منى المنصوري
16-03-2010, 11:13 PM
حل أسئلة درس الإمام الشافعي
صفحة (85)
عند ( هاشم بن المطلب بن عبدمناف)
صفحة (86)
- لأن المعلم رضي أن يخلفه إذا قام بدل أن يأخذ منه مال لتعليمه
1- تعلم القرآن على يد المعلم
2- جالس العلماء في المسجد واخذ عنهم علم الحديث
3- انتقل للبادية وتعلم اللغة العربية
صفحة (87)
1- حفظ كتابه الموطأ
2- أخذ كتابا من والي مكة إلى فيه توصيه للإمام مالك
3- رافقه والي المدينة إلى الإمام مالك
صفحة (88)
1- المعصية تطفئ النور الذي في قلب طالب العلم
2- المعصية تنسي طالب العلم علمه الذي تعلمه
أحلل :
أخذ الإمام الشافعي من الإمام أبو حنيفة في العراق والإمام مالك في المدينة حتى عرف مذهبه أنه
وسط بين أهل الحديث وأهل الرأي. فنرى أنه يوافق المذهب الحنفي في مبادئه، لكنه يتوقف عند حد معيّن، ويوافق المذهب المالكي في أنه يعطي الحديث أهمية قصوى
صفحة (89)
أوضح :
أخذ الإمام الشافعي من الإمام مالك ولكن لا يعني أنه لم يأخذ بالاجتهاد بل بحكم تنقل الإمام الشافعي بين مكة والعراق والشام واليمن ومصر؛ فقد كان له أصحاب وأتباع وتلاميذ في كل من هذه البلدان لذلك عرف مذهبه بكثرة العلماء المجتهدين
رحلته إلى مصر :
كان الشافعي يرى ـ بعد أن خالط علماء مصر، وسمع ما صح عندهم من حديث رسول الله ³، ورأى عادات وتقاليد وحالات اجتماعية تختلف قليلاً أو كثيراً عن مثيلاتها في الحجاز والعراق ـ ضرورة إجراء تكييف فقهي جديد لأحكام بعض المسائل التي قالها وهو في العراق. وكان نتيجة ذلك ينقّح ويغيِّر آراءه الفقهية، ومن ثم ظهرت له أقوال جديدة تخالف ما قاله في السابق. وألّف في مصر العديد من الكتب التي سجّل فيها أقواله الجديدة، ومن ذلك كتاب الأم.
ومن هنا ظهر ما يسمى بالمذهب الجديد والمذهب القديم الشافعي، فأطلق على أقواله وكتبه التي صنفها في العراق مذهب الشافعي القديم. وأطلق على أقواله وكتبه التي أعدها في مصر مذهب الشافعي الجديد.
صفحة (90)
الشافعي يقول: العالم يسأل عمّا يعلم وعمّا لا يعلم فيثبت ما يعلم ويتعلّم ما لا يعلم والجاهل يغضب من التعلم ويأنف من التعليم
وعن الشافعي العلم ما نفع ليس العلم ما حفظ
الشافعي يقول :ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله وشكرا لله
وعنه أيضاً ضياع العالم أن يكون بلا إخوان , وضياع الجاهل قلة عقله وأضيع منهما من وآخى من لا عقل له
صفحة (92)
- أن كل أعماله يريد بها وجه الله تعالى فهو يقضي نهاره في تعليم الناس وليله في العبادة وكله عبادة
صفحة (93)
عندما أنشد :
تعاظمنـي ذنبـي فلمـا قرنتـه ..... بعفوك ربي كان عفـوكَ أعظمـا
الانشطة التقويمية :
السؤال الأول
أنه جمع في منهجه بين مدرستي الفقة ( مدرسة الحديث ومدرسة الرأي)
السؤال الثاني:
توجيه الملكات والمواهب حسب ميول المربَّى
قال ابن القيم: "ومما ينبغي أن يعتمَد حالُ الصبي وما هو مستعدّ له من الأعمال ومهيّأ له منها؛ فيعلم أنه مخلوق له، فلا يحمله على غيره ما كان مأذوناً فيه شرعاً، فإنه إن حمله على غير ما هو مستعدّ له لم يفلِح فيه، وفاته ما هو مهيّأ له، فإذا رآه حسنَ الفهم صحيحَ الإدراك جيّد الحفظ واعياً فهذه من علامات قبوله وتهيُّئِه للعلم... وإن رآه بخلاف ذلك من كلّ وجه وهو مستعدّ للفروسية... مكّنه من أسباب الفروسية والتمرّن عليها
السؤال الثالث :
الانصاف والموضوعية
السؤال الرابع:
تقديم الأولويات وهو على أساس تقديم الأهم والأصلح في كل الأمور
السؤال الخامس :
أنه في صغره بعد تعلمه للقرآن والحديث لجأ إلى قبيلة هذيل في البادية وأخذ منهم العربية وكان أفصح العرب
السؤال السادس:
شيوخه : الإمام مالك – محمد بن الحسن
تلامذته : أحمد بن حنبل – الربيع بن سليمان
حل أسئلة درس المنهج النبوي في الاصلاح
صفحة (98)
- أن الجد والمثابرة هما أساس النجاح وبلوغ الهدف
صفحة (99)
استنتج :
- الثقة بنصر الله – تحقيق الله وعده للرسول بانتشار الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها
أذكر :
- أبلغ في الإقناع
فسنة التدرج من سنن الله تعالى في الكون ، ونحن في حاجة إليها في مجال الشريعة ، لأن التغيير في حياة الناس من أصعب الأمور ، وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة حتى زحزح العقائد الفاسدة في مكة ، ثم كان التشريع الذي استغرق عشر سنوات ، وقد كان لسنة التدرج أثرها في تحريم الخمر والربا وغيرهما ، ولكن لا يعني هذا الخمول والكسل وتأخير الأمر عن حده ، فنحن نحتاج إلى تدرج في تطبيق الشريعة ، يعني لا نعلن التطبيق بقرار فوري ،بل لابد من تهيئة الشعوب وإعداد العدة ، بحماس وإخلاص ، حتى يبقى الأمر ويدوم
صفحة (100)
* - امتدت مقاطعة قريش لبني هاشم ثلاث سنوات، كانت من أشدّ الفترات قسوةً على المسلمين، وخاصةً من حيث قلّة المواد الغذائية التي وصلت إلى حد كان فيه الفرد منهم ينال حبّة تمر واحدةً في اليوم، بل كانت حبّة التّمر هذه تقسم أحياناً بين اثنين منهم وهذه بعض عناصر شدة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد هذا البلاء وفك الحصار وما إن مرت شهور إلا وأصيب صلى الله عليه وسلم بنكبتين عظيمتين هما موت عمه أبي طالب راعيه وحاميه وقال صلى الله عليه وسلم بعد موت عمه "ما تطاولت علي قريش إلا بعد أن مات عمي" وبعده بخمسة أيام أو ثلاثة أيام ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها. فبأيام معدودة فقد اثنين من أعظم أنصاره وأتباعه ولهذا سمي ذاك العام بعام الحزن
* - كان بعض العقـلاء من المشركـين غير راضين عن هذا التصرف من قريش، لذلك تشاوروا فيما بينهم لفك الحصار عن بني المطلب، وبني هاشم، فمشى هشام بن عمرو - وكان يصـل المحاصرين بالشعب خفية بالطعام - إلى زهير بن أمية المخزومي، وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب، وقال: يا زهير، أرضيت أن نأكل الطعام، ونشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال زهير: فما أصنع وأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها. قال: أنا. قال زهير: أمعنا ثالثاً. قال له: أبو البختري بن هشام. قال: أمعنا رابعـاً. قـال: زمعـة بن الأسود. قال: أمعنا خامساً. قال: المطعم بن عدي. واجتمعوا عند الحجون، وتعاقدوا القيام بنقض الصحيفة. فقال زهير: أنا أبدأ بها. فجاءوا إلى الكعبة، فنادى زهير: يا أهل مكة. إنَّا نأكل الطعام، ونشرب الشراب، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، والله لا أقعد حتى تُشَقَّ هذه الصحيفة القاطعة والظالمة
* - أصدروا وثيقةً تتضمّن أربع نقاطٍ للمقاطعة:
1- منع الشّراء والبيع من المسلمين.
2 - مناصرة خصوم محمدٍ، والالتزام بها، واجب في جميع النزاعات.
3 - لا حقّ لأحد في الزواج من المسلمين أو تزويجهم.
4 - يمنع أيّ شكل من أشكال التعامل أو العلاقة مع المسلمين.
وعلّقوا صحيفة المقاطعة هذه على الكعبة.
* - مقاطعة الدانمرك ومنتجاتهم بسبب تجرئهم وإساءتهم للرسول
اقرأ واستنتج :
السخرية والتكذيب كانوا في الدنيا يسخرون بالمؤمنين، ويستهزئون بهم، ويضحكون منهم، ويتغامزون بهم عند مرورهم عليهم، احتقارا لهم وازدراء.
صفحة (101):
{وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} أي ارفعوا أصواتكم عند قراءته حتى لا يسمعه أحد لكي تغلبوه على دينه، قال ابن عباس: قال أبو جهل إذا قرأ محمد فصيحوا في وجهه حتى لا يدري ما يقول
.
تابع صفحة (101):
- طلبوا أمور تعجيزية من الرسول صلى الله عليه وسلم
- محاولة قتله صلى الله عليه وسلم
- عرضوا عليه الملك والسيادة والمال حتى يترك أمر الدعوة إلى الله
صفحة (102):
- يهود بني قينقاع :
كانوا حلفاء الخزرج ، وكانت ديارهم داخل المدينة ، وهم أشجع يهود المدينة ، وكانوا يعملون بصياغة الذهب وصنع الأواني والحدادة ، وتمثل نقضهم للعهد بأن امرأة مسلمة جاءت بجلب لها فباعته بالسوق ، ومالت إلى صائغ يهودي لتشتري منه مصاغـًا ، فجلست وحوله يهود ، فعابوا عليها ستر وجهها ، وطالبوها بكشفه فأبت ذلك حفاظـًا على عفتها وصيانة لعرضها وشرفها ، إلا أن أحدهم غافلها وربط طرف درعها من أسفله بطرف خمارها ؛ فلما قامت انكشفت عورتها : فصاحت واكشفتاه ! فسمعها رجل مسلم فهب لنجدتها ، فرأى ما بها ، فوثب على اليهودي فقتله ، فقام يهود فاشتدوا على المسلم فقتلوه ، وهبَّ رجال من المسلمين للحادث فاقتتلوا مع اليهود ، فعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك وأنهم غدروا ، فسار إليهم بجنود الله ، ولما رآهم اليهود تحصنوا بحصونهم ، وكان عدد المقاتلين من اليهود سبعمائة رجل ، فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أشد الحصار ، وكان ذلك في شوال من السنة الثانية للهجرة بعد غزوة بدر ، ودام الحصار خمسة عشر يومـًا ، وقذف الله في قلوبهم الرعب ، فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وكان عليه الصلاة والسلام يريد أن يقتلهم ، ولكن المنافق عبد الله بن أبي بن سلول حليفهم شفع عند النبي صلى الله عليه وسلم ومازل يلح عليه حتى وهبهم له على أن يخرجوا من المدينة ، فخرجوا إلى نواحي الشام ؛ فما لبثوا حتى هلك أكثرهم ، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أموالهم بين الصحابة ، وأخذ الخمس لينفقه فيما أمر الله به ، وانتهى بذلك أمر يهود بني قينقاع نتيجة خيانتهم
- نفسه : حاولوا قتله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة تبوك ومعه عمار و حذيفة وكانوا على رواحلهم متلثمون وأرادوا الاطاحة بالرسول
- أهله : حادثة الافك وهي قصة السيدة عائشة وصفوان بن المعطل وما أثاروه من باطل على أم المؤمنين
- أصحابه: ما فعل عبد الله بن أبي هو وأصحابه في غزوة الأحزاب من إثارة القلق والاضطراب وإلقاء الرعب والدهشة في قلوب المؤمنين ما قصه الله تعالى في سورة الأحزاب : "وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلا غُرُورًا " إلى قوله : " يَحْسَبُونَ الأحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلا قَلِيلاً " [الأحزاب: 12: 20] .
صفحة (103):
- ومن أجمل ثمار الحلم؛ محبة المدعوين له، وعدم وجود ردود فعل من الحليم تعرقل دعوته
الأنشطة التقويمية :
السؤال الأول :
{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} أي ما جرت عادة الله تعالى أن يهلك القرى ظلماً وأهلُها مصلحون في أعمالهم، لأنه تعالى منزّه عن الظلم، وإِنما يهلكهم بكفرهم ومعاصيهم
السؤال الثاني :
الصلاح في الدين والدنيا ومن صلح في دينه ودنياه صلحت آخرته
السؤال الثالث :
المحاورة والاقناع – الحلم والتاني وعدم الاستعجال – الصبر وعدم اليأس
السؤال الرابع :
منهج النبي في الدعوة هو منهج القرآن الكريم ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))
موقف قريش منه :
كان موقف قريش من الدعوة الإسلامية وصاحبها فى بداية أمرها موقف الاستهزاء والسخرية ومن ثم لجأت إلى الضغط على عمه أبوطالب ومن ثم المقاطعة
السؤال الخامس:
- الأساليب الحديثة للتبليغ والإصلاح
1- الهاتف والجوال
2- الإنترنت
3- الإذاعة والتلفاز
4- القنوات الفضائية
5- الصحف والمجلات
6- لوحات الإعلانات الالكترونية بالأماكن العامة وغيرها
السؤال السادس :
يترك للطالب (اختر واحدة من الأساليب السابقة وبين كيف توظفها للتبليغ والإصلاح)
حل أسئلة درس المنهج النبوي في الدعوة:
صفحة (63)
- يملك به قلوب الناس ويحقق به الهدف من دعوته
- أن على الداعية أن يبدأ بأهله وأقاربه كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
- الرحمة واللين
صفحة (65)
- زادهم وقوة وشجاعة ومن إسلامه بدأ ظهور الإسلام
صفحة (66)
ليعينوه على الدعوة ويساعدوه على قريش إذا عادته و لأن هذا هو الدور الحقيقي للداعية فعليه أن يبدأ بدعوة الأهل ثم الناس للخير والصلاح والإيمان.
صفحة (68)
- حزن حزنا شديدا ودعا على من قتلهم ثلاثين صباحا وفي رواية أربعين
- عدم احترام القانون الذي يوجب عدم الاعتداء على الدعاة
صفحة (69)
منهج الحكمة والموعظة الحسنة
الانشطة الطلابية :
السؤال الأول:
ليعينوه على الدعوة ويساعدوه على قريش إذا عادته و لأن هذا هو الدور الحقيقي للداعية فعليه أن يبدأ بدعوة الأهل ثم الناس للخير والصلاح والإيمان.
السؤال الثاني :
لأنها بعيده عن أعين الكفار
السؤال الثالث :
- لأنه كان قوياً غليظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كان قبل إسلامه أشد عداوة لدين الله و كان من أشد الناس عداوة لرسول الله و لم يرق قلبه للإسلام أبدا
- لأنه بادر بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الاختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قال عمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسه عمر بن الخطاب و صف على رأسه حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبة فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضي الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطاب هاجر جهراً أمام قريش و قال من يريد أن ييُتم ولده فليأتي خلف هذا الوادي , فجلست قريش خوفاًً من عمر
السؤال الرابع :
استفاد من علاقاته الاجتماعية والتجارية وثقة الناس به فاختار أقوى العناصر التي يمكن أن تحمل الدعوة الفتية وتدافع عنها وتنصرها
السؤال الخامس :
لأنه إذا دخل الملك في الإسلام فإن شعبه سيتبعه في الدخول في الإسلام وسيسمح بدخول الدعاة لبلاده
السؤال السادس :
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
السؤال السابع :
أسلوب الرسول في الدعوة مشابه للأساليب الحديثة إلا أن التقنيات الحديثة سهلت على الداعية الأمر بدل الانتقال من مكان لآخر فالداعية يستطيع أن يعرف بالإسلام عن طريق الشبكة العنكبوتية وبكل اللغات وكذلك عبر وسائل الإعلام
ودعوة الآخرين مهمة لأنها نمكن الناس من التفكير فيها، والمقارنة بينها وبين غيرها، ثم نتركهم للاختيار الحر
(من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)
السؤال الثامن :
1- كتاب الرسول إلى المنذر بن ساوى
[ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله أما بعد: فإني أذكرك الله عز و جل فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه و إنه من يطع رسلي و يتبع أمرهم فقد أطاعني و من نصح لهم فقد نصح لي و إن رسلي قد أثنوا عليك خيرا و إني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه و عفوت على أهل الذنوب فاقبل منهم و إنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك و من أقام على يهودية أو مجوسية فعليه الجزية
حل أسئلة درس نفيسة العلوم
صفحة (110)
- علمها بالتدريج : ففي الخامسة بدأ بتعليمها أمور دينها وفي الثامنة حفظت القرآن وتعلمت الحديث وحفظت الكثير منه وكان يشاركها معه في نسكه وعبادته
- والدها و الإمام مالك وبشر الحافي والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل
- اهتمامات الفتيات في هذا الجيل انحصرت في متابعة ما هو جديد كالموضة ومتابعة المشاهير، في الوقت الذي تتراجع فيه القيم الاجتماعية والقومية لدى جيلنا
أما السيدة نفيسة فاهتماماتها كانت في القرآن والحديث والعبادة
صفحة (111)
- وقد تزوجت السيدة نفيسة من ابن عمها إسحق المؤتمن الذي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنهم
صفحة (112)
أوضح :
فقد وجهت الراعي إلى العدل والحق وذكرته بالله والورود بين يديه ، كما وجهت الرعية إلى الدعاء بالأسحار واللجوء إلى الله عند الشدة والتحلي بالصبر حتى يقض الله أمرًا كان مفعولاً وهذا هو مسلك العلماء والدعاة الربانيين الذين لا يريدون إلا الإصلاح
أسلوب السيدة نفيسة الأسلوب الصحفي المعاصر
النقد يخص الأفكار والأفعال النقد يخص الأشخاص
ابتغاء وجه الله تعالى الشهرة والرياء
النصيحة لاتخاذ الرأي الصحيح بالحجة والبرهان عدم إعطاء الآخرين فرصة لإبداء رأيهم
البينية – الابتعاد عن التعميم في الحكم التشهير – التعميم في الحكم
الانشطة الطلابية :
السؤال الأول:
أنه لم يقتصر في تربيتها على الحفظ والرواية والدراسة والتلقين بل حرص على الجمع بين القول والعمل فكان يشاركها معه في عبادته ونسكه ويقرؤها معه أوراده
السؤال الثاني :
أنها كانت تستقبل الناس وتنظر في حاجتهم في يومين من الأسبوع وتتفرغ باقي أيامها للعبادة والعناية بزوجها
السؤال الثالث :
استخدامها الأسلوب الصحيح في الدعوة وهو مسلك العلماء والدعاة الربانيين الذين لا يريدون إلا الإصلاح
حل أسئلة الكتاب ص76 :
أتدبر وأجب :
من سماحة الإسلام للمرأة إذا طلق الرجل زوجته فبل الدخول بها فليس لها عدة تعتدها .
إذا حدد الزوج لزوجته مهر قبل الدخول بها ثم طلقها فلها نصف المهر
ص 77 :
* متعها الرجل على قدر عسره ويسره . أو تعطى مهر المثل (أي مهر مثل مهر أخواتها أو قريباتها)
* خصت الآية المؤمنات بالذكر لأن أحكام الشريعة مطالبه منهن لا من غيرهن .
* عدة كل من :
1 – غير المدخول بها : لا عدة لها .
2 – المدخول بها : على حسب حالها
- إذا كانت حامل : حتى تضع حملها .
- إذا كانت غيرحامل وتحيض : ثلاث حيضات أو ثلاثة قروء .
- إذا كانت غيرحامل و لا تحيض : ثلاثة أشهر .
أعلل :
زيادة في التكريم والتشريف و تنويه بشأنه وتنبيه على سمو مكانته
أعدد :
ص 78 :
النساء آلاتي أحلهن الله للنبي
ما لا يحل للنبي صلى الله عل وسلم ية في أمر الزواج
أحل له أزواجه اللائى تزوجهن بصداق مسمى
السراري اللائى دخلن في ملكه بالغنيمة
إمرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي من غير مهر
قريباته بشرط الهجرة معه
تبديل أزواجه بغيرهن من النساء ولو أعجبه حسنهن
حرم عليه ما سوى المؤمنات من أصناف النساء
لا يجوز للمؤمنين الاقتداء به ، لان ذلك من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام .
تكريم الله حيث حرم على النبي أن يتزوج على نسائه مكافأة لهن على اختيارهن الله ورسوله والدار
الآخرة لما خيرهن الرسول .
ص 79 :
استنتج :
نهى عن دخول بيوت النبي إلا بأذنه .
حدد من الآيات ما يفيد التعريض :
ج - ( يا أيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام )
د - ( إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا ) .
الأحكام الواجبة عند دخول بيوت النبي لتناول الطعام :
عدم دخول بيوت النبي إلا بأذن .
عدم إطالة الجلوس في بيوت النبي بعد تناول الطعام .
عدم الاختلاط بنساء النبي والاستئناس بالحديث .
* تحريم الزواج بنساء النبي لأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة وأمهات المؤمنين ولأنه من خصوصيات النبي تميزا لشرفه فتبيه على مرتبة النبي عليه الصلاة والسلام .
من أشكال إيذاء النبي في المجتمعات المعاصرة :
الطعن في بعض زواجات النبي .
تمثيل شخصية النبي بالرسم و الإساءة إليه بالسب .
ص 80 :
* من الأصناف التي يجوز للمرأة أن تظهر أمامهم :
-الأب و الأبن والأخوة وأبناء الأخوة و أبناء الأخوات و النساء المؤمنات .
الحكمة من فرضية الحجاب :
صيانة للمرأة وحماية للمجتمع من ظهور الفساد و انتشار الفاحشة .
الفرق بين الأخ وابن العم بالنسبة للمرأة :
الأخ
ابن العم
- يحرم عليها الزواج به
- يجوز له الخلوة بها
- يرثها إن لم يكن له فرع وارث
يحل الزواج بها
لا يجوز له الخلوة بها .
لا يرثها .
أوضح :
ثواب الصلاة على النبي : قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ) .
معني كل :
صلاة الله على نبيه : ثناؤه عليه ورحمته ورضوانه .
صلاة الملائكة على النبي : الدعاء والاستغفار له .
ص 81 :
أفكر وأجب :
* ساتر لجميع البدن - لا يكون لباس شهرة - لا يشبه ملابس الرجال - لا يكون زينة في نفسه
لا يكون ضيق - لا يكون شفاف .
ملابس يتحقق فيها الضابط الشرعي : العباءة و الملايه
أبين :
إجلائه من بين المؤمنين .
السنة الربانية : إن المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا على ما هم عليه فإن أهل الإيمان سيسلطون عليهم ويقهرونهم .
سمات المؤمنين المضادة : اشاعة الحق والصدق و الاطمئنان والسلام والأمان .
حل أسئلة التقويم ص 82 :
السؤال الأول :
أحكام خاصة بزوجات النبي : حرمة نكاح أمهات المؤمنين من بعده
أحكام عامة : فرضية الحجاب ، حرمة اختلاط الرجال بالنساء .
السؤال لثاني :
قضية التبني ، قضية الظهار ، آداب الاستئذان عند دخول بيوت النبي ، حكم الحجاب .
السؤال الثالث :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ) .
( إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) .
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ )
السؤال الرابع :
الآية التي تبيح للنبي نوع من الزواج ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ )
الآية التي تنهاه عن نوع آخر منه ( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ) .
السؤال الخامس :
حرمة ظاهرة التبني .
أحكام العدة بعد الطلاق .
حرمة أزواج النبي من بعده
آداب الاستئذان عند دخول بيوت النبي .
حكم الحجاب .
فماان الله
صفحة (85)
عند ( هاشم بن المطلب بن عبدمناف)
صفحة (86)
- لأن المعلم رضي أن يخلفه إذا قام بدل أن يأخذ منه مال لتعليمه
1- تعلم القرآن على يد المعلم
2- جالس العلماء في المسجد واخذ عنهم علم الحديث
3- انتقل للبادية وتعلم اللغة العربية
صفحة (87)
1- حفظ كتابه الموطأ
2- أخذ كتابا من والي مكة إلى فيه توصيه للإمام مالك
3- رافقه والي المدينة إلى الإمام مالك
صفحة (88)
1- المعصية تطفئ النور الذي في قلب طالب العلم
2- المعصية تنسي طالب العلم علمه الذي تعلمه
أحلل :
أخذ الإمام الشافعي من الإمام أبو حنيفة في العراق والإمام مالك في المدينة حتى عرف مذهبه أنه
وسط بين أهل الحديث وأهل الرأي. فنرى أنه يوافق المذهب الحنفي في مبادئه، لكنه يتوقف عند حد معيّن، ويوافق المذهب المالكي في أنه يعطي الحديث أهمية قصوى
صفحة (89)
أوضح :
أخذ الإمام الشافعي من الإمام مالك ولكن لا يعني أنه لم يأخذ بالاجتهاد بل بحكم تنقل الإمام الشافعي بين مكة والعراق والشام واليمن ومصر؛ فقد كان له أصحاب وأتباع وتلاميذ في كل من هذه البلدان لذلك عرف مذهبه بكثرة العلماء المجتهدين
رحلته إلى مصر :
كان الشافعي يرى ـ بعد أن خالط علماء مصر، وسمع ما صح عندهم من حديث رسول الله ³، ورأى عادات وتقاليد وحالات اجتماعية تختلف قليلاً أو كثيراً عن مثيلاتها في الحجاز والعراق ـ ضرورة إجراء تكييف فقهي جديد لأحكام بعض المسائل التي قالها وهو في العراق. وكان نتيجة ذلك ينقّح ويغيِّر آراءه الفقهية، ومن ثم ظهرت له أقوال جديدة تخالف ما قاله في السابق. وألّف في مصر العديد من الكتب التي سجّل فيها أقواله الجديدة، ومن ذلك كتاب الأم.
ومن هنا ظهر ما يسمى بالمذهب الجديد والمذهب القديم الشافعي، فأطلق على أقواله وكتبه التي صنفها في العراق مذهب الشافعي القديم. وأطلق على أقواله وكتبه التي أعدها في مصر مذهب الشافعي الجديد.
صفحة (90)
الشافعي يقول: العالم يسأل عمّا يعلم وعمّا لا يعلم فيثبت ما يعلم ويتعلّم ما لا يعلم والجاهل يغضب من التعلم ويأنف من التعليم
وعن الشافعي العلم ما نفع ليس العلم ما حفظ
الشافعي يقول :ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله وشكرا لله
وعنه أيضاً ضياع العالم أن يكون بلا إخوان , وضياع الجاهل قلة عقله وأضيع منهما من وآخى من لا عقل له
صفحة (92)
- أن كل أعماله يريد بها وجه الله تعالى فهو يقضي نهاره في تعليم الناس وليله في العبادة وكله عبادة
صفحة (93)
عندما أنشد :
تعاظمنـي ذنبـي فلمـا قرنتـه ..... بعفوك ربي كان عفـوكَ أعظمـا
الانشطة التقويمية :
السؤال الأول
أنه جمع في منهجه بين مدرستي الفقة ( مدرسة الحديث ومدرسة الرأي)
السؤال الثاني:
توجيه الملكات والمواهب حسب ميول المربَّى
قال ابن القيم: "ومما ينبغي أن يعتمَد حالُ الصبي وما هو مستعدّ له من الأعمال ومهيّأ له منها؛ فيعلم أنه مخلوق له، فلا يحمله على غيره ما كان مأذوناً فيه شرعاً، فإنه إن حمله على غير ما هو مستعدّ له لم يفلِح فيه، وفاته ما هو مهيّأ له، فإذا رآه حسنَ الفهم صحيحَ الإدراك جيّد الحفظ واعياً فهذه من علامات قبوله وتهيُّئِه للعلم... وإن رآه بخلاف ذلك من كلّ وجه وهو مستعدّ للفروسية... مكّنه من أسباب الفروسية والتمرّن عليها
السؤال الثالث :
الانصاف والموضوعية
السؤال الرابع:
تقديم الأولويات وهو على أساس تقديم الأهم والأصلح في كل الأمور
السؤال الخامس :
أنه في صغره بعد تعلمه للقرآن والحديث لجأ إلى قبيلة هذيل في البادية وأخذ منهم العربية وكان أفصح العرب
السؤال السادس:
شيوخه : الإمام مالك – محمد بن الحسن
تلامذته : أحمد بن حنبل – الربيع بن سليمان
حل أسئلة درس المنهج النبوي في الاصلاح
صفحة (98)
- أن الجد والمثابرة هما أساس النجاح وبلوغ الهدف
صفحة (99)
استنتج :
- الثقة بنصر الله – تحقيق الله وعده للرسول بانتشار الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها
أذكر :
- أبلغ في الإقناع
فسنة التدرج من سنن الله تعالى في الكون ، ونحن في حاجة إليها في مجال الشريعة ، لأن التغيير في حياة الناس من أصعب الأمور ، وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة حتى زحزح العقائد الفاسدة في مكة ، ثم كان التشريع الذي استغرق عشر سنوات ، وقد كان لسنة التدرج أثرها في تحريم الخمر والربا وغيرهما ، ولكن لا يعني هذا الخمول والكسل وتأخير الأمر عن حده ، فنحن نحتاج إلى تدرج في تطبيق الشريعة ، يعني لا نعلن التطبيق بقرار فوري ،بل لابد من تهيئة الشعوب وإعداد العدة ، بحماس وإخلاص ، حتى يبقى الأمر ويدوم
صفحة (100)
* - امتدت مقاطعة قريش لبني هاشم ثلاث سنوات، كانت من أشدّ الفترات قسوةً على المسلمين، وخاصةً من حيث قلّة المواد الغذائية التي وصلت إلى حد كان فيه الفرد منهم ينال حبّة تمر واحدةً في اليوم، بل كانت حبّة التّمر هذه تقسم أحياناً بين اثنين منهم وهذه بعض عناصر شدة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد هذا البلاء وفك الحصار وما إن مرت شهور إلا وأصيب صلى الله عليه وسلم بنكبتين عظيمتين هما موت عمه أبي طالب راعيه وحاميه وقال صلى الله عليه وسلم بعد موت عمه "ما تطاولت علي قريش إلا بعد أن مات عمي" وبعده بخمسة أيام أو ثلاثة أيام ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها. فبأيام معدودة فقد اثنين من أعظم أنصاره وأتباعه ولهذا سمي ذاك العام بعام الحزن
* - كان بعض العقـلاء من المشركـين غير راضين عن هذا التصرف من قريش، لذلك تشاوروا فيما بينهم لفك الحصار عن بني المطلب، وبني هاشم، فمشى هشام بن عمرو - وكان يصـل المحاصرين بالشعب خفية بالطعام - إلى زهير بن أمية المخزومي، وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب، وقال: يا زهير، أرضيت أن نأكل الطعام، ونشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال زهير: فما أصنع وأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها. قال: أنا. قال زهير: أمعنا ثالثاً. قال له: أبو البختري بن هشام. قال: أمعنا رابعـاً. قـال: زمعـة بن الأسود. قال: أمعنا خامساً. قال: المطعم بن عدي. واجتمعوا عند الحجون، وتعاقدوا القيام بنقض الصحيفة. فقال زهير: أنا أبدأ بها. فجاءوا إلى الكعبة، فنادى زهير: يا أهل مكة. إنَّا نأكل الطعام، ونشرب الشراب، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، والله لا أقعد حتى تُشَقَّ هذه الصحيفة القاطعة والظالمة
* - أصدروا وثيقةً تتضمّن أربع نقاطٍ للمقاطعة:
1- منع الشّراء والبيع من المسلمين.
2 - مناصرة خصوم محمدٍ، والالتزام بها، واجب في جميع النزاعات.
3 - لا حقّ لأحد في الزواج من المسلمين أو تزويجهم.
4 - يمنع أيّ شكل من أشكال التعامل أو العلاقة مع المسلمين.
وعلّقوا صحيفة المقاطعة هذه على الكعبة.
* - مقاطعة الدانمرك ومنتجاتهم بسبب تجرئهم وإساءتهم للرسول
اقرأ واستنتج :
السخرية والتكذيب كانوا في الدنيا يسخرون بالمؤمنين، ويستهزئون بهم، ويضحكون منهم، ويتغامزون بهم عند مرورهم عليهم، احتقارا لهم وازدراء.
صفحة (101):
{وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} أي ارفعوا أصواتكم عند قراءته حتى لا يسمعه أحد لكي تغلبوه على دينه، قال ابن عباس: قال أبو جهل إذا قرأ محمد فصيحوا في وجهه حتى لا يدري ما يقول
.
تابع صفحة (101):
- طلبوا أمور تعجيزية من الرسول صلى الله عليه وسلم
- محاولة قتله صلى الله عليه وسلم
- عرضوا عليه الملك والسيادة والمال حتى يترك أمر الدعوة إلى الله
صفحة (102):
- يهود بني قينقاع :
كانوا حلفاء الخزرج ، وكانت ديارهم داخل المدينة ، وهم أشجع يهود المدينة ، وكانوا يعملون بصياغة الذهب وصنع الأواني والحدادة ، وتمثل نقضهم للعهد بأن امرأة مسلمة جاءت بجلب لها فباعته بالسوق ، ومالت إلى صائغ يهودي لتشتري منه مصاغـًا ، فجلست وحوله يهود ، فعابوا عليها ستر وجهها ، وطالبوها بكشفه فأبت ذلك حفاظـًا على عفتها وصيانة لعرضها وشرفها ، إلا أن أحدهم غافلها وربط طرف درعها من أسفله بطرف خمارها ؛ فلما قامت انكشفت عورتها : فصاحت واكشفتاه ! فسمعها رجل مسلم فهب لنجدتها ، فرأى ما بها ، فوثب على اليهودي فقتله ، فقام يهود فاشتدوا على المسلم فقتلوه ، وهبَّ رجال من المسلمين للحادث فاقتتلوا مع اليهود ، فعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك وأنهم غدروا ، فسار إليهم بجنود الله ، ولما رآهم اليهود تحصنوا بحصونهم ، وكان عدد المقاتلين من اليهود سبعمائة رجل ، فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أشد الحصار ، وكان ذلك في شوال من السنة الثانية للهجرة بعد غزوة بدر ، ودام الحصار خمسة عشر يومـًا ، وقذف الله في قلوبهم الرعب ، فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وكان عليه الصلاة والسلام يريد أن يقتلهم ، ولكن المنافق عبد الله بن أبي بن سلول حليفهم شفع عند النبي صلى الله عليه وسلم ومازل يلح عليه حتى وهبهم له على أن يخرجوا من المدينة ، فخرجوا إلى نواحي الشام ؛ فما لبثوا حتى هلك أكثرهم ، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أموالهم بين الصحابة ، وأخذ الخمس لينفقه فيما أمر الله به ، وانتهى بذلك أمر يهود بني قينقاع نتيجة خيانتهم
- نفسه : حاولوا قتله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة تبوك ومعه عمار و حذيفة وكانوا على رواحلهم متلثمون وأرادوا الاطاحة بالرسول
- أهله : حادثة الافك وهي قصة السيدة عائشة وصفوان بن المعطل وما أثاروه من باطل على أم المؤمنين
- أصحابه: ما فعل عبد الله بن أبي هو وأصحابه في غزوة الأحزاب من إثارة القلق والاضطراب وإلقاء الرعب والدهشة في قلوب المؤمنين ما قصه الله تعالى في سورة الأحزاب : "وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلا غُرُورًا " إلى قوله : " يَحْسَبُونَ الأحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلا قَلِيلاً " [الأحزاب: 12: 20] .
صفحة (103):
- ومن أجمل ثمار الحلم؛ محبة المدعوين له، وعدم وجود ردود فعل من الحليم تعرقل دعوته
الأنشطة التقويمية :
السؤال الأول :
{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} أي ما جرت عادة الله تعالى أن يهلك القرى ظلماً وأهلُها مصلحون في أعمالهم، لأنه تعالى منزّه عن الظلم، وإِنما يهلكهم بكفرهم ومعاصيهم
السؤال الثاني :
الصلاح في الدين والدنيا ومن صلح في دينه ودنياه صلحت آخرته
السؤال الثالث :
المحاورة والاقناع – الحلم والتاني وعدم الاستعجال – الصبر وعدم اليأس
السؤال الرابع :
منهج النبي في الدعوة هو منهج القرآن الكريم ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))
موقف قريش منه :
كان موقف قريش من الدعوة الإسلامية وصاحبها فى بداية أمرها موقف الاستهزاء والسخرية ومن ثم لجأت إلى الضغط على عمه أبوطالب ومن ثم المقاطعة
السؤال الخامس:
- الأساليب الحديثة للتبليغ والإصلاح
1- الهاتف والجوال
2- الإنترنت
3- الإذاعة والتلفاز
4- القنوات الفضائية
5- الصحف والمجلات
6- لوحات الإعلانات الالكترونية بالأماكن العامة وغيرها
السؤال السادس :
يترك للطالب (اختر واحدة من الأساليب السابقة وبين كيف توظفها للتبليغ والإصلاح)
حل أسئلة درس المنهج النبوي في الدعوة:
صفحة (63)
- يملك به قلوب الناس ويحقق به الهدف من دعوته
- أن على الداعية أن يبدأ بأهله وأقاربه كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
- الرحمة واللين
صفحة (65)
- زادهم وقوة وشجاعة ومن إسلامه بدأ ظهور الإسلام
صفحة (66)
ليعينوه على الدعوة ويساعدوه على قريش إذا عادته و لأن هذا هو الدور الحقيقي للداعية فعليه أن يبدأ بدعوة الأهل ثم الناس للخير والصلاح والإيمان.
صفحة (68)
- حزن حزنا شديدا ودعا على من قتلهم ثلاثين صباحا وفي رواية أربعين
- عدم احترام القانون الذي يوجب عدم الاعتداء على الدعاة
صفحة (69)
منهج الحكمة والموعظة الحسنة
الانشطة الطلابية :
السؤال الأول:
ليعينوه على الدعوة ويساعدوه على قريش إذا عادته و لأن هذا هو الدور الحقيقي للداعية فعليه أن يبدأ بدعوة الأهل ثم الناس للخير والصلاح والإيمان.
السؤال الثاني :
لأنها بعيده عن أعين الكفار
السؤال الثالث :
- لأنه كان قوياً غليظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كان قبل إسلامه أشد عداوة لدين الله و كان من أشد الناس عداوة لرسول الله و لم يرق قلبه للإسلام أبدا
- لأنه بادر بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الاختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قال عمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسه عمر بن الخطاب و صف على رأسه حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبة فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضي الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطاب هاجر جهراً أمام قريش و قال من يريد أن ييُتم ولده فليأتي خلف هذا الوادي , فجلست قريش خوفاًً من عمر
السؤال الرابع :
استفاد من علاقاته الاجتماعية والتجارية وثقة الناس به فاختار أقوى العناصر التي يمكن أن تحمل الدعوة الفتية وتدافع عنها وتنصرها
السؤال الخامس :
لأنه إذا دخل الملك في الإسلام فإن شعبه سيتبعه في الدخول في الإسلام وسيسمح بدخول الدعاة لبلاده
السؤال السادس :
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
السؤال السابع :
أسلوب الرسول في الدعوة مشابه للأساليب الحديثة إلا أن التقنيات الحديثة سهلت على الداعية الأمر بدل الانتقال من مكان لآخر فالداعية يستطيع أن يعرف بالإسلام عن طريق الشبكة العنكبوتية وبكل اللغات وكذلك عبر وسائل الإعلام
ودعوة الآخرين مهمة لأنها نمكن الناس من التفكير فيها، والمقارنة بينها وبين غيرها، ثم نتركهم للاختيار الحر
(من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)
السؤال الثامن :
1- كتاب الرسول إلى المنذر بن ساوى
[ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله أما بعد: فإني أذكرك الله عز و جل فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه و إنه من يطع رسلي و يتبع أمرهم فقد أطاعني و من نصح لهم فقد نصح لي و إن رسلي قد أثنوا عليك خيرا و إني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه و عفوت على أهل الذنوب فاقبل منهم و إنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك و من أقام على يهودية أو مجوسية فعليه الجزية
حل أسئلة درس نفيسة العلوم
صفحة (110)
- علمها بالتدريج : ففي الخامسة بدأ بتعليمها أمور دينها وفي الثامنة حفظت القرآن وتعلمت الحديث وحفظت الكثير منه وكان يشاركها معه في نسكه وعبادته
- والدها و الإمام مالك وبشر الحافي والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل
- اهتمامات الفتيات في هذا الجيل انحصرت في متابعة ما هو جديد كالموضة ومتابعة المشاهير، في الوقت الذي تتراجع فيه القيم الاجتماعية والقومية لدى جيلنا
أما السيدة نفيسة فاهتماماتها كانت في القرآن والحديث والعبادة
صفحة (111)
- وقد تزوجت السيدة نفيسة من ابن عمها إسحق المؤتمن الذي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنهم
صفحة (112)
أوضح :
فقد وجهت الراعي إلى العدل والحق وذكرته بالله والورود بين يديه ، كما وجهت الرعية إلى الدعاء بالأسحار واللجوء إلى الله عند الشدة والتحلي بالصبر حتى يقض الله أمرًا كان مفعولاً وهذا هو مسلك العلماء والدعاة الربانيين الذين لا يريدون إلا الإصلاح
أسلوب السيدة نفيسة الأسلوب الصحفي المعاصر
النقد يخص الأفكار والأفعال النقد يخص الأشخاص
ابتغاء وجه الله تعالى الشهرة والرياء
النصيحة لاتخاذ الرأي الصحيح بالحجة والبرهان عدم إعطاء الآخرين فرصة لإبداء رأيهم
البينية – الابتعاد عن التعميم في الحكم التشهير – التعميم في الحكم
الانشطة الطلابية :
السؤال الأول:
أنه لم يقتصر في تربيتها على الحفظ والرواية والدراسة والتلقين بل حرص على الجمع بين القول والعمل فكان يشاركها معه في عبادته ونسكه ويقرؤها معه أوراده
السؤال الثاني :
أنها كانت تستقبل الناس وتنظر في حاجتهم في يومين من الأسبوع وتتفرغ باقي أيامها للعبادة والعناية بزوجها
السؤال الثالث :
استخدامها الأسلوب الصحيح في الدعوة وهو مسلك العلماء والدعاة الربانيين الذين لا يريدون إلا الإصلاح
حل أسئلة الكتاب ص76 :
أتدبر وأجب :
من سماحة الإسلام للمرأة إذا طلق الرجل زوجته فبل الدخول بها فليس لها عدة تعتدها .
إذا حدد الزوج لزوجته مهر قبل الدخول بها ثم طلقها فلها نصف المهر
ص 77 :
* متعها الرجل على قدر عسره ويسره . أو تعطى مهر المثل (أي مهر مثل مهر أخواتها أو قريباتها)
* خصت الآية المؤمنات بالذكر لأن أحكام الشريعة مطالبه منهن لا من غيرهن .
* عدة كل من :
1 – غير المدخول بها : لا عدة لها .
2 – المدخول بها : على حسب حالها
- إذا كانت حامل : حتى تضع حملها .
- إذا كانت غيرحامل وتحيض : ثلاث حيضات أو ثلاثة قروء .
- إذا كانت غيرحامل و لا تحيض : ثلاثة أشهر .
أعلل :
زيادة في التكريم والتشريف و تنويه بشأنه وتنبيه على سمو مكانته
أعدد :
ص 78 :
النساء آلاتي أحلهن الله للنبي
ما لا يحل للنبي صلى الله عل وسلم ية في أمر الزواج
أحل له أزواجه اللائى تزوجهن بصداق مسمى
السراري اللائى دخلن في ملكه بالغنيمة
إمرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي من غير مهر
قريباته بشرط الهجرة معه
تبديل أزواجه بغيرهن من النساء ولو أعجبه حسنهن
حرم عليه ما سوى المؤمنات من أصناف النساء
لا يجوز للمؤمنين الاقتداء به ، لان ذلك من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام .
تكريم الله حيث حرم على النبي أن يتزوج على نسائه مكافأة لهن على اختيارهن الله ورسوله والدار
الآخرة لما خيرهن الرسول .
ص 79 :
استنتج :
نهى عن دخول بيوت النبي إلا بأذنه .
حدد من الآيات ما يفيد التعريض :
ج - ( يا أيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام )
د - ( إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا ) .
الأحكام الواجبة عند دخول بيوت النبي لتناول الطعام :
عدم دخول بيوت النبي إلا بأذن .
عدم إطالة الجلوس في بيوت النبي بعد تناول الطعام .
عدم الاختلاط بنساء النبي والاستئناس بالحديث .
* تحريم الزواج بنساء النبي لأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة وأمهات المؤمنين ولأنه من خصوصيات النبي تميزا لشرفه فتبيه على مرتبة النبي عليه الصلاة والسلام .
من أشكال إيذاء النبي في المجتمعات المعاصرة :
الطعن في بعض زواجات النبي .
تمثيل شخصية النبي بالرسم و الإساءة إليه بالسب .
ص 80 :
* من الأصناف التي يجوز للمرأة أن تظهر أمامهم :
-الأب و الأبن والأخوة وأبناء الأخوة و أبناء الأخوات و النساء المؤمنات .
الحكمة من فرضية الحجاب :
صيانة للمرأة وحماية للمجتمع من ظهور الفساد و انتشار الفاحشة .
الفرق بين الأخ وابن العم بالنسبة للمرأة :
الأخ
ابن العم
- يحرم عليها الزواج به
- يجوز له الخلوة بها
- يرثها إن لم يكن له فرع وارث
يحل الزواج بها
لا يجوز له الخلوة بها .
لا يرثها .
أوضح :
ثواب الصلاة على النبي : قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ) .
معني كل :
صلاة الله على نبيه : ثناؤه عليه ورحمته ورضوانه .
صلاة الملائكة على النبي : الدعاء والاستغفار له .
ص 81 :
أفكر وأجب :
* ساتر لجميع البدن - لا يكون لباس شهرة - لا يشبه ملابس الرجال - لا يكون زينة في نفسه
لا يكون ضيق - لا يكون شفاف .
ملابس يتحقق فيها الضابط الشرعي : العباءة و الملايه
أبين :
إجلائه من بين المؤمنين .
السنة الربانية : إن المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا على ما هم عليه فإن أهل الإيمان سيسلطون عليهم ويقهرونهم .
سمات المؤمنين المضادة : اشاعة الحق والصدق و الاطمئنان والسلام والأمان .
حل أسئلة التقويم ص 82 :
السؤال الأول :
أحكام خاصة بزوجات النبي : حرمة نكاح أمهات المؤمنين من بعده
أحكام عامة : فرضية الحجاب ، حرمة اختلاط الرجال بالنساء .
السؤال لثاني :
قضية التبني ، قضية الظهار ، آداب الاستئذان عند دخول بيوت النبي ، حكم الحجاب .
السؤال الثالث :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ) .
( إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) .
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ )
السؤال الرابع :
الآية التي تبيح للنبي نوع من الزواج ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ )
الآية التي تنهاه عن نوع آخر منه ( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ) .
السؤال الخامس :
حرمة ظاهرة التبني .
أحكام العدة بعد الطلاق .
حرمة أزواج النبي من بعده
آداب الاستئذان عند دخول بيوت النبي .
حكم الحجاب .
فماان الله