طلب حل درس آداب الفقهاء

[غريب الأحوال]

طلب حل درس آداب الفقهاء

ياريت اللي عنده الحل لا يبخل علي

صـــ91 ــــــ

[عهود بن يتيم]

ص 92 تحت أرجوووووووووووووووووووووووكم ابغي الحل

[غريب الأحوال]

الدرس الثالث : اختلاف الفقهاء

ص91 : أناقش : * استشار الصحابة ولا ينقض ذلك علمه.
* منهم منْ أيّد ومنهم منْ عارض, واختلافهم اختلاف آراء أو وجهات نظر.
* عالية لا يشكّ بها واختلافهم اختلاف وجهة نظر.
ص92 : الاختلاف في الحكمة : - لا , حرمان حجب.
- في ذلك رأيين وغالباً لا , حرمان حجب.
# ارجع إلى كتب الفقه وابحث .....
الخلاف تعارض قياس, فمن قال بالحجب على أنّ الجدّ في المرتبة الثانية وابن الابن في المرتبة الثانية وإذا لمْ يحجبْ ابن الابن الجدّ وهو يحجب الإخوة فالجدّ يجب أنْ يحجب منْ يحجب ابن الابن والأخ ليس بأصل للميت ولا فرع وإنما هو مشارك في الأصل والأصل أحقّ بالشئ من المشارك له في الأصل , قال بذلك ابن عباس وأبو بكررضي الله عنهما وأبوحنيفة وأبو ثور والمزني وابن سريج منْ أصحاب الشافعي وقد قال ابن عباس رضي الله عنه (أمَا يتّقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابناً, ولا يجعل أبَ الأب جدّاً).
ومنْ قال بتوريث الإخوة مع الجدّ عليّ وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم.

خلاص حصلت الاجابات << ما فيكم خير

[مغرورة بذكائي]

ص91 : أناقش : * استشار الصحابة ولا ينقض ذلك علمه.
* منهم منْ أيّد ومنهم منْ عارض, واختلافهم اختلاف آراء أو وجهات نظر.
* عالية لا يشكّ بها واختلافهم اختلاف وجهة نظر.
ص92 : الاختلاف في الحكمة : - لا , حرمان حجب.
- في ذلك رأيين وغالباً لا , حرمان حجب.
# ارجع إلى كتب الفقه وابحث .....
الخلاف تعارض قياس, فمن قال بالحجب على أنّ الجدّ في المرتبة الثانية وابن الابن في المرتبة الثانية وإذا لمْ يحجبْ ابن الابن الجدّ وهو يحجب الإخوة فالجدّ يجب أنْ يحجب منْ يحجب ابن الابن والأخ ليس بأصل للميت ولا فرع وإنما هو مشارك في الأصل والأصل أحقّ بالشئ من المشارك له في الأصل , قال بذلك ابن عباس وأبو بكررضي الله عنهما وأبوحنيفة وأبو ثور والمزني وابن سريج منْ أصحاب الشافعي وقد قال ابن عباس رضي الله عنه (أمَا يتّقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابناً, ولا يجعل أبَ الأب جدّاً).
ومنْ قال بتوريث الإخوة مع الجدّ عليّ وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم.


ص94 : أنشطة الطالب

1 _ اختلافهم في المعنى انعكس على الحكم الفقهي فمن رأى أنّ لا مستم من اللمس فيطلق على اللمس باليد حقيقة ومجازاً يطلق على الجماع , وإنْ تردّد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالأولى على أنْ يحمل على الحقيقة حتى يدل ّ الدليل على المجاز,وهو هنا ينقض الوضوء قال بذلك الشافعي وأصحابه وزاد مالك رحمه الله عليه: إنْ رافق اللمس لذة.
أما أبو حنيفة رحمه الله فنفى نقض الوضوء هنا لأنّ اللمس من المسّ وهو الجماع فقط.

2 _ منهم منْ أجاز إثبات الهلال بأجهزة الرصد الحديثة حيث أنّ علماء الفلك وصلوا إلى القمّة بعلمهم ووسائلهم, ومنهم منْ لمْ يُجزه وهو القول الراجح إلا بالرؤية الشرعية كما ثبت في القرآن والسنة, فقد قال تعالى:"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ"البقرة185. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صُوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) فلمْ يعلّق صلى الله عليه وسلم الأمر على الفلك والنجوم ولا الصحابة الكرام منْ بعده.
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء _ السعودية) ج10 فتوى رقم 2036 .

[خالد الدسوقي]

مشكورة وما قصرتي وها غريب الاحوال ما منه فايده

[الخيانة لعبتي]

صفحة 92 اخر سؤال انا دورت علية في النت ما حصلت ساعدوني
السؤال الاول هو لو مات انسان وترك ابا واخوه هل يرث الاخوة؟؟؟؟ وماذا نسمي حرمانهم من الارث
السؤال الثاني ماذا لو ترك جدا اب الاب واخوة؟؟؟؟ هل يرث الاخوه وماذا نسمي حرمانهم من الارث

[مياو نياو]

مشكــورين وبقوووه والله

ربي يعطيكم ألف عافيه وعقبال النجاح والتوفيق =)