرام ,وقوع العداوة بينهما وتفكك الأسرة
الزوجة الثانية , مندوب / مباح, مصلحة المجتمع بالعفة والقضاء على العنوسة
الزواج , واجب , عفة المسلمودعم الأسرة المسلمة
التناسل , مندوب , زيادة أعدادالمسلمين
زواج المسلمة من غير المسلم , حرام, انتهاك حرمة الدين
زواج الفاسق , مكروه , ظلمللزوجة والأولاد
زواج المريض بالإيدز , حرام ,منعاً من انتشار المرض
= = = , مندوب ,إنْ كانت الزوجة مصابة أيضاً لعفتهما عن الحرام
السؤال السادس : الجدول :
أسلوب العلاج , المصالح ,المفاسد
النهر والتعنيف , التعريفبمخالفة هذا الفعل وعظمه , الصدّ عن الدين
النصيحة , سرعة الاستجابةوالقبول , تهاون المخالف
ص81 :السؤال السابع :
وصية بالخير:قال تعالى:"أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَالْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا "الإسراء78. زجرٌعنالشرّ:قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَكَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ "آلعمران149.
السؤال الثامن :
فرض _ مندوب _ مباح _ مكروه _حرام.
(الفرض) عين . , . كفاية - - -- - - (الحرام) كبائر . , . صغائر
--------------------------------------------------------------------------------
ص82 : أمثل :
الزّنا – السحر - القتل –الرّبا – السرقة – القذف – التولي يوم الزحف .
اختلاس النظر - التجسُّس -الكذب – الغيبة – النميمة .
ص83 : أوضح :
عدم الطاعة كبيرة بحق الوالدينلأنها عقوق وصغيرة بحق الكبير والمعلم .
ص84 : أوضح :
المجال : آثار ترك الكبائروالصغائر
الفرد : صلاح القلب , زيادةالتقوى والإيمان والتمتع بالصحة والتوفيق
المجتمع : سلامة المجتمع منالفساد والعداوات وعموم الخير والأمان.
الأمة : صلاح الأمة وازدهارهاوهيبتها وعدم تسلط الأعداء عليها.
ص85 : أبيّن :
1- صلاة الجماعة تمحي الذنوب.
2- العبادات المفروضة مكفراتللذنوب.
3- متابعة وطاعة الإمام مكفرةللذنوب.
4- الإخلاص في العبادة يكفر الذنوب.
5- الحجّ المبرور يكفّر الذنوب.
6- شكر الله على نعمه يكفّر الذنوب.
ص86: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
قسوة القلوب – ضعف الإيمانوتناقصه – انتشار العداوات – المفاسد بين الناس – ضياع الحقوق – الوقوع في الكبائر.
السؤال الثاني : الجدول :
المكفّر , , , الدليل
الصغائر , , , قال تعالى:" إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْسَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا "النساء 31
الصبر على البلاء , , , قالتعالى: " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَعَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِالْأُمُورِ " لقمان 17
التوبة والاستغفار , , , قالتعالى: " وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِيُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْوَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " هود 52
المسارعة بالحسنة , , , قال صلىالله عليه وسلم: ( .. وأتبع السيئة الحسنة تمْحها ) .
عدم الإصرار على المعصية , , ,قال تعالى: " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواأَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُالذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْيَعْلَمُونَ " آل عمران 135
الصلوات الخمس , , , قال صلىالله عليه وسلم: ( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات مابينهما إن اجتنبت الكبائر).
ص87 : السؤال الثالث :
السلام عليكم ورحمة الله : اعلميا أخي أنّ الله عزّ وجلّ أوجب علينا شكره (واشكروا لي..) ويكون شكره بالطاعة وترك المعصية , فمن يعصيالله تعالى فكأنما نسيَ عظمة الخالق , فاتّق ِالله في نفسك وتذكر أنّ كلّ ابن آدمخطاّء وخير الخطائين التوابون.
السؤال الرابع :
الإصرار على الصغيرة ما هو إلااستهتار وعدم مبالاة بأوامر الله , وعدم الإصرار يعني أنّ هنالك شعور بالخوف منالله وتمحى هذه الصغيرة بالاستغفار والصلاة والعمل الصالح .
السؤال الخامس :
1- المعصية تُورث الذل وفساد العقل.
2- المعصية تحرم الإنسان من قبولالدعاء .
3- المعصية تُنسي العبد ربه .
4- المعصية تُحدث الفساد في الأرض .
5- المعصية تُزيل النِّقم عنالإنسان والأمة .
ص88 : أبحث :
# نعم عليك بكتاب تفسير ابن كثير.
# نعم.
# نعم كتاب تفسير القرآن العظيمللإمام ابن كثير رحمه الله.
ص89 : أناقش :
- تفسير القرآن بالقرآن أو بالسنةأو بقول الصحابي ثمّ التابعي.
- لأنهم عايشوا نزول القرآنوشاهدوا القرائن.
- لأنه أحسن التفاسير لأنه اعتمدعلى أصح المصادر.
ص90 : أستنتج :
# تفسير بالمأثور.
# التفسير الموضوعي.
ص91 : أبيّن :
- لأنّ الشعر العربي فصيح وهوديوان العرب.
_ الوقوف على الكلمات العربيةوبلاغتها وفصاحتها.
ص92 : أطبّق :
- وردت كلمة الحكمة في القرآنالكريم تسع عشرة مرة منها تسع مرات اقترنت بكلمة الكتاب وثمان
مرات منفردة , وهي في المواضعالتالية :
البقرة ( 129 – 151 – 231 – 251– 269),آل عمران( 48 – 164),النساء( 54 – 113),المائدة 110,
النحل 125 , الإسراء 39 , لقمان12 , الأحزاب 34 , ص 20 , الزّخرف 63 , الجمعة 20 .
_ لأنه مَنَْ أراد الحكمة فعليهالالتزام بكتاب الله الكريم .
_ القرآن رأس الحكمة ونبعها .
ص94 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
لمْ يكن تفسير القرآن مكتوباًفي عهد الصحابة والتابعين بل كان مشافهة برواية الصحابة بعضهم لبعض.
السؤال الثاني :
لأن الشعر ديوان العرب وفيه منالفصاحة والبلاغة والصور ما يُغني لفهم القرآن الكريم.
السؤال الثالث :
أ- قال تعالى : " الم (1)ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَيُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنْفِقُونَ (3)"البقرة.
قال تعالى:" وَيْلٌلِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ(2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)"المطففين.
ب- قال تعالى:" وَإِذْيَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ.." قال صلىالله عليه وسلم : ( إنّ الله وعدني إحدى الحسنيين : العيرُ أو النفير).
السؤال الرابع :
1- فعل الصحابة بسؤالهم عن قصةمجملة عن اليهود والنصارى.
2- دخول الكثير من أهل الكتاب فيالإسلام.
3- تشويه الإسلام أو القرآن منأعداء الإسلام .
السؤال الخامس:
قال تعالى:" وَأَصْبَحَفُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَاعَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" القصص 10.
قال تعالى:" مَا كَذَبَالْفُؤَادُ مَا رَأَى " النجم11 .
قال تعالى:" قُلُوبٌيَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ " النازعات 8 .
قال تعالى : " إِنَّ فِيذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ" ق37 .
لا فرق كبيراً بينهما لكن القلبمركز الإيمان والنية وأما الفؤاد معنوي للعاطفة والإحساس .
السؤال السادس :
الإمام ابن كثير وأهم كتبهتفسير القرآن العظيم
الإمام السيوطي وأهم كتبهالإتقان في علوم القرآن .
السؤال السابع : بحث .
ص97: ابحث عن تفسير ... : _توسّط . _ اخفض, جعل دون الجهر .
ص98 : علل ما يلي :
- لأنه وعدٌ ربّانيّ لمن شكربدوام النعم وزيادتها.
- لأنّ الجحود سبب زوال النعم.
ص99 : أبيّن :
* من أسس التربية الصحيحة التلطفوالنداء بأفضل الأسماء أو الصفات للإنسان.
* لأنه ظلم نفسه أولاً إذ دنّسهابالكفر وعدم الإيمان .
: أتدبّر وأعلل :
- لمكانتها العظيمة عند اللهوفضلها الكبيرين على الأبناء.
- لأنّ فضل الوالدين على الولدأعظم بكثير من حقّ الولد من والديه.
- أيّ أنّ طاعة وشكر الله مقدّمعلى طاعة وشكر الوالدين.
ص100 : أتدبر وأستنتج :
الحفظ والرعاية من الله ,الهداية , السعادة , المغفرة , دخول جنات عدن , التجاوز عن السيئات , سبباً لدخول
الأهل معه الجنة.
: أتأمل وأجيب :
* يعود على مثقال حبة .
* أي أنّ الله تعالى لطيف بخلقهيعلم أحوالهم كلها .
ص102 : اذكر ثلاثة معان سلوكية ...:
- إخلاص النية لله تعالى .
- إتباع الاستقامة والتقوى.
- التواضع والاعتدال في كل شئ.
: أستنتج : تعليم النفس التواضعوالزهد في الدنيا.
ص103 :أبيّن : نهى عن ذلك وأمربخفضه دون الجهر.
: أحدد : الجدول :
- قال تعالى : "وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍوَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ" 14.
- قال تعالى : " يَا بُنَيَّأَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْعَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ...وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ... أَنِاشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ.." 14.
- قال تعالى : " وَإِذْقَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " 13.
- قال تعالى : "وَإِنْجَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَاوَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 15.
- قال تعالى : " وَاقْصِدْفِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُالْحَمِيرِ "19.
- قال تعالى : " وَلَاتُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَلَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ "18.
ص104 : أحلل :
- سرعة الاستجابة واستيعابالآخرين.
- لتكون ذا أثر وعبرة مجديان.
- تنمية لشخصيتهم ومعارفهم.
ص105 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
يعلمنا تعالى أن مشيئته في الرزقوالعلم والحكمة يضعها حيث يشاء تعالى فلا فرق بين عبد وحرّ ولا أبيض على أسود إلابالتقوى , وإن كانت الحكمة خير كنز يكسبه الإنسان من ربه.
السؤال الثاني : الجدول :
1_ نور العقل والقلب والتقرّب إلىالله تعالى . _ يُضلّ الناس عن طريق الهدى ويبعدهم عن دينه.
2_ العلم والفقه في دين اللهوالإصابة في القول. _ كلّ مالا خير فيه ولا فائدة وباطل القول .
3_ تفتح العقل والذكاء وتزيد نورالبصر واالبصيرة . _ إسفاف للعقل والروح والبعد عن ذكر الله وطاعته .
ص106 : السؤال الثالث :
1- غياب القدوة الحسنة في البيت .
2- التقصير في التربية الدينيةوالخلقية.
3- صحبة السوء.
4- الانجراف إلى الدنيا وشهواتها.
5- سوء علاقة الوالدين يبعضهما.
السؤال الرابع :
* حسن الخلق , بشاشة الوجه , عدمالتفاخر.
وإن قارناها مع موعظة لقمانلاحظنا أنها كلها من مشكاة واحدة.
* لأنّ الثرثار والمتشدّق يكثرونالكلام في الباطل وغيره من غير المفيد إضافة إلى حبّ الظهور بين الناس.
ص107 : السؤال الخامس :
منْ قوله تعالى : "وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ .."12.والحكمة نعمة من الله.
السؤال السادس :
الحكمة : الإصابة في القولوالسداد في الرأي والنطق بما يوافق الحقّ.
ودلائلها : - البدء بالقولالطيّب عند النصح. – عدم الاقتصار على الأوامر والنواهي فقط.
- استخدام أساليب الإقناعكالحوار. – ضرب الأمثلة لسرعة الفهم.
--------------------------------------------------------------------------------
ص109 : أتأمل وأجيب :
* ضعف النفس وقلة الإيمان.
* التقوى.
* لأنها من الغريزة ومجبول عليها.
* قوله تعالى : " وَأَمَّامَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى "40 .
: أناقش :
أ- المسارعة إلى الصلاة وتركالتلفزيون.
ب- تبادر بسرعة إعادتها ثمّالاستغفار.
ج- الصدّ وإقفال الخطّ.
ص110 : * لا أساير هواها وأحافظعلى فطرتي.
* ضعيف الإيمان.
* تقياً مجاهداً.
* أستنتج : عدم مسايرة أهواءالنفس وشهواتها بما يُغضب الله.
ص111 : 1- الغواية والوسوسة.
2- الفرح والسرور.
3- أن يغوي ويضل عباد الرحمن المؤمنين, ويدل على حقده وحسده على المؤمنين.
4- الأتقياء المخلصين.
5- بغضه والحذر منه (أتخذه عدواً).
: أقرأ وأبيّن :
1- الاستعاذة بالله.
2- ضعيف لأنه بكلمةواحدة(الاستعاذة) يذهب عنك, أما مَنْ استجاب لضعيف فهو أضعف منه.
3- دوام ذكر الله , البعد عنالشبهات , الإكثار من الطاعات لله , استغلال الوقت بالمفيد.
ص112 : * - التشكيك.
- الإعجاب / التقدير الكاذب للذات.
- التخويف.
- التضخيم.
- التخويف.
- التسويف.
- التشكيك.
* التعوّذ بالله منه والبناء علىاليقين.
ص113 : أحدّ د :- منافق لأنهيُبطن الحقد على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- إنْ كانت بالباطل فهو منافقوإنْ كانت أخطاء حق وصدق وهدفه العظة والإصلاح فليس بمنافق.
- منافق لأنه يُبطن الحقد علىالمسلمين.
: أذكر : - كشف نواياهم أمامالناس.
- التحذير من شرّهم وخططهم.
- مجادلتهم وإظهار الحق.
- الدعوة إلى التوبة والاستقامة.
ص114 : أتدبّر وأجيب :
1- بعدم الاستماع إليه والتشكيكفيه.
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
: أتأمل وأعلل :
جهاداً كبيراً , لأنّ تغييرمعتقدات الآخرين وإقناعهم يحتاج إلى جهد كبير.
: أناقش :
أ- مجاهداً , ليحاور اليابانيينويفهمهم القرآن.
ب- مجاهداً , ليعرّف الإسبانبالقرآن.
ج- مجاهداً , ليساعدهم في فهمالقرآن.
د- مجاهداً , ليقنع علماء غيرالمسلمين بإعجاز القرآن.
ص115: هـ- غير مجاهد , لأنهاتبع أسهل الطرق لأداء الصلاة.
و- مجاهداً , ليعرّف الآخرينبشمولية الإسلام.
: أتدبّر ثمّ احدد :
* 1- جهادالمال.
2- جهاد اللسان.
3- جهاد النفس.
4- جهاد اللسان.
5- جهاد العقل.
6- جهاد النفس.
7- جهاد العقل.
* أستنتج من ذلك : المال و النفسو العقل ....
ص116: أفكر وأحدد :
أ- من كلمة جهد.
ب- التوصل إلى حكم مسألة مستجدةليس لها دليل,والجهاد مجاهدة النفس عن هواها أوعن الشيطان.
ج- النفس بمناه العام وقتالالمشركين بمعناه الخاص.
ص117: أ_ 1- طلب الرزق فيالأرض. قال تعالى:" فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِوَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًالَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " الجمعة10 .
2- تحصيل العلم أو تعليمه. قال صلىالله عليه وسلم : ( مَنْ سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له طريقا على الجنة).
3- السعي لهيبة الأمة. قال تعالى:" وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِالْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ
وَعَدُوَّكُمْ " الأنفال60 .
4- عدم ردّ الشتيمة والأذى. قالصلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإن سابه احد أوشاتمه
فاليقل إني صائم).
ب_ - جهاد النفس عن الشهواتوالمعاصي.
- الجهاد في طلب الرزق.
- الجهاد في طلب العلم.
- الجهاد في قول الحقّ.
ص118: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
1- المعنى العام: بذل الجهدواستفراغ ما في الوسع والطاقة في جميع وجوه الخير.
المعنى الخاص: دفع المعتدي عنالإسلام والمسلمين.
2- المخطط :
جهاد النفس : ويكون بالتقوىوالبعد عن الشبهات.
جهاد الشيطان: ويكون بالتعوّذمنه وكثرة الطّاعات وذكر الله.
جهاد المنافقين: ويكون بكشفهموالتحذير من نواياهم وخططهم ودعوتهم على الحق.
جهاد الكافرين: ويكون بالقرآنالكريم لمنْ لمْ يقاتلنا وبالسيف لمن يقاتلنا.
ص119: 3- إشغال النفس بالأمورالنافعة للإنسان المقرِّبة إلى الله تعالى , واجتناب أصدقاء السوء.
4- جهاد النفس والجهاد بالنفس.
5- * إصلاحالنفوس.
* الدعوة إلى التآخي والإيثار.
* الزهد في الدنيا ومغرياتها.
6- أي أنّ الجهاد في سبيل الله لايقتصر على قتال العدو بالسيف وإنما كل عمل يبتغي به المسلم وجه الله فهو جهادكالكفّ عن المعاصي والصبر على الأذى وطلب العلم والسعي في طلب الرزق.
ص120: السؤال الثاني :
1- تغيير المنكر.
2- السعي على الضعفاء.
3- جهاد بالمال.
4- قول الحقّ.
السؤال الثالث :
1- لعموم لفظها لكل المعاني.
2- لأنه رأس الإيمان وقوامه.
ص121: السؤال الرابع:
لأنّ الجهاد كله مكاره إنْ كانللنفس أو للشيطان أو للكافرين لذلك كان جزاء المجاهدين الجنة.
Powered by vBulletin® Version 4.2.1 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir