المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تقرير عن نظام الحكم في العالم



حبوبة زمانها
28-02-2010, 06:22 PM
طلب بسيط :

ابغي تقرير عن:

نظام الحكم في دولتنا المعاصر
او
تطور نظام الحكم في الاسلام
او
تطور نظام الحكم في العالم

بلييييز ضروري اليوووم :(10):

Fa9Ool
28-02-2010, 09:10 PM
انا بعد

اللي عنده لايبخل علينا

Mos Mos
01-03-2010, 06:07 PM
انا بعد الله يخليكم

رايان
01-03-2010, 06:28 PM
انا كمان بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يز

مصاصة شهد
02-03-2010, 08:32 PM
لو سمحتوا ترى محتاجاه وايد
اي حد عنده خواني وخواتي لا تاخرون علينا
[/quote]

سماري مظلوم
06-03-2010, 03:38 PM
لو سمحتوا بغيت تقرير عن نظام الحكم في عالمنا المعاصر لو سمحتوا ابيه قبل يوم الاثنين

لا تبخلون علينا اذا عندكم

الهاجستي
09-03-2010, 06:17 PM
ممكن تقرير عن انظمة الحكم في عالمنا المعاصر بليييييييييييييييييييييييييييييييييييز

املتزم دائما
10-03-2010, 05:34 PM
بلييييييييييييييز

بنتوته شاطره
10-03-2010, 08:38 PM
انا بعد ابى والله ضروري

كـناري
11-03-2010, 12:13 AM
انا بعد ابي التقرير بــــــسرعه

وييينكم ؟

طيبة المشاعر
11-03-2010, 01:01 AM
يــآآ ريـت لــو تتكــرمـون وتحـطون التقـرير لاانـي احتـاجه بااجــر ><"

ولد دبي99
12-03-2010, 05:43 PM
http://www.4uarab.com/vb/showthread.php?48776-%E4%D9%C7%E3-%C7%E1%CD%DF%E3-%DD%ED-%C7%E1%C7%D3%E1%C7%E3


هذا الي عندي وانشاء الله تستفيدون منه

سالم الزير
14-03-2010, 06:30 PM
حتى انا بدي

عبدالله رشيد
14-03-2010, 06:38 PM
يعني ما يصير عن جماعات الضغط

فدى الاسد
15-03-2010, 05:39 PM
انا ما عندي لتبونه
بس في تقرير تاني وانشاء الله تستفيدو

فدى الاسد
15-03-2010, 05:41 PM
لعل السمة البارزة في تفكير قيادة دولة الإمارات العربية المتحدة الرشيدة هو شعورها الدائم بضرورة تعزيز أواصر التعاون بين الأشقاء العرب, من منطلق الإيمان بأن دولة الإمارات العربية هي جزء من كيان الأمة العربية,التي لا يمكنها أن تكسب الاحترام بين الأمم ,وتستعيد مكانتها الحضارية إلا بالوحدة والتضامن , لذلك كان عمل صاحب السمو زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة –رحمه الله- على تكريس هذه الحقيقة منذ وقت مبكر , سواء من خلال العمل العربي , أو عن طريق المحافل الدولية , بجعل قضايا العرب وهمومهم في صلب سياسة دولة الإمارات الخارجية .
وقد تركت تصريحات صاحب السمو في مجال تعزيز التعاون العربي , وجهوده المخلصة لدعم التنمية في الأقطار العربية , والدفاع عن القضايا العربية وعلى رأسها القضية الفلسطينية منهجا واضح المعالم على طريق المستقبل العربي الذي لا يمكن أن يكون مستقبلا زاهرا بدون الوحدة العربية , ونبذ الفرقة والانقسام , أو كما قال صاحب السمو الشيخ زايد في الجلسة الافتتاحية لندوة "المستقبل العربي" يوم 2 نوفمبر 1997 : "كيف سنواجه عالم الغد ونحن مبعثرون تتهددنا الأزمات ولانقسامات والخلافات في نظام عالمي لا مكان فيه للكيانات الصغيرة مهما أوتيت من عوامل القوة والثروة ... إن تفرقتنا وانقاسمنا مصدر قوة للخصم المعتدي والغاصب الذي لا يزال يعبث بمقدساتنا الإسلامية في أرض الإسراء والمعراج , ويدوس على كرامة أبنائنا في الأرض المحتلة غير عابئ بالمواثيق والقرارات الدولية , متنصلا مما التزم به تجاه عملية السلام في الشرق الأوسط وممعنا في سياسة فرض الأمر الواقع في الأراضي العربية المحتلة".
وأكد سموه في الرسالة التي بعث بها للمشاركين في هذه الندوة بتاريخ 31 أكتوبر 1997 حرصه على العمل من أجل تحقيق الوحدة العربية , والتزامه بتحرير المقدسات الإسلامية حين قال :"يعلم الله أن وحدة هذه الأمة والرغبة في عودة تضامننا همي الذي يشغل بالي , ويقض مضجعي , وأحرص كل الحرص لإزالة هذا الخلاف من ساحتنا العربية , ليعود لأمتنا ما نرجوه ونبتغيه من مجدها وقوتها , وأنا على يقين تام مهما عظمت الخلافات فإن لنا من أسباب التقارب والألفة ما يمكننا من أن ندعو للم الشمل وتوحيد الصف . ونحن بحمد الله واثقون في أن يكون لندائنا إجابة صادقة من إخواننا أبناء أمتنا العربية وقياداتها من أجل غاية كبيرة تنتظرنا جميعا , نطوق بها أعناقنا , وهي تحرير مقدساتنا الإسلامية التي ترزح تحت الاغتصاب" .
وقد كان هذا المنهج الذي أرسى دعائمه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة في التفكير بالقضايا العربية، والعمل على تعزيز روح التضامن بين الأشقاء من أجل انتزاع الحقوق العربية المغتصبة، واكتساب الاحترام بين الأمم النبراس الذي أضاء الطريق لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الذي استلهم كغيره من أبناء هذه الأمة الأحاسيس الصادقة والحكمة العميقة والتفكير المستنير لسمو الوالد، وآمن بالمنهج القويم الذي رسمه من أجل رفاهية هذه الأمة وعزتها وشموخها، فقال :"وليكن لنا في صاحب السمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة القائد الأعلى الذي آمن بالاتحاد وأعطاه بلا حدود المثل والقدوة الحسنة، ونقول له من أعماق قلوب تفيض منها مشاعر الولاء والعرفان وتتدفق منها الأحاسيس المليئة بالحب... نحن معك على الدرب سائرون بخطى ثابتة لنحقق لهذا الوطن العزيز كل أمانيه في العزة".
وقرن صاحب السمو الشيخ خليفة القول بالعمل، فاتخذ من توجيهات سمو الوالد برنامج عمل دؤوب لدفع التعاون العربي، ومعايشة قضايا وهموم الأمة من المحيط إلى الخليج، فعمل من خلال مؤسسات الإمارات العربية المتحدة على دفع عجلة التنمية في الأقطار العربية عن طريق مشاريع التعاون الثنائي، والمساعدات السخية، ومن خلال الاتصالات سعى إلى رأب الصدع بين الأشقاء وبناء علاقات عربية عربية يسودها الاحترام المتبادل، وتقودها المصلحة الجماعية لرقي الأمة العربية، واسترجاع مكانتها في التاريخ، وكانت قضية فلسطين، باعتبارها قضية الأمة الأساسية، حاضرة في كل مباحثاته مع الدول والفاعلين السياسيين دفاعاً عن حقوق الشعب الفلسطيني، وتشبثا بحقوق العرب والمسلمين باسترجاع أرضهم ومقدساً تهم التي يصر الاحتلال الإسرائيلي على التمادي في اغتصابها، غير عابئ بالقرارات الدولية، ومبادئ العدل والسلام.
وإذا كان دور سموه في تعزيز التضامن العربي أكبر وأعمق من أن يشمله كتاب واحد، أو يحيط به باحث، فإن تلمس أبعاد ذلك الدور وأسسه العامة ليس شهادة تاريخية تسترشد بها أجيال المستقبل فحسب، وإنما هو منهج واضح المعالم يعطي لأبناء الحاضر السبل والكيفيات التي تمكن هذه الأمة من مواجه كافة التحديات، والعمل بجد على استعادة المكانة التاريخية.



انطلاقاً من الموقف الثابت لدولة الإمارات العربية الداعم للقضية الفلسطينية ، ونضال الشعب الفلسطيني لاستعادة حقوقه الوطنية وإقامة دولته المستقلة ، رحبت الدولة بالدعوة إلى انعقاد مؤتمر مدريد للسلام إلى جانب تأييدها للمفاوضات الجارية بين الأطراف المعنية في أطر ذلك المؤتمر ، والقائمة على أسس الشرعية الدولية والمتمثلة في قرارات الأمم المتحدة وخاصة قراري مجلس الأمن 242 لعام 1967 ، و338 لعام 1973 ، ومبدأ الأرض مقابل السلام .

وفي إطار هذا النهج أكدت دولة الإمارات دعمها لحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره ، واسترداده لحقوقه المشروعة ، كما أكد صاحب السمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان دعم الإمارات للاتفاق الذي توصلت إليه منظمة التحرير الفلسطينية مع إسرائيل ، من اجل تحقيق الأهداف ، والمصالح العربية الفلسطينية المنشودة ، معرباً عن أمله في أن يكون هذا الاتفاق الخطوة الصحيحة على الطريق الصحيح .

وقد أكد معالي راشد عبدالله وزير الخارجية في كلمته أمام الأمم المتحدة في أكتوبر من عام 1995 ، أن تنفيذ هذه الاتفاقيات من قبل الحكومة الإسرائيلية ، يعتبر خطوة هامة ، وأساسية في سبيل تمكين الشعب الفلسطيني من ممارسة حقه في تقرير المصير ، وإقامة دولته المستقلة على ترابه الوطني ، أسوة بباقي شعوب العالم .

كما إن دولة الإمارات ترى إن تحقيق السلام العادل والشامل والدائم في الشرق الأوسط يقتضي إحراز تقدم ملموس على المسارين السوري ، واللبناني ، الأمر الذي يتطلب جهداً دولياً أكبر . وخاصة من قبل راعيي مؤتمر السلام ، لحمل الحكومة الإسرائيلية على تنفيذ تعهداتها والتزاماتها في إطار مبدأ الأرض مقابل السلام ، وقرارات مجلس الأمن الدولي 242 ، و 338 ، و 425 ، القاضية بالانسحاب الإسرائيلي الكامل ، غير المشروط من كافة الأراضي الفلسطينية ، والعربية المحتلة ، بما في ذلك مدينة القدس الشريف ، والجولان السوري .

ولم يتوقف دعم دولة الإمارات العربية المتحدة للقضية الفلسطينية ، عند حدود معينة حيث كانت في طليعة الدول التي دعمت قضية القدس ، وساندت صمود المدينة المقدسة ، ووقفت في وجه المخططات الإسرائيلية الرامية إلى تهويدها ، ومصادرة أراضيها ، كما نددت بشدة بقرار الكونغرس الأمريكي نقل السفارة الأمريكية إلى القدس .

وقد أعلن صاحب السمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان عند استقباله الوفود المشاركة في مهرجان من أجلك يا قدس ، الذي أقيم في المجمع الثقافي في أبوظبي ، في 31 أكتوبر 1995 ، إن دعمنا للشعب الفلسطيني سيستمر حتى يحقق هذا الشعب طموحه في إقامة دولته المستقلة ، كسائر إخوانه في الوطن العربي .

كما أعرب سموه عن استعداده لتقديم أي مساعدة يطلبها الاخوة الفلسطينيون من اجل بناء وطنهم مؤكداً سموه انه سيقدم كل عون لما تحتاجه مدينة القدس الشريف فهي أحق بالدعم والمساندة من غيرها .

كما قرر صاحب السمو رئيس الدولة تمويل إقامة عدد من المشروعات السكنية التي تحمل اسمه في مدينة القدس ، وكذلك عدد من مشاريع الترميم في المدينة ، وقد أعلن ذلك سمو الشيخ / عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الأعلام في افتتاح المهرجان ، وقال : إن صاحب السمو رئيس الدولة أمر كذلك مؤسسة زايد للأعمال الخيرية وجمعية الهلال الأحمر بالدولة بتلبية المتطلبات الطبية ، والتعليمية ، والاجتماعية ، لسكان القدس المحتلة ، وتوفير ما يلزم لدعم المؤسسات المعنية بهذه النشاطات حتى يتسنى للمدينة المقدسة الصمود في وجه محاولات التهويد المستمرة .

وإيمانا منها بالوضعية الدينية ، والحضارية ، والإنسانية الخاصة لمدينة القدس ، سارعت دولة الإمارات فور صدور قرار مجلس الشيوخ الأمريكي بنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس بنهاية شهر مايو عام 1999 ، بالتنديد بهذا القرار واعتبرته صدمة كبيرة ، لانه يشكل انحيازاً صارخاً لجانب إسرائيل ، مؤكدة انه يضعف إلى حد كبير مصداقية الولايات المتحدة الأمريكية كدولة عظمى ، وكأحد راعيي السلام في الشرق الأوسط ، كما انه يهدد بتقويض دعائم السلم في المنطقة .

وقال صاحب السمو الشيخ / حمدان بن زايد آل نهيان وزير الدولة للشؤون الخارجية إن هذا القرار يعتبر تحدياً سافراً لمشاعر الأمة الإسلامية جمعاء ، لان مدينة القدس لها وضعية دينية وحضارية ، وإنسانية خاصة وهي محل اهتمام جميع الأديان السماوية ، ولهذا فان وضعها النهائي يجب أن لا يحدد من قبل طرف واحد .

وأعرب سموه عن أمله في أن تستمر الإدارة الأمريكية في دورها الحيادي كشريك نزيه ، وفعال في مسيرة السلام للمساهمة في الوصول إلى حل شامل ، وعادل ، ودائم للصراع العربي الإسرائيلي .

كما بذلت دولة الإمارات جهوداً حثيثة خلال توليها رئاسة مجلس جامعة الدول العربية من اجل استصدار قرار من مجلس الأمن ، يدين الحكومة الإسرائيلية لمصادرتها 52 هكتاراً من أراضي القدس الشرقية ، لإقامة مستوطنات عليها .

وقد طلبت دولة الإمارات عقد جلسة عاجلة لمجلس الأمن ، لاعتماد مشروع القرار المقدم من دول حركة عدم الانحياز الأعضاء في مجلس الأمن ، والذي يدعو إلى إلغاء قرار المصادرة ، وحين استخدمت الولايات المتحدة الأمريكية حق النقض ضد مشروع القرار ، أعربت دولة الإمارات عن أسفها واستغرابها للموقف السلبي للولايات المتحدة .





تمثل القضية الفلسطينية بالنسبة لدولة الإمارات العربية المتحدة حجر الزاوية في العمل العربي المشترك، وتضعها على رأس أولوياتها في علاقاتها بمختلف دول العالم، كما سبقت الإشارة، وقد بذل صاحب السمو الشيخ خليفة جهوداً مشهودة في هذا المجال، وصدرت عنه تصريحات رافقت مختلف أبعاد هذه القضية ومراحلها، باعتبارها قضية كل العرب، وكما قال سموه: "إن دولة الإمارات العربية هي جزء من الوطن العربي، وقضية الشعب الفلسطيني المناضل هي قضيتنا والأرض هي أرضنا والعدو هو عدونا .

ونحن ندرك موقفنا في المواجهة مع العدو، والذي لا تقف أطماعه عند حد أو قيد، وسيستمر دعمنا لنضال الشعب الفلسطيني بلا حدود تكريماً لوحدة الهدف ووحدة المصير، ونحن نرفض دائماً الإعلان عن أشكال هذا الدعم؛ لأن قناعتنا هي أن ما نقوم به هو ما يفرضه علينا الواجب والنخوة العربية الأصيلة، وتعاليم الدين الحنيف، والمصلحة العليا لأمتنا من أجل استرداد وتحرير الأرض واستعادة الحقوق المشروعة ".

وقال في مناسبة أخرى مؤكداً دعم الإمارات للمقاومة الفلسطينية :" بالنسبة لقضية فلسطين .. قضيتنا وقضية العرب الكبرى .. فإن دولة الإمارات وقفت بكل ثقلها إلى جانب المقاومة الفلسطينية، قدمت كل أشكال الدعم لها وسنواصل هذا الواجب القومي حتى يسترد الشعب الفلسطيني حقوقه الوطنية المشروعة في أرضه ودياره ".

ولم يفت صاحب السمو أن يشير إلى أن وضع الإمارات الجغرافي لا يمنعها من معايشة القضية الفلسطينية عندما قال:" تفصلنا مئات الأميال عن الأرض العربية المحتلة إلا أننا نقف في الواقع على خط المواجهة، لأن الأرض هي أرضنا وكل شبر فيها عزيز علينا .. وعدو العرب في كل مكان هو عدونا ".

لذلك أقامت دولة الإمارات مشاريعها الداخلية بناء على أن عدو العرب هو عدو لها، كما قال سموه: " إن دولة الإمارات العربية المتحدة كما قال سمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لا تتسلح لمباشرة العدوان وإنما تفعل ذلك لأنها تؤمن بأن الضعف يغري بالعدوان كما أن القوة شرط لتدعيم السلام. إن الأمة العربية في صراعها ضد إسرائيل تخوض معركة شرسة ضد عدو غادر ينتهج ضدنا كافة الممارسات البربرية والأساليب اللاأخلاقية ".

وحين حاول البعض – مناصرة لإسرائيل – ربط المقاومة المشروعة بالإرهاب كان لصاحب السمو موقف صريح، حيث أكد أن "دول مجلس التعاون بحكم ميراثها الإسلامي والحضاري الذي تمتد جذوره في تاريخنا إلى مئات السنين الماضية ترفض وتدين أعمال الإرهاب في مختلف أشكاله وصوره لأن الأعمال اللامسؤولة تتنافى والأعراف والمواثيق الدولية، وكذلك الأخلاق والقيم ومفاهيم الحضارة الإسلامية .

على أنه ينبغي أن يفرق العالم تفرقة واضحة بين تلك الأعمال اللامسؤولة وأعمال النضال المشروع ضد المغتصب لحقوق المناضلين، كأن تحاول بعض الدول التي تتعاطف مع إسرائيل إلصاق تهم الإرهاب المرفوضة بالإنسان العربي".

وقد انطلقت رؤية صاحب السمو للسلام في الشرق الأوسط من حقائق التاريخ ومبادئ العدل وروح القرارات الدولية، فأكد "أن تحقيق السلام في الشرق الأوسط يقوم على حل قضية فلسطين حلاً عادلاً، يتضمن الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، بما في ذلك حقه في العودة إلى وطنه، وإقامة دولته المستقلة وانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية وفي طليعتها القدس الشريف ".

بل أوضح " أن تحقيق السلام في الشرق الأوسط يتوقف على انسحاب إسرائيل من جميع الأراضي العربية المحتلة، وتحرير القدس العربية والمقدسات الإسلامية، وإيجاد تسوية شاملة لقضية شعب فلسطين لاستعادة حقوقه المشروعة والعودة وتقرير مصيره، واسترجاع سيادته على ترابه الوطني حتى يمكن إقرار السلام العادل والدائم الذي تتطلع إليه شعوب المنطقة ".

وبين أن الأمة العربية أمة مسالمة وصادقة في دعوتها للسلام لكن يجب عليها اتخاذ الحيطة والحذر من غدر العدو الذي لا يريد السلام، وذلك عندما قال:" إن أمتنا العربية أيها الأخوة رغم ما أظهرته من رغبة صادقة في السلام المبني على الحق والعدالة واسترجاع ما أغتصب من أراض عربية، وإعطاء الشعب الفلسطيني الشقيق حقوقه المشروعة، إلا أنه يتعين علينا الحيطة والحذر تجاه عدو غادر لا يؤتمن يتحين بنا الفرص. وأنتم أيها الأخوة يوم يدعو الداعي ستكونون مع أخوة لكم هناك في خط النار لاسترداد ما اغتصب من أراض وما انتهك من مقدسات". " إن الأمة العربية ليست أمة معتدية أو ترغب في الحرب، بل إننا أمة تؤمن بالسلام، ولكننا لا نقبل أن يعتدي علينا أحد، ونحن لا نستهدف غير الوصول إلى حقوقنا المشروعة التي اغتصبها العدو الصهيوني ".

وما فتئ صاحب السمو يؤكد أن دولة الإمارات لن تدخر جهداً في سبيل استرجاع الحقوق العربية المغتصبة، حيث يقول: " إننا في دولة الإمارات العربية المتحدة نعتبر أنفسنا جزء لا يتجزأ من الأمة العربية وبالتالي فإننا لا ولن نبخل بالمال أو النفس في سبيل أية خطوة من شأنها تعزيز الصمود العربي واستكمال عوامل النصر وتحرير الأراضي المحتلة".

ويقول :" إن معركتنا مع العدو الصهيوني تتطلب استمرار تضافر الجهود العربية والعمل المستمر وحشد الطاقات في كافة المجالات ولذلك فقد قرر ملوك ورؤساء الدول الأربعة المشاركة في الهيئة العربية للتصنيع الحربي أن يبقى الباب مفتوحاً لمن يشاء من الدول العربية .

إن ما ينبغي التركيز عليه هو أنه يتعين علينا أن لا نغرق في التفاؤل، وأن نخطط على أساس ما يفكر فيه العدو، والاعتماد بالدرجة الأولى على قدراتنا الذاتية، وإن كان من غير الإنصاف أو المصلحة أن نصادر أي أمل في احتمالات السلام".

وتـأتي دعوته في الاعتماد على الجهود الذاتية والعمل على مقاومة الصلف الإسرائيلي انطلاقاً من إدراكه العميق لما يفكر فيه العدو، والتي عبر عنها بقوله: " والقضية لم تعد تحتمل خياراً ثالثاً.. ولم يعد أمام العرب إلا المقاومة الصلف الإسرائيلي والاتفاق على الحد الأدنى من العمل العربي الموحد والاعتماد على قدراتنا الذاتية.. لأن العدو لا يكترث لقرارات المنظمات الدولية، ويعلن أنه لن يتقيد بها، ولا يقيم وزناً للرأي العام العالمي، وواجبنا أن نعتمد على أنفسنا وعلى قدراتنا الذاتية العربية والتضامن وحشد الطاقات لمواجهة العدو وهي أنجح السبل للوصول إلى حقوقنا".

وشدد صاحب السمو على ضرورة تضافر جهود المجتمع الدولي لإلزام إسرائيل بالسلام وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة، فقال: "إن مهمة المجتمع الدولي أن يصل إلى صيغة تفرض على إسرائيل تنفيذ قرارات الأمم المتحدة، لأن انهيار آمال السلام أمام الصلف والتعنت الإسرائيلي سيضع دول المنطقة والعالم أمام انفجار الوضع غير المستقر في الشرق الأوسط، وعلينا نحن العرب أيضاً مواصلة إقناع الرأي العام العالمي ومختلف جماعات الضغط في مكان لحرمان إسرائيل من أي تأييد وكشف اتجاهاتها المعادية للسلام".

وأكد سموه أن الاستمرار في إغفال الحقوق العربية من شأنه أن يهدد الأمن والاستقرار العالميين بتعرض منطقة الشرق الأوسط إلى العنف، الأمر الذي يتطلب تحريك عملية السلام بعقد مؤتمر دولي،: " إن استمرار إغفال الحقوق العربية سيؤدي إلى إشعال النار في المنطقة وانهيار السلام والاستقرار العالميين ونعتقد أن المؤتمر الدولي هو الخطوة التي يمكن أن تتخذ لتحريك عملية السلام في الشرق الأوسط ".

وإذا كانت القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي من القضايا الأساسية التي استأثرت بتفكير صاحب السمو الشيخ خليفة، وشكلت منطلقات بارزة في سياسة دولة الإمارات العربية المتحدة، فإن ذلك يعود إلى ارتباطهما بموضوع أساسي وحيوي يتعلق بالوجود العربي بأسره، ألا وهو الأمن العربي الذي أولاه الشيخ خليفة عناية كبيرة .













عندما اشتعلت الحرب في أكتوبر عام 1973 بين العرب وإسرائيل كان الشيخ / زايد في زيارة للعاصمة البريطانية ، وكان طبيعياً أن تتحرك الدول العربية وتقف إلى جانب شقيقاتها المشتبكة مع العدو الصهيوني .

ولم يتردد الشيخ / زايد لحظة واحدة باتخاذه قراره التاريخي بدعم المعركة القومية حتى آخر فلس في خزينته ، وعندما عجزت خزينته لم يتردد بنخوة العربي وشهامته إن يقترض ملايين الجنيهات الإسترلينية من البنوك الأجنبية في لندن وإرسالها على الفور إلى مصر وسوريا .

كما قام بقطع زيارته للعاصمة البريطانية وعاد ليشارك الأشقاء معركتهم المصيرية ، والوقوف مع دول المواجهة بكل إمكانياته المادية وثقله السياسي .

وفي مؤتمره الصحفي الذي عقده في لندن في أكتوبر 1973 قبل عودته إلى البلاد أكد الشيخ / زايد موقف بلاده في دعم دول المواجهة ، ووقوفه إلى جانبهم بكل وضوح وحسم .

ويومها قال كلمته المشهورة التي تكررها الجماهير في العالم العربي في كل مناسبة سنقف مع المقاتلين في مصر وسوريا بكل ما نملك ، ليس المال أغلى من الدم العربي وليس النفط أعلى من الدماء العربية التي اختلطت على ارض جبهة القتال في مصر وسوريا .

ووضعت دولة الإمارات العربية المتحدة بتوجيه من الشيخ / زايد الرئيس والقائد كل ثقلها في المعركة فأجهزة الأعلام أعلنت الطوارئ القصوى في أجهزتها المختلفة ، ووجهت كل طاقاتها الإعلامية لدعم المعركة ، وتهيأ جيش الإمارات للتحرك في أي وقت يطلب منه المشاركة الفعلية في القتال ، وفتحت الدولة رسمياً مكاتب للتطوع في المعركة ، وفرضت ضريبة جهاد على التجار ، والشركات العاملة ، فيها ونظمت مكاتب للتبرع الشعبي ، بالإضافة إلى تبرع العاملين فيها بمرتب شهر كامل بمبادرة ذاتية بالإضافة إلى الرصيد الضخم الذي حدده الشيخ / زايد للمعركة وقدره مائة مليون جنية إسترليني لمساندة مصر وسوريا .

ناهيك عن الأرقام التي لا تزال في محيط الكتمان ، فضلاً عن المساعدات العينية التي تمثلت في مستشفيات الميدان الجاهزة ، وعربات الإسعاف ، والمواد الطبية التي قدمت لمصر وسوريا هدية من شعب دولة الإمارات ، وكل ذلك ترجمة لما قاله الشيخ / زايد قبل المعركة : عندما تفتح أفواه المدافع ، سوف نغلق على الفور صنابير البترول ، ولن نكون بعيدين عن المعركة .

اجل لقد كان الشيخ / زايد عند عهده ، وكان حقاً أول حاكم عربي يجسد القدوة ، ويعلن تبرعه للمعركة ، ويحدد موقفه بوضوح ، لقد كان عملاقاً على مستوى معركة العمالقة .

وعندما سئل زايد وقتها من أحد الصحفيين الأجانب ألست خائفاً من الدول الكبرى ، كان رد الشيخ / زايد التاريخي : إن اكثر شئ يخاف عليه الإنسان هو روحه ، وأنا لا أخاف على حياتي ، وسأضحي بكل شئ في سبيل القضية العربية ، إنني رجل مؤمن والمؤمن لا يخاف إلا الله ، وطوال أيام الحرب كان الشيخ / زايد يتابع تطوراتها ساعة بساعة ، واتصل ثاني أيام الحرب بالرئيس أنور السادات وقال له : نحن معكم وربما وجودي هنا يمكنني من اقدم شيئاً للمعركة ، فماذا يمكنني أن اقدم ، ثم اتصل بالرئيس الأسد وقال له : أرجوا ان تحدد سوريا ما الذي تريده دعماً لموقفها ، إن إمكانيات دولة الإمارات كلها في سبيل خدمة المعركة .

واتصل الشيخ / زايد بسفير دولة الإمارات في لندن وطلب منه حجز جميع غرف إجراء العمليات الجراحية المتنقلة ، وان يشتري هذا النوع من الغرف من كل أنحاء أوربا ويرسلها فوراً إلى دمشق والقاهرة .

وطلب الشيخ / زايد أن تقدم كافة التسهيلات لرجال الأعلام الذين يريدون زيارة جبهات القتال العربية ، وان تكون جميع نفقاتهم على حسابه الشخصي ، وسافر بالفعل 40 صحفياً إلي دمشق والقاهرة ، لتغطية أخبار المعارك ، ممثلين لأكبر الدور الصحفية في بريطانيا ، وألمانيا ، وفرنسا ، وإيطاليا ، وإسبانيا .




رغم كل الشعارات باسم الأمة العربية ، والتضامن العربي ، والوعود البراقة التي تبجح بها العراق ، إلا انه في يوم 2 أغسطس من عام 1990 ، استبيحت الكويت بعدوان غاشم من قبل القوات العراقية ، فلذلك وقف الشيخ / زايد وقفة الزعيم الذي لا يساوم ، وصيحة النداء الصادق النقي .
لقد وضع الشيخ / زايد أزمة الخليج في إطارها الصحيح حين أكد موقف دولة الإمارات الرافض للعدوان العراقي المنبوذ وأشار بكل وضوح إلى أن حل الأزمة يتمثل في الانسحاب العراقي التام وغير المشروط من الكويت ، وانه لا بد من عودة الحكم الشرعي بقيادة الأمير / جابر الصباح ، واحترام إرادة الشعب الكويتي ، وتطبيق الإرادة الدولية الجماعية فهي السبيل الوحيد لإنهاء الأزمة وتجنيب المنطقة والعالم ويلات الحروب .
لقد كان لمواقف الشيخ / زايد الثابتة ، والتزامه بالعهود ، والمواثيق الأخلاقية ، والإنسانية ، والدفاع عنها مهما كانت النتائج والتضحيات ، لهي مميزات إسلامية في قيادته الحكيمة أكدتها التجربة ، ورسختها الممارسة .
فمنذ الاحتلال العراقي الغاشم لدولة الكويت ، وخلال لقاءات واتصالات الشيخ / زايد بالعديد من القيادات السياسية العربية والصديقة والدولية ، حرص القائد على تأكيد موقف الدولة الثابت في تضامنها مع حكومة وشعب الكويت الشقيق ، ورفضها الاحتلال العراقي ، ودعوتها للانسحاب الكامل ، وغير المشروط وعدم الاعتراف بضم الكويت ، وأية نتائج تترتب على ذلك .
وما أكده زايد بالأمس هو نفسه ما أكده قبل الغزو العراقي للكويت ، وهو نفسه ما يعكس نهج القيادة الحكيمة التي تعتبر الأسرة الخليجية كلا لا يتجزأ ، وأن الدفاع عن الجزء هو الدفاع عن الكل والعكس صحيح ، لقد قال الشيخ زايد : الكويت هي إحدى الدول التي تشكل الأسرة الخليجية في إطار مجلس التعاون ، فإذا وقعت أي واقعة على الكويت ، فنحن أعضاء المجلس الخليجي للتعاون ككل ، لا نجد من الوقوف معها بداً ، مهما حدث ، فهذا الشيء نعتبره فرضا علينا يمليه واقعنا ، وتقاربنا ، واخوتنا ، نحن جسم واحد ما يصيب أحد أعضائه من ضرر يصيب الآخر ، وكما يواجه الإنسان الخطر عندما يقترب منه ، ويداهمه فان عليه إن يواجه بمثله .
وعندما نفذت كل الحلول وكل الجهود السلمية ، ووصلت جميعها إلى طريق مسدود مع حاكم العراق ، كان لا بد من تحرير الكويت بالقوة ، واعتبر الشيخ / زايد قضية تحرير الكويت قضية مصيرية للمجتمع حيث قال : إن دولة الكويت ستعود حرة كما كانت قبل الاحتلال الغاشم ، لأن قضية تحرير الكويت تعد موقفاً مصيرياً للمجتمع الدولي تأكيداً للمبدأ الذي يقضي بحرمان المعتدي من الاستفادة من عدوانه ، وحرصاً على استقرار المنطقة والشرعية الدولية .
وانطلاقا من مواقف دولة الإمارات العربية المتحدة الثابتة ، والمؤيدة لقضايا الحق ، والعدالة ، وانسجاما مع إرادة المجتمع الدولي ، فقد أكدت دولتنا الفتية بزعامة الشيخ / زايد تأييدها التام للخطوات المتخذة لتلك القرارات الهادفة ، لتحرير الكويت بعد فشل كافة الجهود ، والمساعي التي بذلت من الغزو العراقي لدولة الكويت ، وحتى انتهاء المهلة التي حددتها الأمم المتحدة .
وانطلاقا من وفاء دولة الإمارات العربية المتحدة بعهودها والتزامها بمواثيقها ، فقد استلزم الاعتداء على الكويت الشقيق أن تهب دول الخليج الأخرى شعبا وقيادات ، ومعها شرفاء العرب ، والأصدقاء من دول العالم لتحرير أراضيها ، وهكذا خاضت قواتنا على أرض الكويت الشقيقة معركة التحرير بكفاءة عالية ، وشجاعة نادرة ، ضاربةً في ميدان الشرف ، وساحة القتال أروع البطولات ، والتضحيات المعهودة من أبناء قواتنا البواسل الغيارى على حرمات الدين والوطن ، الذين لبوا نداء الواجب يذودون بأرواحهم ويذودون عن كرامته جبروت الطغاة ، وكيد المتجبرين ، الذين لم يراعوا حرمة الجوار والدم والعقيدة .
إن امتزاج الدم الخليجي في حرب تحرير الكويت قد جعل من الوحدة الخليجية حقيقة مائلة ، وراسخة على أرض الواقع مثلما كانت ماثلة وراسخة من قبل في مشاعر جميع الخليجيين ، فلقد كان الخليجيون جميعهم في قلب هذه المعركة التي أطلق عليها بحق اسم حرب الخليج وكان فيها لكل بلد خليجي أبطال يرفعون أعلام بلادهم ، ويشاركون بسلاحهم في معركة الدفاع عن الحق والعدل .



هذي هي بعض من مواقف الامارات السامية في دعم القضايا العربية والخليجية وليس هذا فحسب فهناك بعض من القضاية العربية الاخرى التي لم انبري لها كالازمة البنانيه عام
1975 وما أعقبها من افرازات وتداعيات ، دعمها المطلق لسلامة لبنان ووحدة أرضيه وسيادته وعروبته .

ولم يكن لدولة الامارات الدعم للقضايا العربية فكان للبوسنة والهرسك نصيب من دعم الامارات لها فحظيت قضية البوسنة والهرسك منذ تفجرها باهتمام بالغ من صاحب السمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة ، وحكومة ، وشعب دولة الإمارات ، حيث كانت دولة الإمارات في مقدمة الدول التي اتخذت مواقف مبدئية واضحة ، في مساندة ودعم شعب البوسنة ، ضد الجرائم والاعتداءات الصربية عليه ، كما نددت بسلبية مواقف الدول الكبرى ، والأمم المتحدة في معالجة هذه القضية .

كما كانت دولة الإمارات من أولى الدول التي هبت لمساعدة شعب البوسنة بإرسال العديد من شحنات الإغاثة من المواد الغذائية ، والطبية ، وأستقلبت أفواجاً من الجرحى لعلاجهم بمستشفيات الدولة ، وكذلك تكفلت بإقامة العشرات من العائلات في شقق مجهزة بالكامل ووفرت لهم فرص العمل ، وفتحت أبواب المدارس والمعاهد لابنائهم .

وتجسيداً لهذا التوجه نظمت الدولة يوماً مكرساً للبوسنة في الدولة هو يوم 28 يوليو 1995 ، حيث نظمت هذا اليوم وزارة الأعلام والثقافة بالتعاون مع جمعية الهلال الأحمر ، لجمع التبرعات لصالح مسلمي البوسنة والهرسك ، بالإضافة إلى إبراز البعد السياسي لهذه الأزمة .

وقد دعا صاحب السمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدول في هذا اليوم المواطنيين والمقيمين من أبناء الدول العربية والإسلامية ، لمساعدة ونصرة شعب البوسنة وقال : إنني على ثقة من إن أبناء شعب الإمارات بكل فئاته وكذلك أبناء الدول العربية والإسلامية وكل من ينتصر للحق ، والعدل ، والإنسانية سيقومون بواجبهم ويتجاوبون مع هذا النداء ، لجمع التبرعات النقدية ، والعينية ، وتقديم كل ما لديهم ، لتخفيف المعاناة عن شعب البوسنة إحقاقا للحق وردعا للظلم .

. وطالب صاحب السمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة الدول الكبرى ، مجدداً بتحمل مسؤولياتها التاريخية ، وبألا تقف موقف المتفرج ، وقال سموه إن المأساة التي ترتكب بحق شعب البوسنة وكل الأزمات المماثلة ، هي بالدرجة الأولى مسؤولية الدول العظمى التي تتشدق بحماية حقوق الإنسان والعدالة .

فدى الاسد
15-03-2010, 05:42 PM
لعل السمة البارزة في تفكير قيادة دولة الإمارات العربية المتحدة الرشيدة هو شعورها الدائم بضرورة تعزيز أواصر التعاون بين الأشقاء العرب, من منطلق الإيمان بأن دولة الإمارات العربية هي جزء من كيان الأمة العربية,التي لا يمكنها أن تكسب الاحترام بين الأمم ,وتستعيد مكانتها الحضارية إلا بالوحدة والتضامن , لذلك كان عمل صاحب السمو زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة –رحمه الله- على تكريس هذه الحقيقة منذ وقت مبكر , سواء من خلال العمل العربي , أو عن طريق المحافل الدولية , بجعل قضايا العرب وهمومهم في صلب سياسة دولة الإمارات الخارجية .
وقد تركت تصريحات صاحب السمو في مجال تعزيز التعاون العربي , وجهوده المخلصة لدعم التنمية في الأقطار العربية , والدفاع عن القضايا العربية وعلى رأسها القضية الفلسطينية منهجا واضح المعالم على طريق المستقبل العربي الذي لا يمكن أن يكون مستقبلا زاهرا بدون الوحدة العربية , ونبذ الفرقة والانقسام , أو كما قال صاحب السمو الشيخ زايد في الجلسة الافتتاحية لندوة "المستقبل العربي" يوم 2 نوفمبر 1997 : "كيف سنواجه عالم الغد ونحن مبعثرون تتهددنا الأزمات ولانقسامات والخلافات في نظام عالمي لا مكان فيه للكيانات الصغيرة مهما أوتيت من عوامل القوة والثروة ... إن تفرقتنا وانقاسمنا مصدر قوة للخصم المعتدي والغاصب الذي لا يزال يعبث بمقدساتنا الإسلامية في أرض الإسراء والمعراج , ويدوس على كرامة أبنائنا في الأرض المحتلة غير عابئ بالمواثيق والقرارات الدولية , متنصلا مما التزم به تجاه عملية السلام في الشرق الأوسط وممعنا في سياسة فرض الأمر الواقع في الأراضي العربية المحتلة".
وأكد سموه في الرسالة التي بعث بها للمشاركين في هذه الندوة بتاريخ 31 أكتوبر 1997 حرصه على العمل من أجل تحقيق الوحدة العربية , والتزامه بتحرير المقدسات الإسلامية حين قال :"يعلم الله أن وحدة هذه الأمة والرغبة في عودة تضامننا همي الذي يشغل بالي , ويقض مضجعي , وأحرص كل الحرص لإزالة هذا الخلاف من ساحتنا العربية , ليعود لأمتنا ما نرجوه ونبتغيه من مجدها وقوتها , وأنا على يقين تام مهما عظمت الخلافات فإن لنا من أسباب التقارب والألفة ما يمكننا من أن ندعو للم الشمل وتوحيد الصف . ونحن بحمد الله واثقون في أن يكون لندائنا إجابة صادقة من إخواننا أبناء أمتنا العربية وقياداتها من أجل غاية كبيرة تنتظرنا جميعا , نطوق بها أعناقنا , وهي تحرير مقدساتنا الإسلامية التي ترزح تحت الاغتصاب" .
وقد كان هذا المنهج الذي أرسى دعائمه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة في التفكير بالقضايا العربية، والعمل على تعزيز روح التضامن بين الأشقاء من أجل انتزاع الحقوق العربية المغتصبة، واكتساب الاحترام بين الأمم النبراس الذي أضاء الطريق لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الذي استلهم كغيره من أبناء هذه الأمة الأحاسيس الصادقة والحكمة العميقة والتفكير المستنير لسمو الوالد، وآمن بالمنهج القويم الذي رسمه من أجل رفاهية هذه الأمة وعزتها وشموخها، فقال :"وليكن لنا في صاحب السمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة القائد الأعلى الذي آمن بالاتحاد وأعطاه بلا حدود المثل والقدوة الحسنة، ونقول له من أعماق قلوب تفيض منها مشاعر الولاء والعرفان وتتدفق منها الأحاسيس المليئة بالحب... نحن معك على الدرب سائرون بخطى ثابتة لنحقق لهذا الوطن العزيز كل أمانيه في العزة".
وقرن صاحب السمو الشيخ خليفة القول بالعمل، فاتخذ من توجيهات سمو الوالد برنامج عمل دؤوب لدفع التعاون العربي، ومعايشة قضايا وهموم الأمة من المحيط إلى الخليج، فعمل من خلال مؤسسات الإمارات العربية المتحدة على دفع عجلة التنمية في الأقطار العربية عن طريق مشاريع التعاون الثنائي، والمساعدات السخية، ومن خلال الاتصالات سعى إلى رأب الصدع بين الأشقاء وبناء علاقات عربية عربية يسودها الاحترام المتبادل، وتقودها المصلحة الجماعية لرقي الأمة العربية، واسترجاع مكانتها في التاريخ، وكانت قضية فلسطين، باعتبارها قضية الأمة الأساسية، حاضرة في كل مباحثاته مع الدول والفاعلين السياسيين دفاعاً عن حقوق الشعب الفلسطيني، وتشبثا بحقوق العرب والمسلمين باسترجاع أرضهم ومقدساً تهم التي يصر الاحتلال الإسرائيلي على التمادي في اغتصابها، غير عابئ بالقرارات الدولية، ومبادئ العدل والسلام.
وإذا كان دور سموه في تعزيز التضامن العربي أكبر وأعمق من أن يشمله كتاب واحد، أو يحيط به باحث، فإن تلمس أبعاد ذلك الدور وأسسه العامة ليس شهادة تاريخية تسترشد بها أجيال المستقبل فحسب، وإنما هو منهج واضح المعالم يعطي لأبناء الحاضر السبل والكيفيات التي تمكن هذه الأمة من مواجه كافة التحديات، والعمل بجد على استعادة المكانة التاريخية.



انطلاقاً من الموقف الثابت لدولة الإمارات العربية الداعم للقضية الفلسطينية ، ونضال الشعب الفلسطيني لاستعادة حقوقه الوطنية وإقامة دولته المستقلة ، رحبت الدولة بالدعوة إلى انعقاد مؤتمر مدريد للسلام إلى جانب تأييدها للمفاوضات الجارية بين الأطراف المعنية في أطر ذلك المؤتمر ، والقائمة على أسس الشرعية الدولية والمتمثلة في قرارات الأمم المتحدة وخاصة قراري مجلس الأمن 242 لعام 1967 ، و338 لعام 1973 ، ومبدأ الأرض مقابل السلام .

وفي إطار هذا النهج أكدت دولة الإمارات دعمها لحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره ، واسترداده لحقوقه المشروعة ، كما أكد صاحب السمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان دعم الإمارات للاتفاق الذي توصلت إليه منظمة التحرير الفلسطينية مع إسرائيل ، من اجل تحقيق الأهداف ، والمصالح العربية الفلسطينية المنشودة ، معرباً عن أمله في أن يكون هذا الاتفاق الخطوة الصحيحة على الطريق الصحيح .

وقد أكد معالي راشد عبدالله وزير الخارجية في كلمته أمام الأمم المتحدة في أكتوبر من عام 1995 ، أن تنفيذ هذه الاتفاقيات من قبل الحكومة الإسرائيلية ، يعتبر خطوة هامة ، وأساسية في سبيل تمكين الشعب الفلسطيني من ممارسة حقه في تقرير المصير ، وإقامة دولته المستقلة على ترابه الوطني ، أسوة بباقي شعوب العالم .

كما إن دولة الإمارات ترى إن تحقيق السلام العادل والشامل والدائم في الشرق الأوسط يقتضي إحراز تقدم ملموس على المسارين السوري ، واللبناني ، الأمر الذي يتطلب جهداً دولياً أكبر . وخاصة من قبل راعيي مؤتمر السلام ، لحمل الحكومة الإسرائيلية على تنفيذ تعهداتها والتزاماتها في إطار مبدأ الأرض مقابل السلام ، وقرارات مجلس الأمن الدولي 242 ، و 338 ، و 425 ، القاضية بالانسحاب الإسرائيلي الكامل ، غير المشروط من كافة الأراضي الفلسطينية ، والعربية المحتلة ، بما في ذلك مدينة القدس الشريف ، والجولان السوري .

ولم يتوقف دعم دولة الإمارات العربية المتحدة للقضية الفلسطينية ، عند حدود معينة حيث كانت في طليعة الدول التي دعمت قضية القدس ، وساندت صمود المدينة المقدسة ، ووقفت في وجه المخططات الإسرائيلية الرامية إلى تهويدها ، ومصادرة أراضيها ، كما نددت بشدة بقرار الكونغرس الأمريكي نقل السفارة الأمريكية إلى القدس .

وقد أعلن صاحب السمو الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان عند استقباله الوفود المشاركة في مهرجان من أجلك يا قدس ، الذي أقيم في المجمع الثقافي في أبوظبي ، في 31 أكتوبر 1995 ، إن دعمنا للشعب الفلسطيني سيستمر حتى يحقق هذا الشعب طموحه في إقامة دولته المستقلة ، كسائر إخوانه في الوطن العربي .

كما أعرب سموه عن استعداده لتقديم أي مساعدة يطلبها الاخوة الفلسطينيون من اجل بناء وطنهم مؤكداً سموه انه سيقدم كل عون لما تحتاجه مدينة القدس الشريف فهي أحق بالدعم والمساندة من غيرها .

كما قرر صاحب السمو رئيس الدولة تمويل إقامة عدد من المشروعات السكنية التي تحمل اسمه في مدينة القدس ، وكذلك عدد من مشاريع الترميم في المدينة ، وقد أعلن ذلك سمو الشيخ / عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الأعلام في افتتاح المهرجان ، وقال : إن صاحب السمو رئيس الدولة أمر كذلك مؤسسة زايد للأعمال الخيرية وجمعية الهلال الأحمر بالدولة بتلبية المتطلبات الطبية ، والتعليمية ، والاجتماعية ، لسكان القدس المحتلة ، وتوفير ما يلزم لدعم المؤسسات المعنية بهذه النشاطات حتى يتسنى للمدينة المقدسة الصمود في وجه محاولات التهويد المستمرة .

وإيمانا منها بالوضعية الدينية ، والحضارية ، والإنسانية الخاصة لمدينة القدس ، سارعت دولة الإمارات فور صدور قرار مجلس الشيوخ الأمريكي بنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس بنهاية شهر مايو عام 1999 ، بالتنديد بهذا القرار واعتبرته صدمة كبيرة ، لانه يشكل انحيازاً صارخاً لجانب إسرائيل ، مؤكدة انه يضعف إلى حد كبير مصداقية الولايات المتحدة الأمريكية كدولة عظمى ، وكأحد راعيي السلام في الشرق الأوسط ، كما انه يهدد بتقويض دعائم السلم في المنطقة .

وقال صاحب السمو الشيخ / حمدان بن زايد آل نهيان وزير الدولة للشؤون الخارجية إن هذا القرار يعتبر تحدياً سافراً لمشاعر الأمة الإسلامية جمعاء ، لان مدينة القدس لها وضعية دينية وحضارية ، وإنسانية خاصة وهي محل اهتمام جميع الأديان السماوية ، ولهذا فان وضعها النهائي يجب أن لا يحدد من قبل طرف واحد .

وأعرب سموه عن أمله في أن تستمر الإدارة الأمريكية في دورها الحيادي كشريك نزيه ، وفعال في مسيرة السلام للمساهمة في الوصول إلى حل شامل ، وعادل ، ودائم للصراع العربي الإسرائيلي .

كما بذلت دولة الإمارات جهوداً حثيثة خلال توليها رئاسة مجلس جامعة الدول العربية من اجل استصدار قرار من مجلس الأمن ، يدين الحكومة الإسرائيلية لمصادرتها 52 هكتاراً من أراضي القدس الشرقية ، لإقامة مستوطنات عليها .

وقد طلبت دولة الإمارات عقد جلسة عاجلة لمجلس الأمن ، لاعتماد مشروع القرار المقدم من دول حركة عدم الانحياز الأعضاء في مجلس الأمن ، والذي يدعو إلى إلغاء قرار المصادرة ، وحين استخدمت الولايات المتحدة الأمريكية حق النقض ضد مشروع القرار ، أعربت دولة الإمارات عن أسفها واستغرابها للموقف السلبي للولايات المتحدة .





تمثل القضية الفلسطينية بالنسبة لدولة الإمارات العربية المتحدة حجر الزاوية في العمل العربي المشترك، وتضعها على رأس أولوياتها في علاقاتها بمختلف دول العالم، كما سبقت الإشارة، وقد بذل صاحب السمو الشيخ خليفة جهوداً مشهودة في هذا المجال، وصدرت عنه تصريحات رافقت مختلف أبعاد هذه القضية ومراحلها، باعتبارها قضية كل العرب، وكما قال سموه: "إن دولة الإمارات العربية هي جزء من الوطن العربي، وقضية الشعب الفلسطيني المناضل هي قضيتنا والأرض هي أرضنا والعدو هو عدونا .

ونحن ندرك موقفنا في المواجهة مع العدو، والذي لا تقف أطماعه عند حد أو قيد، وسيستمر دعمنا لنضال الشعب الفلسطيني بلا حدود تكريماً لوحدة الهدف ووحدة المصير، ونحن نرفض دائماً الإعلان عن أشكال هذا الدعم؛ لأن قناعتنا هي أن ما نقوم به هو ما يفرضه علينا الواجب والنخوة العربية الأصيلة، وتعاليم الدين الحنيف، والمصلحة العليا لأمتنا من أجل استرداد وتحرير الأرض واستعادة الحقوق المشروعة ".

وقال في مناسبة أخرى مؤكداً دعم الإمارات للمقاومة الفلسطينية :" بالنسبة لقضية فلسطين .. قضيتنا وقضية العرب الكبرى .. فإن دولة الإمارات وقفت بكل ثقلها إلى جانب المقاومة الفلسطينية، قدمت كل أشكال الدعم لها وسنواصل هذا الواجب القومي حتى يسترد الشعب الفلسطيني حقوقه الوطنية المشروعة في أرضه ودياره ".

ولم يفت صاحب السمو أن يشير إلى أن وضع الإمارات الجغرافي لا يمنعها من معايشة القضية الفلسطينية عندما قال:" تفصلنا مئات الأميال عن الأرض العربية المحتلة إلا أننا نقف في الواقع على خط المواجهة، لأن الأرض هي أرضنا وكل شبر فيها عزيز علينا .. وعدو العرب في كل مكان هو عدونا ".

لذلك أقامت دولة الإمارات مشاريعها الداخلية بناء على أن عدو العرب هو عدو لها، كما قال سموه: " إن دولة الإمارات العربية المتحدة كما قال سمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لا تتسلح لمباشرة العدوان وإنما تفعل ذلك لأنها تؤمن بأن الضعف يغري بالعدوان كما أن القوة شرط لتدعيم السلام. إن الأمة العربية في صراعها ضد إسرائيل تخوض معركة شرسة ضد عدو غادر ينتهج ضدنا كافة الممارسات البربرية والأساليب اللاأخلاقية ".

وحين حاول البعض – مناصرة لإسرائيل – ربط المقاومة المشروعة بالإرهاب كان لصاحب السمو موقف صريح، حيث أكد أن "دول مجلس التعاون بحكم ميراثها الإسلامي والحضاري الذي تمتد جذوره في تاريخنا إلى مئات السنين الماضية ترفض وتدين أعمال الإرهاب في مختلف أشكاله وصوره لأن الأعمال اللامسؤولة تتنافى والأعراف والمواثيق الدولية، وكذلك الأخلاق والقيم ومفاهيم الحضارة الإسلامية .

على أنه ينبغي أن يفرق العالم تفرقة واضحة بين تلك الأعمال اللامسؤولة وأعمال النضال المشروع ضد المغتصب لحقوق المناضلين، كأن تحاول بعض الدول التي تتعاطف مع إسرائيل إلصاق تهم الإرهاب المرفوضة بالإنسان العربي".

وقد انطلقت رؤية صاحب السمو للسلام في الشرق الأوسط من حقائق التاريخ ومبادئ العدل وروح القرارات الدولية، فأكد "أن تحقيق السلام في الشرق الأوسط يقوم على حل قضية فلسطين حلاً عادلاً، يتضمن الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، بما في ذلك حقه في العودة إلى وطنه، وإقامة دولته المستقلة وانسحاب إسرائيل من الأراضي العربية وفي طليعتها القدس الشريف ".

بل أوضح " أن تحقيق السلام في الشرق الأوسط يتوقف على انسحاب إسرائيل من جميع الأراضي العربية المحتلة، وتحرير القدس العربية والمقدسات الإسلامية، وإيجاد تسوية شاملة لقضية شعب فلسطين لاستعادة حقوقه المشروعة والعودة وتقرير مصيره، واسترجاع سيادته على ترابه الوطني حتى يمكن إقرار السلام العادل والدائم الذي تتطلع إليه شعوب المنطقة ".

وبين أن الأمة العربية أمة مسالمة وصادقة في دعوتها للسلام لكن يجب عليها اتخاذ الحيطة والحذر من غدر العدو الذي لا يريد السلام، وذلك عندما قال:" إن أمتنا العربية أيها الأخوة رغم ما أظهرته من رغبة صادقة في السلام المبني على الحق والعدالة واسترجاع ما أغتصب من أراض عربية، وإعطاء الشعب الفلسطيني الشقيق حقوقه المشروعة، إلا أنه يتعين علينا الحيطة والحذر تجاه عدو غادر لا يؤتمن يتحين بنا الفرص. وأنتم أيها الأخوة يوم يدعو الداعي ستكونون مع أخوة لكم هناك في خط النار لاسترداد ما اغتصب من أراض وما انتهك من مقدسات". " إن الأمة العربية ليست أمة معتدية أو ترغب في الحرب، بل إننا أمة تؤمن بالسلام، ولكننا لا نقبل أن يعتدي علينا أحد، ونحن لا نستهدف غير الوصول إلى حقوقنا المشروعة التي اغتصبها العدو الصهيوني ".

وما فتئ صاحب السمو يؤكد أن دولة الإمارات لن تدخر جهداً في سبيل استرجاع الحقوق العربية المغتصبة، حيث يقول: " إننا في دولة الإمارات العربية المتحدة نعتبر أنفسنا جزء لا يتجزأ من الأمة العربية وبالتالي فإننا لا ولن نبخل بالمال أو النفس في سبيل أية خطوة من شأنها تعزيز الصمود العربي واستكمال عوامل النصر وتحرير الأراضي المحتلة".

ويقول :" إن معركتنا مع العدو الصهيوني تتطلب استمرار تضافر الجهود العربية والعمل المستمر وحشد الطاقات في كافة المجالات ولذلك فقد قرر ملوك ورؤساء الدول الأربعة المشاركة في الهيئة العربية للتصنيع الحربي أن يبقى الباب مفتوحاً لمن يشاء من الدول العربية .

إن ما ينبغي التركيز عليه هو أنه يتعين علينا أن لا نغرق في التفاؤل، وأن نخطط على أساس ما يفكر فيه العدو، والاعتماد بالدرجة الأولى على قدراتنا الذاتية، وإن كان من غير الإنصاف أو المصلحة أن نصادر أي أمل في احتمالات السلام".

وتـأتي دعوته في الاعتماد على الجهود الذاتية والعمل على مقاومة الصلف الإسرائيلي انطلاقاً من إدراكه العميق لما يفكر فيه العدو، والتي عبر عنها بقوله: " والقضية لم تعد تحتمل خياراً ثالثاً.. ولم يعد أمام العرب إلا المقاومة الصلف الإسرائيلي والاتفاق على الحد الأدنى من العمل العربي الموحد والاعتماد على قدراتنا الذاتية.. لأن العدو لا يكترث لقرارات المنظمات الدولية، ويعلن أنه لن يتقيد بها، ولا يقيم وزناً للرأي العام العالمي، وواجبنا أن نعتمد على أنفسنا وعلى قدراتنا الذاتية العربية والتضامن وحشد الطاقات لمواجهة العدو وهي أنجح السبل للوصول إلى حقوقنا".

وشدد صاحب السمو على ضرورة تضافر جهود المجتمع الدولي لإلزام إسرائيل بالسلام وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة، فقال: "إن مهمة المجتمع الدولي أن يصل إلى صيغة تفرض على إسرائيل تنفيذ قرارات الأمم المتحدة، لأن انهيار آمال السلام أمام الصلف والتعنت الإسرائيلي سيضع دول المنطقة والعالم أمام انفجار الوضع غير المستقر في الشرق الأوسط، وعلينا نحن العرب أيضاً مواصلة إقناع الرأي العام العالمي ومختلف جماعات الضغط في مكان لحرمان إسرائيل من أي تأييد وكشف اتجاهاتها المعادية للسلام".

وأكد سموه أن الاستمرار في إغفال الحقوق العربية من شأنه أن يهدد الأمن والاستقرار العالميين بتعرض منطقة الشرق الأوسط إلى العنف، الأمر الذي يتطلب تحريك عملية السلام بعقد مؤتمر دولي،: " إن استمرار إغفال الحقوق العربية سيؤدي إلى إشعال النار في المنطقة وانهيار السلام والاستقرار العالميين ونعتقد أن المؤتمر الدولي هو الخطوة التي يمكن أن تتخذ لتحريك عملية السلام في الشرق الأوسط ".

وإذا كانت القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي من القضايا الأساسية التي استأثرت بتفكير صاحب السمو الشيخ خليفة، وشكلت منطلقات بارزة في سياسة دولة الإمارات العربية المتحدة، فإن ذلك يعود إلى ارتباطهما بموضوع أساسي وحيوي يتعلق بالوجود العربي بأسره، ألا وهو الأمن العربي الذي أولاه الشيخ خليفة عناية كبيرة .













عندما اشتعلت الحرب في أكتوبر عام 1973 بين العرب وإسرائيل كان الشيخ / زايد في زيارة للعاصمة البريطانية ، وكان طبيعياً أن تتحرك الدول العربية وتقف إلى جانب شقيقاتها المشتبكة مع العدو الصهيوني .

ولم يتردد الشيخ / زايد لحظة واحدة باتخاذه قراره التاريخي بدعم المعركة القومية حتى آخر فلس في خزينته ، وعندما عجزت خزينته لم يتردد بنخوة العربي وشهامته إن يقترض ملايين الجنيهات الإسترلينية من البنوك الأجنبية في لندن وإرسالها على الفور إلى مصر وسوريا .

كما قام بقطع زيارته للعاصمة البريطانية وعاد ليشارك الأشقاء معركتهم المصيرية ، والوقوف مع دول المواجهة بكل إمكانياته المادية وثقله السياسي .

وفي مؤتمره الصحفي الذي عقده في لندن في أكتوبر 1973 قبل عودته إلى البلاد أكد الشيخ / زايد موقف بلاده في دعم دول المواجهة ، ووقوفه إلى جانبهم بكل وضوح وحسم .

ويومها قال كلمته المشهورة التي تكررها الجماهير في العالم العربي في كل مناسبة سنقف مع المقاتلين في مصر وسوريا بكل ما نملك ، ليس المال أغلى من الدم العربي وليس النفط أعلى من الدماء العربية التي اختلطت على ارض جبهة القتال في مصر وسوريا .

ووضعت دولة الإمارات العربية المتحدة بتوجيه من الشيخ / زايد الرئيس والقائد كل ثقلها في المعركة فأجهزة الأعلام أعلنت الطوارئ القصوى في أجهزتها المختلفة ، ووجهت كل طاقاتها الإعلامية لدعم المعركة ، وتهيأ جيش الإمارات للتحرك في أي وقت يطلب منه المشاركة الفعلية في القتال ، وفتحت الدولة رسمياً مكاتب للتطوع في المعركة ، وفرضت ضريبة جهاد على التجار ، والشركات العاملة ، فيها ونظمت مكاتب للتبرع الشعبي ، بالإضافة إلى تبرع العاملين فيها بمرتب شهر كامل بمبادرة ذاتية بالإضافة إلى الرصيد الضخم الذي حدده الشيخ / زايد للمعركة وقدره مائة مليون جنية إسترليني لمساندة مصر وسوريا .

ناهيك عن الأرقام التي لا تزال في محيط الكتمان ، فضلاً عن المساعدات العينية التي تمثلت في مستشفيات الميدان الجاهزة ، وعربات الإسعاف ، والمواد الطبية التي قدمت لمصر وسوريا هدية من شعب دولة الإمارات ، وكل ذلك ترجمة لما قاله الشيخ / زايد قبل المعركة : عندما تفتح أفواه المدافع ، سوف نغلق على الفور صنابير البترول ، ولن نكون بعيدين عن المعركة .

اجل لقد كان الشيخ / زايد عند عهده ، وكان حقاً أول حاكم عربي يجسد القدوة ، ويعلن تبرعه للمعركة ، ويحدد موقفه بوضوح ، لقد كان عملاقاً على مستوى معركة العمالقة .

وعندما سئل زايد وقتها من أحد الصحفيين الأجانب ألست خائفاً من الدول الكبرى ، كان رد الشيخ / زايد التاريخي : إن اكثر شئ يخاف عليه الإنسان هو روحه ، وأنا لا أخاف على حياتي ، وسأضحي بكل شئ في سبيل القضية العربية ، إنني رجل مؤمن والمؤمن لا يخاف إلا الله ، وطوال أيام الحرب كان الشيخ / زايد يتابع تطوراتها ساعة بساعة ، واتصل ثاني أيام الحرب بالرئيس أنور السادات وقال له : نحن معكم وربما وجودي هنا يمكنني من اقدم شيئاً للمعركة ، فماذا يمكنني أن اقدم ، ثم اتصل بالرئيس الأسد وقال له : أرجوا ان تحدد سوريا ما الذي تريده دعماً لموقفها ، إن إمكانيات دولة الإمارات كلها في سبيل خدمة المعركة .

واتصل الشيخ / زايد بسفير دولة الإمارات في لندن وطلب منه حجز جميع غرف إجراء العمليات الجراحية المتنقلة ، وان يشتري هذا النوع من الغرف من كل أنحاء أوربا ويرسلها فوراً إلى دمشق والقاهرة .

وطلب الشيخ / زايد أن تقدم كافة التسهيلات لرجال الأعلام الذين يريدون زيارة جبهات القتال العربية ، وان تكون جميع نفقاتهم على حسابه الشخصي ، وسافر بالفعل 40 صحفياً إلي دمشق والقاهرة ، لتغطية أخبار المعارك ، ممثلين لأكبر الدور الصحفية في بريطانيا ، وألمانيا ، وفرنسا ، وإيطاليا ، وإسبانيا .




رغم كل الشعارات باسم الأمة العربية ، والتضامن العربي ، والوعود البراقة التي تبجح بها العراق ، إلا انه في يوم 2 أغسطس من عام 1990 ، استبيحت الكويت بعدوان غاشم من قبل القوات العراقية ، فلذلك وقف الشيخ / زايد وقفة الزعيم الذي لا يساوم ، وصيحة النداء الصادق النقي .
لقد وضع الشيخ / زايد أزمة الخليج في إطارها الصحيح حين أكد موقف دولة الإمارات الرافض للعدوان العراقي المنبوذ وأشار بكل وضوح إلى أن حل الأزمة يتمثل في الانسحاب العراقي التام وغير المشروط من الكويت ، وانه لا بد من عودة الحكم الشرعي بقيادة الأمير / جابر الصباح ، واحترام إرادة الشعب الكويتي ، وتطبيق الإرادة الدولية الجماعية فهي السبيل الوحيد لإنهاء الأزمة وتجنيب المنطقة والعالم ويلات الحروب .
لقد كان لمواقف الشيخ / زايد الثابتة ، والتزامه بالعهود ، والمواثيق الأخلاقية ، والإنسانية ، والدفاع عنها مهما كانت النتائج والتضحيات ، لهي مميزات إسلامية في قيادته الحكيمة أكدتها التجربة ، ورسختها الممارسة .
فمنذ الاحتلال العراقي الغاشم لدولة الكويت ، وخلال لقاءات واتصالات الشيخ / زايد بالعديد من القيادات السياسية العربية والصديقة والدولية ، حرص القائد على تأكيد موقف الدولة الثابت في تضامنها مع حكومة وشعب الكويت الشقيق ، ورفضها الاحتلال العراقي ، ودعوتها للانسحاب الكامل ، وغير المشروط وعدم الاعتراف بضم الكويت ، وأية نتائج تترتب على ذلك .
وما أكده زايد بالأمس هو نفسه ما أكده قبل الغزو العراقي للكويت ، وهو نفسه ما يعكس نهج القيادة الحكيمة التي تعتبر الأسرة الخليجية كلا لا يتجزأ ، وأن الدفاع عن الجزء هو الدفاع عن الكل والعكس صحيح ، لقد قال الشيخ زايد : الكويت هي إحدى الدول التي تشكل الأسرة الخليجية في إطار مجلس التعاون ، فإذا وقعت أي واقعة على الكويت ، فنحن أعضاء المجلس الخليجي للتعاون ككل ، لا نجد من الوقوف معها بداً ، مهما حدث ، فهذا الشيء نعتبره فرضا علينا يمليه واقعنا ، وتقاربنا ، واخوتنا ، نحن جسم واحد ما يصيب أحد أعضائه من ضرر يصيب الآخر ، وكما يواجه الإنسان الخطر عندما يقترب منه ، ويداهمه فان عليه إن يواجه بمثله .
وعندما نفذت كل الحلول وكل الجهود السلمية ، ووصلت جميعها إلى طريق مسدود مع حاكم العراق ، كان لا بد من تحرير الكويت بالقوة ، واعتبر الشيخ / زايد قضية تحرير الكويت قضية مصيرية للمجتمع حيث قال : إن دولة الكويت ستعود حرة كما كانت قبل الاحتلال الغاشم ، لأن قضية تحرير الكويت تعد موقفاً مصيرياً للمجتمع الدولي تأكيداً للمبدأ الذي يقضي بحرمان المعتدي من الاستفادة من عدوانه ، وحرصاً على استقرار المنطقة والشرعية الدولية .
وانطلاقا من مواقف دولة الإمارات العربية المتحدة الثابتة ، والمؤيدة لقضايا الحق ، والعدالة ، وانسجاما مع إرادة المجتمع الدولي ، فقد أكدت دولتنا الفتية بزعامة الشيخ / زايد تأييدها التام للخطوات المتخذة لتلك القرارات الهادفة ، لتحرير الكويت بعد فشل كافة الجهود ، والمساعي التي بذلت من الغزو العراقي لدولة الكويت ، وحتى انتهاء المهلة التي حددتها الأمم المتحدة .
وانطلاقا من وفاء دولة الإمارات العربية المتحدة بعهودها والتزامها بمواثيقها ، فقد استلزم الاعتداء على الكويت الشقيق أن تهب دول الخليج الأخرى شعبا وقيادات ، ومعها شرفاء العرب ، والأصدقاء من دول العالم لتحرير أراضيها ، وهكذا خاضت قواتنا على أرض الكويت الشقيقة معركة التحرير بكفاءة عالية ، وشجاعة نادرة ، ضاربةً في ميدان الشرف ، وساحة القتال أروع البطولات ، والتضحيات المعهودة من أبناء قواتنا البواسل الغيارى على حرمات الدين والوطن ، الذين لبوا نداء الواجب يذودون بأرواحهم ويذودون عن كرامته جبروت الطغاة ، وكيد المتجبرين ، الذين لم يراعوا حرمة الجوار والدم والعقيدة .
إن امتزاج الدم الخليجي في حرب تحرير الكويت قد جعل من الوحدة الخليجية حقيقة مائلة ، وراسخة على أرض الواقع مثلما كانت ماثلة وراسخة من قبل في مشاعر جميع الخليجيين ، فلقد كان الخليجيون جميعهم في قلب هذه المعركة التي أطل

فدى الاسد
15-03-2010, 05:43 PM
لاتنسو ردودكم الحلوة

graygen
15-03-2010, 05:45 PM
شكرا
تسلم على جهودك :)

تحياتي...

بحيرة الدموع
16-03-2010, 09:37 PM
مننننننننننننننننن

المهندس أبو يحيا
17-03-2010, 08:01 PM
لو سمحتم أريد تقرير رائع ومرتب عن نظام الحكم في عالمنا المعاصر

غزالة راك
17-03-2010, 08:14 PM
(((((((((((((((( بليـــــــــز مــــــي تـــــــــــو )))))))))))

راروتي
18-03-2010, 03:16 PM
*هيْ بعد أنآ آبآآآ..!؟

احلى غرشوبه
19-03-2010, 03:13 PM
انا بعد ابااا ..
بليييييييييز ..
بليييييييييز..

برستيجيه 99
20-03-2010, 11:25 AM
انا ابغي تقرير عن تطور النظم الحكم في عالمنا .:(42):

كلي فخر UAE
20-03-2010, 05:41 PM
بسرعة الله يخلييكم me to

كلي فخر UAE
20-03-2010, 05:42 PM
جلدي كاااارووه هههههههههههههههههه

ajrrr
21-03-2010, 04:53 PM
آنآآ بعــــــــــــد آبآآ
بلييييييييييز

الهاجستي
23-03-2010, 06:26 PM
هلا ابغي التقرير بليييييييييز بسرعة

طالبة من المدرسه
23-03-2010, 10:54 PM
اوووووووه نفس البروبلم اللي تواجهني

سندريلة العين
26-03-2010, 05:21 PM
me 2 ana abaaaaaaa 9'roOrii walla
w inshalla etha 79lt b36eeekoOm :)
but elle 3ndaa laaaaaaaaa yb5l 3liina

سندريلة العين
26-03-2010, 05:26 PM
me 2 walla abaaaaa 9'roOriiiiii w elle 3ndaa la yb5ll 3liina plzZ

كتكوتة بابا
27-03-2010, 08:06 PM
أبي تقرير نظام الحكم

smartguy095
28-03-2010, 06:43 PM
للي عنده الله يخليكم تبخلون علينا

بنظره اهينك
29-03-2010, 07:01 PM
يعني لهدرجـه محد عنده التقرير ويتكرمـ ويحطه لنأإ

//////
30-03-2010, 12:12 PM
يلا ويت التقرير بناتتتتتتتتتتت

سارة المحتارة
30-03-2010, 08:16 PM
المقدمة:
تعتبر جماعات الضغط من اركان الشورية والديمقراطية حالها حال الاحزاب ومؤسسات المجتمع الديمقراطي في الانظمة الديمقراطية، فأي جماعة بحاجة الى ما يدعى عالمياًبـ(اللوبي) في الوطن وخارجه ايضا بشكل او بآخر.
ويقع اللوبي في الانظمة السياسية الديمقراطية هرمياً بين الحكومة والبرلمان ومؤسسات المجتمع المدني، وتحديداً بعد الحكومة والبرلمان وقبل مؤسسات المجتمع والأحزاب فهو تنظيمياً وتأثيراً فوق مؤسسات المجتمع المدني والأحزاب ودون الحكومة والبرلمان.
لذلك يلعب اللوبي دور الوسيط بين مؤسسات المجتمع المدني التي تمثل الشعب من جهة والحكومة والبرلمان من جهة اخرى، فحين ينعدم اللوبي او يضعف يؤدي ذلك الى ضعف في العلاقة والتفاعل بين المؤسسات المذكورة والحكومة والبرلمان، وتزداد الهوة بينهما وبالتالي تضعف العلاقة بين الشعب والحكومة والبرلمان.
فالشعب بعد ان يختار ممثليه في البرلمان والحكومة عبرالإنتخابات لا يتركهم يتصرفون لوحدهم كما يرون وحتى الإنتخابات القادمة، بل تتم متابعة اولئك والضغط عليهم عبر اللوبيّات المختلفة.
ولايزال دور اللوبي قانونياً ومجتمعيا في تكريس الديمقراطية وتقويم الاداء الحكومي والبرلماني في العراق الجديد مهمش الى حد كبير، بل انه يكاد يكون معدوما، وذلك يهدد مستقبل الديمقراطية ويقود الى نشوء مراكز ضغط غير قانونية تفتقر الى التنظيم والشفافية والتركيز، ويضعف اداء البرلمانيين والحكوميين، كما يبقي دور الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني هامشياً ويقود الى ضعف في العلاقة والتفاعل بين الشعب والدولة بالمعنى الأعم، والعراق ليس استثناءاً بحاجة الى اللوبي في الداخل فقط بل بحاجة الى لوبيات في الخارج ايضا لتخدم قضايا العراق والعراقيين ونقل الصورة الجديدة عن الوطن دون تاثير من وسائل الاعلام المختلفة، وكذلك إستحصال قرارات ومواقف لصالح العراق والعراقيين في انحاء العالم.
تعريفها:
اللوبي عبارة عن هيئة او جماعة قانونية منظمة تدافع عن قضايا اومواقف اومصالح معينة، محددة لدى السلطات العامة في الدولة، وتلعب دوراً محورياً وهاماً في الحياة السياسية، حتى بات معروفاً بأن القرارت يعدّها او يصنعها اللوبي وينحصر دور سلطات الدولة في إضفاء الصفة الرسمية على تلك القرارت.
واللوبي لا يعمل على استلام الحكم كما تحاول وتعمل الأحزاب، ولا يبرر قرارات الحكومة والبرلمان كما يفعل الحزب عادة ولا سيما إذا استلم الحكم اوكان جزءا منه.
انه يسعى للتأثير فى الحكم وقيادته بصورة غير مباشرة عبر وسائل مختلفة على رأسها انشاء شبكة من العلاقات مع الحكوميين والبرلمانيين ورجال الدين والقانون والقضاء والباحثين والمحققين الستراتيجيين والأكاديميين والسياسيين والإعلاميين والفنانيين وما نحوهم، من النفوذ والتأثير في الدولة من جهة وعلى الدولة من جهة ثانية وفي الرأي العام من جهة ثالثة، فرصيد اي لوبي من العلاقات ولا سيما في الإتجاهات المذكورة يعتبر أساسا للتحرك والعمل والنجاح.
الأداء والتأمين:
ان اداء اللوبي يتوقف على مهارات وفنون محورية عديدة منها: فن العلاقات العامة، فن الحوار والتفاوض، فن التحالفات والائتلافات، فن ادارة الأزمات وفن ادارة الرأي العام وما نحو ذلك، فلابد من تطوير المهارات المذكورة والخبروية والحصانة المطلوبة في كل منهما واعداد وتوظيف الكوادر اللازمة في تلك المجالات واستحصال المستشارين لذلك.
ولتأمين الكوادر المحورية في اللوبي ولتدعيم المهارات والخبرات المذكورة آنفا يلجأ اللوبي الى كشف وتوظيف او إستشارة البرلمانيين والسياسيين والدبلوماسيين والقانونيين والأمنيين المخضرمين المتقاعدين اصحاب الخبرة والتجربة الميدانية الطويلة في موطن اللوبي لمعرفتهم بمداخل الأمور ومخارجها وخبرتهم في كيفية اتخاذ القرار والمواقف، وهناك دراسات تبين ان حوالي (43) في المئة من اعضاء مجلس الكونغرس الاميركي، مثلا، بعد استقالتهم اوتقاعدهم يعملون في شركات اللوبي، بمعنى انهم يستخدمون علاقاتهم وخبرتهم لخدمة مصالح اللوبي.
واللوبي الذي يعمل في المهجر، مثلا للدفاع عن المصالح العراقية او للدفاع عن مصالح شريحة من شرائح الشعب العراقي لابدّ وأن يستند للنجاح والتقدم الى تحالف ستراتيجي وربما مصيري ايضاً بين الدولة التي يعمل فيها وبين العراق، او بين الدولة التي يعمل فيها خارج العراق وتلك الشريحة العراقية التي يدافع عن مصالحها في المهجر، والتحالف لا يقوم إلا على اساس المصالح الستراتيجية البعيدة المدى، فلا وجود للوبي فاعل في المهجر بلا تحالف استراتيجي بعيد المدى، كما انه لا تحالف بلا مصالح قوية مغرية، ووفقاً لذلك فان للسياسية الخارجية تأثير كبير.
فاذا كانت لجماعة تريد ان تؤسس لوبي بعد تحالف قوة مادية مقدارها (5) درجات وثقل واقعي على الارض مقداره (7) درجات وكفاءة للتواصل التفاوضي مقدارها (2) درجة فقط ، في هذه الحالة تكون القوة التفاوضية لهذه الجماعة تساوي (70)


درجة، حيث:
القوة التفاوضية = 5×7×2=70
فحتى لو كانت – على سبيل الفرض – قوتنا المادية منخفضة ولنفرضها كمثال انها تختضر في درجة واحدة والثقل على الارض كان كذلك لكن بزيادة من (2) درجة الى (70) درجة مثلاً كفاءة التواصل التفاوضي يمكن سد العجز في المجالين الآخرين، وبذلك تبقى:
القوة التفاوضية = 1×1×70 = 70
صياغة التحالفات في ضوء اقتناص الفرص:
ان الفرص الذهبية للتحالف والمفاوضات تكون متاحة اكثر في التغييرات الستراتيجية الكبيرة والفرصة كعادتها دائماً عجولة تمضي بسرعة ولا تعود وهي تأتي متكافئة للجميع لكنها كثيراً ما لا تكون واضحة المعالم فيستثمرها ويتقدم منْ تمكن من التحررمن التردد والتخوف الحاصل من الضبابية الملازمة دائماً للفرص، اننا بحاجة الى دنياميكية وسرعة عالية دون تهور لإستثمار الفرص وقبل فوات أوانها.
وهناك تصورات غير صائبة وخلط في المفاهيم يعيق إقامة التحالف الموضوعي المشروع اللازم لتأسيس اللوبي الفاعل ، فلابد من تصحيح تلك التصورات والفرز بين المفاهيم فمثلاً التحالف مع هذه الجماعة او الدولة او تلك لا يعني قبول كل سياسات ومواقف وافكار تلك الجماعة او الدولة ، كما أن التغاضي اوالتغافل اوالتجاهل عن بعض سلبيات اواخطاء تلك الدولة اوالجماعة لا يعني القبول او التبرير لتلك السلبيات او الاخطاء، كما ان الاختلاف والمعارضة لتلك الأخطاء والسلبيات لا تعني المواجهة، فلابد من الموازنة بين اهداف الحاضر واحلام المستقبل والتوفيق بين التكتيك والستراتيجية، والتحرر والتحريرالمدروس من تعميم نظرية المؤامرة و مما يسميه البعض بعبادة الصورة اوعبادة السمعة حيث تمتنع اوتتحذر من الإنفتاح او الحوار اوالتفاوض اوالتحالف لحفظ الصورة نقية، فربما الإنفاق في سبيله تعالى يشمل الإنفاق من الصورة ايضاً كما يستدل البذل ماء وجه و وجاهة كبار الشخصيات على طريق إستحصال المال للمعوزين والفقراء والمشاريع الخيرية، انه نوع اخر من الإيثار الصعب المعقد وغيرالمألوف و( ربّ هِمّة أحيت امة ) كما عن الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام.
الخاتمة

أتمنى من الله القدير أن أكون من الذين وفقوا في كتابة هذا التقرير......

الرأي /
أوافق؛ جماعات الضغط عندما يكونون مع الشعب ضد الحكومة...
أعارض؛عدما يكونون مع الحكومة ضد الشعب ...

المصادر والمراجع
شبكة النبأ المعلوماتية
http://www.annabaa.org/nbanews/65/427.http







الفهرس

المقدمة........................................... .............................................(1)و( 2)

تعريفها........................................... .............................................(2)و( 3)

الأداء والتأمين.......................................... ............................(3)و(4)و(5)

التحالفات والقوة التفاوضية:........................................ .................(5)و(6)
المصادر والمراجع.......................................... ......................................(6)
الرأي والخاتمة.......................................... ..........................................(6)
الفهرس............................................ .................................................( 7)

سارة المحتارة
30-03-2010, 08:18 PM
يلا يا بنات جبت لكم تقرير عن جماعات الضغط
وين الردود يلااااااااااااااااااااا

محمود خميس
31-03-2010, 06:45 PM
انا بعد بيلييييييييييييييييز

حمدان أحمد المنصوري
01-04-2010, 12:10 AM
اسمحلي والله لوعندي ما قصرت

روح سعود
02-04-2010, 03:13 PM
حراام عليييكم كلناا نبااه شو هالمذله

magde albari
03-04-2010, 12:57 PM
ابغي تقرير عن تطور نظام الحكم في العالم

ka7lawi
04-04-2010, 08:45 PM
ازى كل واحد بدوو يكتب كماان انا من وين رح تلاؤوو !!!
رح دورلكم وازى لئيت بحطوو


سلامز

ka7lawi
04-04-2010, 08:54 PM
أنظمة الحكم في العالم أشكالٌ وألوانٌ
آخر تحديث: 04:13 م 19 فبراير 2007
http://www.nowabikhwan.com/Gallery/17b9bf3c0d96181fd9a140e0fd5dc26d.jpgأولا: تعريف الدولة:
الدولة هي: " مجموعة من البشر تستقر على إقليم معين وتحكمهم سلطة سياسية واحدة".
أركان الدولة (الشعب- الإقليم- السلطة السياسية (الحكومة)):-
** الشعب: لا يتصور قيام دولة دون وجود مجموعة من البشر تقوم فيهم سلطة سياسية ومجموعة البشر التي يشترط توافرها لقيام الدولة يطلق عليها اسم الشعب ولا يشترط حد أقصى من البشر كشرط لقيام الشعب فكما أن بعض الدول تضم شعوبًا يصل تعدادها إلى مئات الملايين من البشر فإن هناك دولاً لا يتجاوز تعدادها بضع مئات.
** الإقليم: نعني بالإقليم كركن من أركان قيام الدولة، ذلك الجزء من اليابسة الذي يستقر عليه الشعب بصفةٍ دائمةٍ ومستقرةٍ، وتقوم عليه سلطة سياسية وكل ما يجاور هذا الجزء من الأرض من البحار العامة وما يعلو اليابسة والبحر من الفضاء.
** السلطة السياسية (الحكومة):-
هي قوة عاقلة يخضع لها كل أفراد الشعب، وقد تأتي الحكومة بمعنى الوزارة، أو السلطة التنفيذية، أو الهيئات المسيرة للدولة، أو تأتي الحكومة بمعنى نظام الحكم.
الباب الأول:
أشكال الأنظمة السياسية (الحكومات)
أولا –الحكومة الفردية: هي الحكومة التى يكون صاحب السلطة فيها فردًا واحدًا، وقد يكون هذا الفرد ملكًا أو دكتاتور وفقًا لنظام الحكم في الدولة الذى قد يكون وراثيًا أو غير وراثيٍ، وتنقسم إلى فرعين
أ- الملكية المطلقة ب- الحكم الدكتاتوري
أ ) الملكية المطلقة: يعد نظام الملكية المطلقة من أقدم النظم ظهورًا في العالم، وأكثرها شيوعًا في العديد من الدول منذ القدم.

ويقوم نظام حكومة الملكية المطلقة علىأساس تركيز سلطة الدولة في يد شخص واحد لا يشاركه فيها أحد؛ وذلك لتوليه هذه السلطة بالوراثة أبًا عن جدٍ، والسلطة في هذا النظام تكون مطلقة ولا تستند إلى الشعب ولا يُسأل فيها الملك صاحب السلطة أمام أحد من البشر.
ب ) الحكم الدكتاتوري: وهو الحكم الذي ينفرد فيه الحاكم بالسلطة التى يحصل عليها بالقوة والاقتدار بفضل كفاءته ومجهوده أو ما يتمتع به من قوة النفوذ.
ثانياً / حكومة الأقلية:

هي الحكومة التى تتركز فيها السلطة في يد عدد محدود من الأفراد، ويأخذ نظام حكومة الأقلية صورًا وأسماءَ عديدة وفقًا لنوع وطبيعة الفئة القليلة الحاكمة ومنه:
أ- الحكومة الأرستوقراطية. ب – الحكومة الأوليجارشية.
ج- الحكومة الثيوقراطية . د- الحكومة العسكرية.
أ – الحكومة الأرستوقراطية: هي الحكومة التي تكون السلطة فيها لطبقة من المتميزين من حيث: الأصل، أو العلم، أو المركز الاجتماعي، أو الثروة.
ب- الحكومة الأوليجارشية: هي الحكومة التى تنحصر فيها السلطة في يد الأغنياء.
ج- الحكومة الثيوقراطية: هي الحكومة التى تتولى فيها السلطة أقلية من رجال الدين كالكهنة في النظام الفرعوني أو الكنيسة الكاثولوكية في القرون الوسطى في أوربا.
د- الحكومة العسكرية: وهي التي يتولى السلطة فيها رجال القوات المسلحة في الدولة (دول العالم الثالث).

ثالثا: الحكومة الديمقراطية:
يرجع أصل كلمة ديمقراطية إلى بلاد الإغريق حيث شاع استعمالها هناك زمنًا طويلاً، ويعرف الفقه حكومة الحكم الشعبى أو الديمقراطي بأنها: "الحكومة التى تجعل الشعب كله مصدر السلطة والسيادة ولا تجعلها حكمًا لفرد أو أقلية من أفراد الناس".
وتعد حكومة الحكم الشعبى أو الديمقراطي في الوقت الحاضر أفضل أشكال الحكومات من حيث مصدر السيادة في الدولة.. وللحكم الديمقراطي عدة صور مختلفة كالآتي: صور الحكم الديمقراطي استنادًا لرئيس الدولة، وصور الحكم الديمقراطي استنادًا لطرق اشتراك الشعب في السلطة.
1- صور الحكم الديمقراطي استنادًا لرئيس الدولة.
أ ) الملكية الدستورية ب ) الحكم الجمهوري

أ) الملكية الدستورية: يعرف النظام الملكي بأنه النظام الذى يتم فيه الوصول إلى رئاسة الدولة بالوراثة ويُسمى فيها رئيس الدولة عادة بالملك، أو السلطان، أو الأمير.

ويأخذ النظام المَلكي صورتين هما:
* الملكية المطلقة: والتى تكون فيها السلطة للملك وحده.
* الملكية الدستورية: والتى يكون فيها الشعب وحده صاحب السيادة والسلطة يباشرها عن طريق برلمان يمثله باعتباره صاحب السلطة الأصلي، ولا يملك فيها الملك سوى سلطةٍ اسميةٍ أو رمزيةٍ أو شكليةٍ وذلك كالنظام المَلكى في إنجلترا.
ب ) الحكم الجمهوري: يعرف الفقه نظام الحكم الجمهوري بأنه: "النظام الذى يتم فيه اختيار رئيس الدولة بواسطة الشعب أو ممثلين عنه لمدة محددة ويُسمى هذا الرئيس برئيس الجمهورية".
2- صور الحكم الديمقراطي استنادًا لطرق اشتراك الشعب في السلطة:
هناك ثلاث صور لاشتراك الشعب في السلطة هي:

أ ) الديمقراطية المباشرة. ب ) الديمقراطية النيابية. ج ) الديمقراطية شبة المباشرة.
أ ) الديمقراطية المباشرة:
هي النظام الذي يمارس فيه الشعب صاحب السيادة جميع السلطات العامة في الدولة: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية، دون وساطة نواب وممثلين له. وتعد أقدم صور الديمقراطية، فقد كان مأخوذًا بها في المدن اليونانية القديمة كما أنها تطبق حاليًا في بعض المقاطعات السويسرية الصغيرة فقط، إلا أن هذا النظام يستحيل تطبيقه الآن؛ لزيادة عدد السكان، وعدم قدرة أفراد الشعب على فهم و إدراك بعض المشاكل الفنية المعقدة التى تواجه حياتهم.
ب ) الديمقراطية النيابية:
الديمقراطية النيابة هي النظام الذى يقتصر فيه دور الشعب على اختيار نواب له لممارسة شئون الحكم والسيادة نيابة عنه لفترة معينة حددها الدستور وتُسمى هذه الصورة بالديمقراطية النيابية أو الديمقراطية غير المباشرة.

أركان النظام النيابي: يقوم النظام النيابي بتوافر أركان أربعة هي:
أ ) وجود برلمان منتخب من الشعب على الأسس الديمقراطية سواء بنظام الانتخاب المباشر أو نظام الانتخاب غير المباشر.
ب ) أن يمارس البرلمان سلطات فعليَّةٌ تتمثل في وضع السياسة العامة للدولة وتوجيه الأسئلة والاستجوابات للوزراء وتكوين لجان التحقيق والرقابة على أعمالهم وتقرير المسئولية الوزارية عن طريق طرح الثقة بالوزارة. أي أن يكون له بصفة عامة حق البت النهائي في الأمور الداخلة في اختصاصه والتى يحددها الدستور.
ج ) أن يمارس البرلمان اختصاصه لفترةٍ محددةٍ يحددها الدستور وذلك لإبقاء الصلة بين أعضاء البرلمان والشعب الذى انتخبه.
د ) أن يمثل عضو البرلمان الأمة كلها، فينبغي أن يمثل عضو البرلمان الأمة كلها وليس الدائرة الانتخابية التابع لها .. ويسمى هذا التمثيل بنظرية ( الوكالة العامة للبرلمان عن الأمة).

هـ ) استقلال البرلمان مدة نيابية عن هيئة الناخبين التى ينتهي دورها بانتخابه، ويكون للأعضاء منذ لحظة اختيارهم حق التعبير عن السيادة الشعبية دون أن يكون للشعب عليهم الحق في إبداء الآراء عليهم أو خلافه.

صور النظام النيابي: يقسم النظام النيابي إلى:
أولا: النظام البرلماني ثانياً : النظام الرئاسي

أولا: النظام البرلماني:
يُعدُّ النظام البرلماني أحد صور النظام النيابي ويعرفه الفقه بأنه:" النظام الذى يوزع السلطة بين هيئات ثلاث { الهيئة التشريعية – الهيئة التننفبذية – الهيئة القضائية } دون أن يفصل بين هذه الهيئات الثلاث فصلاً تامًا، بل يضمن بينها تعاونًا واشتراكًا في بعض الاختصاصات ويجعل لكل منها في الأخرى تأثيرًا أو تدخلاً متبادلاً مع الإبقاء على مبدأ المساواة والتعاون بينهما".
ولقد نشأ النظام البرلماني في إنجلترا وما يزال يطبق حاليًا في العديد من دول العالم مثل: الهند، وألمانيا الموحدة، والكيان الصهيوني.
ويقوم النظام البرلماني على خصائص أربع:
أ ) الفصل بين منصب رئيس الحكومة ورئيس الدولة:
يتميز النظام البرلماني بالفصل بين منصب رئيس الدولة الذي يكون ملكًا بالوراثة أو رئيس الجمهورية بالانتخاب، وبين منصب رئيس الحكومة أو الوزارة الذى يرأس مجلس الوزراء وعدم جواز الجمع بين المنصبين في وقت واحد .
ويتمتع رئيس الدولة في ظل هذا النظام بالاستقلال التام تجاه البرلمان؛ ولذلك قيل: إن رئيس الدولة في النظام البرلماني هو رمز للسيادة ويسود ولا يحكم، حيث تتركز السلطة الحقيقية في يد الحكومة ورئيسها، ولا تنفذ قراراته في الغالب إلا إذا وقع معه رئيس الحكومة أو أحد الوزراء المختصين بالقرار ويؤيده، فمن مظاهر النظام البرلماني بصفة عامة ضعف مركز رئيس الدولة وتدعيم مركز رئيس الوزراء الذى يكون رئيسًا للحكومة.

أما من حيث المسئولية فلا يُسأل رئيس الدولة في النظام البرلماني أمام البرلمان ولا يحق للبرلمان طلب استقالته.
ب ) وجود مجلس للوزراء:
يتميز النظام البرلماني بثنائية الجهاز التنفيذي، إذ يُميز بين رئيس الدولة ورئيس الوزراء - والذي يسمى غالبا بالوزير الأول - ويعد مجلس الوزراء حجر الزاوية وسلطة الحكم الفعلية في هذا النظام فهو الذي يضع السياسة العامة للحكومة والمسئولية تضامنية للوزراء.
ج ) المسئولية التضامنية والفردية للوزراء:
ينشأ بصفة عامة مبدأ المسئولية التضامنية والفردية للوزراء في النظام البرلماني عن اشتراك الوزراء جميعاً في رسم السياسة العامة للدولة حيث يترتب على اعتراض البرلمان على هذه السياسة وسحب الثقة من الوزراء استقالتها كلها.
د ) تطبيق مبدأ الفصل بين السلطات مع التوازن بينها:
أخذ النظام مبدأ الفصل المرن بين السلطات حيث أقام تعاونًا وتوازنًا واشتراكًا في ممارسة بعض الاختصاصات بين السلطات الثلاث وجعل لكلٍّ منها في الأخرى تأثيرًا وتداخلاً متبادلاً، وخاصة السلطتين التشريعتين والتنفيذية فهو يعطي للسلطة التشريعية حق توجيه الأسئلة والاستجوابات للحكومة، كما يعطي للسلطة التنفيذية سلطات مهمة تجاه البرلمان مثل: حق دعوته للانعقاد، وحق فض الدورة البرلمانية، وحق حل البرلمان، وحق اقتراح القوانين وإصدار اللوائح.

ثانياً: النظام الرئاسي:-
يقوم النظام الرئاسي على وجود رئيس دولة منتخب من الشعب ويجمع بين صفة الدولة ورئيس الحكومة وله الحرية المطلقة في اختيار الوزراء الذين لا يُسألون أمام البرلمان. ويتميز النظام الرئاسي ببعض الخصائص، وهي:
أ ) وجود رئيس دولة منتخب من الشعب يجمع بين صفة رئيس الدولة ورئيس الحكومة فهو يسود ويحكم وهو على رأس الدولة ورئيس الجهاز التنفيذي ويرسم السياسة العامة للدولة وتُنفذ قراراته مباشرة.
ب ) عدم وجود مجلس وزراء أو وزراء بالمعنى الفني والسياسي المعروف في النظام البرلماني ويطلق عليهم السكرتيريين أو الأمناء ويملك رئيس الجمهورية الحرية الكاملة في تعيينهم أو إقالتهم.

ج ) الفصل شبه المطلق بين السلطات:
فلا يُسأل رئيس الدولة سياسيًّا أمام البرلمان سواءٌ تجاهه أو تجاه وزرائه ولا يتم توجيه الأسئلة أو الاستجواب أو سحب الثقة منهم، كما لا يجوز لرئيس الدولة أو وزارته التدخل في أعمال البرلمان بتقديم مشروعات قوانين له أو دعوته لللانعقاد أو فض دورته أو حله.
أما بالنسبة للسلطة القضائية فيتم اختيار القضاة بالانتخاب وهذا النظام يطبق في النظام الأمريكي.
د ) الديمقراطية شبه المباشرة:
تمثل الديمقراطية شبة المباشرة المركز الوسط بين الديمقراطية المباشرة التي يمارس فيها الشعب صاحب السيادة جميع السلطات العامة في الدولة دون وساطة نواب أو ممثلين وبين الديمقراطية النيابية التي يقتصر فيها دور الشعب على اختيار نواب عنه لممارسة شئون الحكم والسياسة.
وتنحصر مظاهر الديمقراطية شبه المطلقة في أمور ثلاثة:
أولاً: الاستفتاء الشعبي
فهو وسيلة للتعرف على رأي الشعب في أمر من الأمور المهمة التي تشغله، وله تقسيمات عديدة فمنه: الاستفتاء السياسي الخاص بمعرفة رأي الشعب في قضية سياسية معينة، أو الاستفتاء الدستوري لمعرفة رأى الشعب في دستور معين، أو الاستفتاء التشريعي والخاص بمعرفة رأي الشعب في مشروع قانون عادي.

ثانياً: الاعتراض الشعبي:
والمقصود به منح الدستور عدد معين من الناخبين حق الاعتراض على قانون أصدره البرلمان خلال مدة معينة ويترتب على هذا الاعتراض وقف العمل بالقانون المعترض عليه فورًا ثم يُعرض للاستفتاء الشعبي.
ثالثاً الاقتراح الشعبي:
وهو منح الدستور عدد معين من الناخبين حق اقتراح مشروع قانون معينٍ على البرلمان لمناقشته وإصداره، وإذا رفض البرلمان الاقتراح فينبغي عليه عرض الأمر على الشعب لإبداء رأيه فيه.
الباب الثاني
النظام السياسي المصري
1. النظام الجمهوري ركيزة أساسية لنظام الحكم حيث أُعلنت الجمهورية في مصر في يونيه سنة 1953 وفي دستور سنة 1971 قُرر في المادة الأولى أن جمهورية مصر العربية دولة نظامها اشتراكي وديمقراطي.
2. الأخذ بنظام تعدد الأحزاب: عند قيام الثورة عام 1952م صدر قرار بحل الأحزاب السياسية وفي دستور 1956 أُخذ بنظام التنظيم السياسي الوحيد ( النظام الشمولي ) في صورة الاتحاد الاشتراكي، ونُصَّ في دستور 1971 في المادة الخامسة على أن الاتحاد الاشتراكي هو التنظيم السياسي الوحيد وفي 11 أكتوبر 1976 تحولت المنابر الثلاثة ( المنبر الديمقراطى الاشتراكي – منبر الاشتراكية – المنبر التقدمي الوحدوي ) إلى أحزاب سياسية وفي 22 مايو سنة 1980 تم تعديل المادة الخامسة فنصت على أن يقوم النظام السياسي على أساس تعدد الأحزاب ثم صدر القانون 144 لسنة 1982 بتنظيم الأحزاب السياسية.

3. الأخذ بالديمقراطية شبة النيابية: إذا طبقنا خصائص كل من النظامين البرلماني والرئاسي على دستور سنة 1971 يتضح أن هذا الدستور أخذ بنظام يمكن تسميته بالنظام " شبه البرلمان " لغلبة العناصر البرلمانية على العناصر الرئاسية، فلقد طبق الدستور أهم خصائص النظام البرلماني .. ففصل فصلاً عضويًّا بين شخص رئيس الدولة ورئيس الحكومة وأخذ بنظام مجلس الشعب كما أعطى الحق للحكومة في التدخل في سير العمل البرلماني عن طريق دعوة المجلس إلى الانعقاد وفض الدورة البرلمانية وحل مجلس الشعب، وإذا كان الدستور قد أخذ بجوهر النظام البرلماني فإنه لم يتخلص نهائيًّا من مظاهر النظام الرئاسي، إذ أعطى لرئيس الجمهورية سلطات واسعة يمارسها بنفسه وليس عن طريق وزراء كما تتطلب قواعد النظام البرلماني. كما ظهر أثر النظام الرئاسي أيضًا في كيفية تنظيم المسئولية القضائية للوزارة، إذ أعطت المادة ( 127 ) دورًا كبيرًا لرئيس الجمهورية في حالة تقرير مسئولية رئيس مجلس الوزراء، ومن النصوص التى توضح المظاهر الرئاسية المادة 137 والتى تنص على أن يتولى رئيس الجمهورية السلطة التنفيذية ويمارسها على الوجه المُبيَّن بالدستور والمادة 138 والتى تنص على أن يضع رئيس الجمهورية بالاشتراك مع مجلس الوزراء السياسية العامة للدولة ويشرفان على تنفيذها على الوجه المُبيَّن في الدستور.

الباب الثالث
موقف الإخوان من النظم الديمقراطية للحكم
بالنظر إلى مبادئ الحكم الدستوري التى تتلخص في المحافظة على الحرية الشخصية بكل أنواعها، وعلى الشورى واستمداد السلطة من الأمة، وعلى مسئولية الحكام أمام الشعب ومحاسبتهم على ما يعملون من أعمال، وبيان حدود كل سلطة من السلطات، هذه الأصول كلها يتجلى للباحث أنها تنطبق كل الانطباق على تعاليم الإسلام ونظمه وقواعده في شكل الحكم. ولهذا يعتقد الإخوان المسلمون أن نظام الحكم الدستوري هو أقرب نظم الحكم القائمة في العالم كله إلى الإسلام، وهم لا يعدلون به نظامًا آخر.(رسالة المؤتمر الخامس ).

ka7lawi
04-04-2010, 08:55 PM
ســـــــــلاامز

حزين911
05-04-2010, 03:09 PM
#f70000انا بعد ابي تقرير

حصة 22
06-04-2010, 03:59 PM
هذا بحث مب تقرير

الله واحد
06-04-2010, 08:14 PM
بلييييييييييييييز

مغصوبين على الدراسة
09-04-2010, 08:42 AM
مي تو لا تنسونا~

*مبدعة الحلول*
10-04-2010, 05:38 PM
مشكورة اختي على المجهوود بس هذااا بحث مب تقرير و تسلمين على المجهوود

العلم وبـــس
10-04-2010, 07:27 PM
#0000ffانا بعد اريد يا جماعه

طالبة العلم الحديث
16-05-2010, 07:06 PM
وينه البحث عن نظام الحكم ......... دخيلكم؟

طالبة العلم الحديث
16-05-2010, 07:08 PM
نحن نبا تقرير ما تفهمون والله مذلة