الجزء الثالث من حلول الكتاب

[suzy:)]

السلام عليكم
:(39)::(50)::(15)::(38)::(50)::(28)::(4)::(14)::(3 ):
ص216
1- وصف الحمى التي اصابت الشلعر و أثرها على جسده
2- في الليل والصباح
3- ملني الفراش, ممتنع القيام
1- زائرتي جرحت عليل مدامعها
2- مرض الحمى,العرق,ردا من حرير,مصيبة,المت
ص217
3- الوقت
4- زائر المريض
5- عظامي جمع عظم و العظائم المصيبة الكبيرة
1- الاثر الجسدي:
باتت في عضامي
يضيق الجلد عن نفسي
توسعه بانواع السقام
تجري مدامعها
عليل الجسم
ممتنع القيام
شديد السكر
الاثر النفسي:
اراقب وقتها من غير شوق
جرحت مجرحا
كثير حاسدي
صعب المرام
فارقت الحبيب
ملني الفراش
قليل عائدي
سقم فؤادي

[سمسومه مقروصه]

اليوم يبت لكم حل الوحدة الثالثه



حل درس وشاورهم في الامر بالكااااااامل
ص190
1- زمان المسرحية في العصر العباسي ومكانها في مجلس المعتضد .
2- خمسة أيام
3- بناء مستشفى
4- المعتضد – الوزير الأول – الوزير الثاني – الحاجبان – الوزير الثالث – الوزير الرابع – الرازي- الفتيان الأربعة ( أسامة – عامر – زيد – سعيد ) .

1- اشطب : السطر الأول : مرضاة لانها لا تنتمي الى الحقل المعجمي للطب
اشطب : السطر الثاني : جهة لانها مفرد والباقي جمع
2- ابحث :
المعتضد : المستعين
اسامة : اسد
عامر : عائش زمانا طويلا – وافر
3- اصل:
الشيخ : ذو مكانة من علم او فضل
الشمال : مقابل الجنوب
المنيف: الطويل في ارتفاع
عليل : منعش
ص191
4- اغير
رغب فيه ــــــ رغب عنه
مال اليه ـــــــ مال عنه
رده عنه ــــــــ رده اليه
5- اربط :
الثلة ــــــ الجماعة من الناس
الثلة ـــــ الجماعة من الغنم
السرب ــــــ الجماعة من الطير
الرهط ــــــ الجماعة دون العشرة من الناس
6- اعلل:
الاطباء : لان ما قبلها ساكن
بطئ / لا ما قبلها ساكن
نشأ / لان ما فبلها مفتوح
ناشئ/ لان ما قبلها مكسور
جرؤ/ لان ما قبلها مضموم
5- اعلل :
أ -لانه متأثر بالدين الاسلامي " وشاورهم في الامر " وهو غير مستبد في رأيه وغير مغرور وهو يحاور وتهمه المصلحة العامة ويقدر اهمية التشاور.
ب- آراؤهم خاضعة لاعتبارات ذاتية غير موضوعية لقد ادلوا دلوهم في موضوع علمي يجهلونه.

2- آراء الوزراء : ذاتية غبر مبنية على معايير علمية أما الرازي فقائم على الاختبار والتجربة وصولا الى الحقيقة العلمية القاطعة لذلك فآراؤهم مرفوضة ورأي الرازي هو الصائب.
3-اكمل :
أ‌- الخليفة : عدم التفرد بالرأي – الاهتمام بمصلحة شعبه خدمة الرعية والاخلاص لها كرم العطاء الاستعانة بذوي العلم وتقديرهم .
ب‌- الرازي : اتقان مهنته والاخلاص لها – احترام العلم والخضوع لمبادئه – صاحب روح مرحه – توظيف علمه في خدمة الاخرين .
6- اتذوق:
1-العظيم يأتي بالعظائم ولا غرابة في ذلك

ص193
2- جملة انشائية لانها طلبية .
3- على الاثبات والتقدير لانه يعبر عن رغبة قائلة
4- بالجراثيم ومسببات الامراض – علم ومعرفة – بارد وعليل – الستائر المخملية والمطرزة
7- اتعلم :
1- من مشهدين : الفكرة الاولى هي عدم اقتناع الخليفة بالوزراء الذين استشارهم لاختيار المكان الانسب لبناء المستشفى .
الفكرة الثانية : هي الاستعانة بالرازي الذي اثبت بالتجربة العلمية افضلية المكان الذي اختاره.
2- الوزيران الثالث والرابع لعدم الحاجه اليهما حيث انتهى دورهما في المشهد الاول .
3- اعطي دليلا :
-الحوار الدال على الاحترام والطاعة للخليفة كقول الحاجب " أمرك يا مولاي"
-قول الوزير الأول : ابو بكر الرازي ردا على قول المعتضد : لهذا فقد اخترت احسن طبيب في بغداد .
-قول المعتضد : ادخله ان مثله لا يحجب عن مجلسنا ... وفي هذا القول دليل عل احترام رجال العلم

ص195
4- اوزع :
1- اتخاذ الخليفة قرارا بانشاء مستشفى
2- اختلاف الوزراء على مكان اقامة المستشفى
3- اجراء الرازي اختبارا علميا
4- نجاح اختبار الرازي
5- تكريم الرازي
5-تساعدهم هذه التعليمات على فهم النص وعلى انشاء الديكور الملائم مكانيا وزمانيا وعلى حسن تأدية ادوارهم .
6- عناصر القصة :
عمل ادبي – سردي – حواري – زمان – مكان – شخصيات – حبكة – مغزى
العناصر المشتركة :
زمان – مكان – شخصيات – خبكة – مغزى
عناصر المسرحية :
عمل ادبي – حواري – حركي – زمان – مكان – شخصيات – حبكة – مغزى – ديكور

ص198
اضع اشارة خطا
- اوافق
- لا اوافق
- اوافق
- لا اوافق
- اوافق
- لا اوافق
حل درس الحال المفردة واعرابها




:

ص200
أ -الحال المفردة – صاحبها – عاملها
حاملا - الحاجب – يدخل
متسائلا – كل من الفتيان – ينظر
هامسا – عامر – قال ( محذوف)
ب - اعرب :
1- هامسا : حال منصوب وعلامة نصبها الفتحة في آخره
ج – أحول :
- المثنى : يدخل الحاجبان حاملين في يديهما أربع قطع من اللحم
- الجمع: يدخل الحجاب حاملين في ايديهم أربع قطع من اللحم
ص201
2- أحول:
- تكلمت المرأة ملتفة إلى جارتها
- وصلت الفتيات الى بغداد مسرورات
3- اتبع المثال :
- اكلت العنب طازجاً
- شربت الشاي ساخنا ً
- عاد المهاجر ثريا ً
4- اضع خطا تخت الحال :
-مكتوفا
-شاكرا
كريم َ
مرفوعَ
5- املأ
-كريما ً – ذليلاً
-مستقيمَ
-فقيرة – معدمة – بائسة
-مؤمنا – ملتزما
ص202
6- اعرب:
- العادل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
- عادلا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة
- حاملين : حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
- المريضتان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لأنه مثنى
- متعافيتين : حال منصوب وعلامة نصبها الياء لانه مثنى
ص203
7- اضع دائرة:
- مزهوا
- عجالا – متألبين
- مترفقا
- محدثا
- آحادا – أفرادا
- شاهدا – مبشرا – نذيرا
- آمنين

8- أعبر :
1- تبدو العمارة الاسلامية رائعة ً
- بنى المهندسون العمارة مزينة ً بنقوشها
2- يرتفع البرج عاليا ً
- يعلو البرج ناطحا ً السحاب
3- تتماوج مياه البحر صاخبةً زرقاء
- تنتصب المباني متلاصقة ً
حل درس الاستماع اداب الزيارة
ص205
1- هذان الفتيان يتبادلان السلام باليد اليد والسلام من السلم والامن اذ نشات عادة القاء التحية.
2- البسمة تعلو وجه الفتيين دلالة على حب زيارة بعضهما بعضا.
ص206
1- وضاح، والده،ميساء اخته، راشد ابن عمه، عاصم الصديق المشترك.
2- اداب الزيارة بين الاصدقاء والاقارب.
3- انه زار ابن عمه دون موعد مسبق، علمت الام ابنها تجنب زيارة احد دون استئذان لئلا يقيد حرية من يزوره.
4- لان ابن عمه لم يكن موجودا.
5- لم ياخذا منه موعدا مسبقا.
6- لا، لان وضاحا وضاحا وافق راشدا على القيام بزيارة يجهل هدفها وترتيبها.


1- لان عاصما اعتذر عن استقبالهما، لان وضاحا زار عاصما دون موعد مسبق.
2- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، اعترف راشد بخطئه واقتناعه بمراعاة اداب الزيارة.
3- عند تناول الطعام مثلا، ليلا، بعد الظهر ووقت القيلولة.
4- نفذ اداب الزيارة عمليا فكان قدوة له، اذ اخذ موعدا مسبقا، ثم طرق الباب طرقة خفيفة ووقف بجانبه.
5- دون مذكراته بجانبه......
ص207
1- من اداب الزيارة: موعد مسبق- يحرص على حرية الاخرين- الاستئذان-طرق الباب بهدوء- الدخول والقاء السلام- الوقوف بجانب الباب يمينا او يسارا.
ليس من اداب الزيارة: مفاجأة الاخر بالزيارة- تقييد الاخر بالزيارة-طرق الباب بشدة- الزيارة في الصباح الباكر جدا- الزيارة بوقت القيلولة.
2- الربط
3- اقاربي ـــــــــــــــــــــــــ ـمعــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــقرب وقت...
ص208
3- اسرة: اسر فرصة:فرص حفرة:حفر علبة:علب حديث:احاديث مبرر:مبررات
حقيقة:حقائق موعد:مواعيد
4- شيئا:رسمت الهمزة المتطرفة على نبرة لانها لحقت بها الف تنوين الفتح، والياء للاتصال بما بعدها.
القاء: ما قبل الهمزة الف ممدودة.
سيئ: الهمزة المتطرفة تكتب على كرسي الياء لان ما قبلها كسرة.


1- تعليم الناشئة اداب الزيارة
2- أ-عدم دخول المنزل دون اذن صاحبه- تجنب الطرق العنيف على الباب- تجنب الالحاح على الزيارة.
ب-عكس جواب السؤال السابق.
ص209
1- الجملة الاولى: هل صليت يا بني؟ (تأكيد إقامة الصلاة)
الجملة الثانية: تعود من أين ( إنكار وتوبيخ
الجملة الثالثة: فهل تأذن لي بالخروج (التماس القبول)

2- بارك الله فيك: الجملة فيها دعاء.
لقد اشتريت كتابا: الجملة ليس فيها دعاء.
رافقتك السلامة: الجملة فيها دعاء.

3- مثالاَ: تأخذ منه موعداً: النتيجة وذلك : أداة ربط. حفاظاً على شعوره: السبب:



1 - في مقاطع هذا النص الحواري الطويل أسئلة وأجوبة بين الشخصيات
ص 210

2- القسم الأول: المسامع الأول والثاني والثالث: زيارة من دون موعد.
القسم الثاني: المسمعان الرابع والخامس: زيارتان من دون موعد.
القسم الثالث: المسمع السادس: الفتى الغاضب يقتنع بالموعد المسبق.
القسم الرابع : المسمع السابع: زيارة موفقة.
القسم الخامس: المسمع الثامن: الولد يعتذر من أبيه.
القسم السادس: المسمع التاسع: المغزى والعبرة.

1-
خطأ
خطأ
صح
خطأ
خطأ
خطأ
صح




هذا حل الدرس وصف الحمى

ص214
السؤال الأول :
1- الشخص طريح الفراش واهن القوى وملامح زوجته توحي بالقلق
2- الكمادة التي على جبهته وانتظار استبدالها بأخرى
3- موضوع الدرس هو الحمى ووصف حالة المريض الذي يعانيها
ص216
السؤال الثالث :
1- وصف الحمى التي اصابت الشاعر واثرها في جسمه ونفسه
2- في الظلام – في الصباح
3- البيت العاشر ، ملني الفراش .....
السؤال الرابع :
1- زائرتي – يضيق – توسعه – السقام – مدامعها – جرحت – عليل – الفراش – عائدي – سقم – الطبيب – داء
2- زائرتي = مرض الحمى
-مدامعها = العرق
- المطرف = لحم الجسم
- بنت الدهر = مصيبة
- جرحت = آلمت
ص217
3- اشطب : الوقت
4- اختار : زائر المريض
5- عظامي جمع عظم
العظام جمع العظيم أو العظيمة
6- حياء : لانها تسبقها ألف
أربعة : لانها تنتهي بتاء نربوطة
خطأ : لانها تنتهي بهمزة على الف
فتى : لانها تنتهي بالف مقصورة

السؤال الخامس:
1- الاثر الجسدي :
- باتت في عظامي
- يضيق الجلد عن نفسي
- توسعه بانواع السقام
- تجري مدامعها
- عليل الجسم
- ممتنع القيام
- شديد السكر
2- الاثر النفسي:
- أراقب وقتها من غير شوق
- جرحت مجرحا
- ملني الفراش
- قليل عائدي
- سقم فؤادي
- كثير حاسدي
- صعب مرامي
- فارقت الحبيب
ص218
2-في البيتين السابع والثامن اشارة الى كثرة مصائب الشاعر وقد ورد في حياته ما يعلل ذلك : الحساد في بلاط سيف الدولة ، عدم تلبية كافور طلبه في مصر ، تضييق كافور عليه وخداعه اياه ، اصابته بالحمى ، وفي البيت اشارة الى قلة الاصدقاء كما جاء في حياته والى كثرة الحساد والى صعوبة تحقيق ما يريده.

3-البيت الرابع
البيت السادس
البيت الرابع عشر
البيت الثالث

4-البيت الأخير

ص219
5-عندما يلقى الانسان في الكرب العظام
- طمعا بولاية
- عنجهيته وطموحه الفائق وعدم تحقيق ما يصبو اليه
السؤال السادس :
أ – البيت الأول : المشبه : زائرتي / المشبه به : المرأة التي بها حياء / الأداة : كأن /وجه الشبه : فليس تزور الا في الظلام / نوعه : مفصل
ب – وزائرتي :المقصود بها الحمى
شديد السكر من غير المدام : الترنح والعجز عن القيام بأي شيء بسبب المرض
2-على التعجب
3-يضيق – توسعه

ص220
4-عائدي – فؤادي- حاسدي
5-سجام – المستهام

السؤال السابع :
أ‌- سجام – المستهام – العظام
ب‌- وزائرتي – كأن الصبح – والصدق شر – ابنت الدهر – عليل الجسم
ج-تزور – تضيق
د- وزائرتي – فعافتها – يطردها – مدامعها
هـ - تزور – يطردها – يمل
ص221
2-في الابيات السته الأولى
- من الابيات 7 الى 12
- في البيتين الاخيرين

- الحمى : وصف الحمى – مخاطبة الحمى – حتمية الموت

3- الفكر الثانوية:
-اصابته بنوبات الحمى في الليل
- ضيق التنفس والعرق المتصبب
- مجئ الحمى في اوقات منتظمة
- كثرة المصائب
- ملازمة الفراش والملل منه
- قلة العواد وكثرة الحساد وصعوبة تحقيق الهدف
- مفارقة الحبيب بلا وداع والبلاد بلا سلام
- ذكر رأي الطبيب – حتمية الموت

ص223
1- ضع صح في الجملة الأولى والثالثة والرابعة .
2- التبسم له – الدعاء له بالشفاء العاجل – عدم اطالة الزيارة – عدم اصطحاب الاطفال .

تطبيقات تعزيزيه على التشبيه المفصل والمجمل
-----------------------------------------------------------------------------------------
ص225
1- استخرج :
المشبه – المشبه به – الأداة – وجه الشبه – نوع التشبيه
-حبي لك – حبي لوالدي – يضاهي – لا يوجد – مجمل
-أنت – أبي – الكاف – شدة المحبة – لا يوجد - مجمل
- كل رملة – حبة اللؤلؤ – تحاكي –شدة الحب وثباته – مفصل
-كل ( منبسط ) – صفحة ( تاريخ) – يشبه – الزخر بالبطولات والأمجاد –مفصل
-يحرك – صندوقا – يضارع – تخبئة الجواهر – مفصل
- كل ( برج) – همزة الوصل – لا يوجد – الربط – مفصل
- كل ( مواطن ) – الحمل – الكاف – لا يوجد – مجمل
- الهاء في لكنه – الصقر – الكاف – لا يوجد – مجمل

2- اجعل :
التشابيه المجملية :
-حبي لك يضاهي حبي لوالدي
-ألست أنت كأبي؟
-كل مواطن
-لكنه يصبح كالصقر

التشابيه المفصلية:
- حبي لك في شدته وثباته
- ألست في شدة محبتي لك وتعلقي بك
- كل مواطن من ابنائك كلحمل وداعة
- لكنه يصبح كالصقر شجاعة وقوة

السؤال الثاني :
1- كل نخلة من نخيلك تضارع شموخك وابائك في ثباتك على مر الزمن
2- كل شاطئ من شواطئك يشبه التاج المرصع على هامتك .
3- كل لبنه من لبناتك تشبه أسنان المشط في ترتيبها وثباتها .
4- كل شارع من شوارعك يضارع خطا شطر أروع حضارة في تطورك

السؤال الثالث :
أعلل:
-أحيا : لأنها مسبوقة بياء
-دعا :لأن أصلها واو
-رمى : لأن أصلها ياء
-استوفى : لأنها غير مسبوقة بياء
الأفعال الخمسة
-----------------------------------------------------------------------------------------
ص229
اكمل الاعراب :
-تعلمون : فعل مضارع مرفوع ( باقي الاعراب مكتوب)
-يقبلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل .
-تدركين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
- تتركان : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

املا الجدول:
الافعال الخمسة - الضمائر المتصلة – محل هذه الضمائر من الاعراب
-تضحين – الياء – في محل رفع فاعل
-يحرسون – الواو – في محل رفع فاعل
-يردون – الواو – في محل رفع فاعل
-تسافران – الالف – في محل رفع فاعل
-تتقيدان – الالف – في محل رفع فاعل
ص230
أحول :
- المثنى : هما يساعدان من يطلبان مساعدتهما
- الجمع : هم يساعدون من يطلبون مساعدتهم
- أنتما تعملان لإعلاء شأن وطنكما
- أنتم تعملون لإعلاء شأن وطنكم

أحول ما تحته خط:
- أنت تهتمين بتربية أبنائك
- أنت تتعلقين بوطنك تعلق الطفل بأمه

أعرب ما تحته خط :
- تعلمين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
- الشاسعة : نعت ( الصحراء ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ص231
-مجبولة : خبر ان مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره
- يموتون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

أحول من الماضي الى المضارع:
- أنتما تزرعان وأولادكما يأكلون
- أنت يا جارتي تكرمين ضيوفك
- أنتم يا اصدقائي تعاملونني أحسن معاملة

اعبر :
(ترفرف بألوانك الزاهية فوق مبنى مدرستي والطلاب يقفون صفوفا منتظمة يلقون التحية عليك تحية التكريم والاحترام ثم يدخلون الصفوف وهم مدركين أهمية العلم والتعلم ويستهلون هذا العلم من المعلم القدوة الحسنة لهم الى أن ينتهي اليوم الدراسي وانت لا تزال مرفرفا في سماء بلادي)


حل درس الاعتذار

ص234
السؤال الثالث :
1- المخاطب هو الشاعر والمخاطب هو صديق الشاعر أبو محمد والضمير هو ضمير المتكلم.
2- الصداقة
3- ليقدم الاعتذار لصديقه أبي محمد
4- عفو وتسامح

السؤال الرابع :
1- خطاء – زلات – يسئ – نخطئ
2- الايجاب : آداب – التائبون – محب – صفو – الشهد – الوداد – اغفر
السلب : هفوات – خطاء – يسئ- الزلات – نخطئ

ص235
3- على الكثرة
- سقى = سقاء / حمل = حمال / غفر = غفار / قطف = قطاف / بحث = بحاث
4- الأول : سلب وايجاب / الخامس : يطويه وينشره / السادس : الشهد والصاب
- بسبب طبيعة النفس البشرية القائمة على ثنائية الخير والشر
5- الخليقة – صرف – شك

السؤال الخامس :
1- الاساءة في الكلام إلى أبي محمد

ص236
2- التعليل :
- مهما يكن الانسان مؤدبا فلا غنى له عن الهفوات
- كل انسان خطاء
- عدم التعمد في الاساءة
- الندم
ب – طبيعة البشر : الأول – الثاني – السادس – السابع
- الشاعر نفسه : الرابع – الخامس
ج- اظهاره لصديقه أنه ما كان يعني ما يقول وحثه الصديق على قبول اعتذاره
3- اتسمت بالوداد والحب والتفرد والمودة السامية والتقدير والغرض من ابرازها هو التعبير عن الندم وحث الصديق أيضا على المسامحة.

ص237
السؤال السادس :
- وفيها النفس الشهد والصاب : مجازي – التناقض في النفس البشرية
- في الضمير ورض واطياب : مجازي – المحبة والاحترام والذكرى الطيبة
- اننا بشر ننسى ونخطئ: حقيقي – وصف طبيعة النفس البشرية
2- نظير وناظري
- مثيل وعيني

3- التشبيه : البيت الثامن
الأركان : المشبه : محض الوداد / المشبه به : ماء النهر / الأداة : الكاف / وجه الشبه : ينساب
النوع : مفصل
الدلالة : صفاء الحب وغزارته
4-في البيت الثالث وردت بمعنى ( صاحب)وفي العاشر اسم اشارة


ص238
5-ابن آدم : الانسان
- رب العرش : الله
- أعز صديق : أبو محمد
6-الجمل الانشائية- نوع الانشاء
-يا ذا الحلم – نداء
-فلا تؤاخذ – نهى
-فاغفر – أمر
7-الغرض هو التمني والالتماس


ص239
السؤال السابع :
1- بسبب لأن الشاعر يعتذر لصديقه عن هفوة ارتكبها في حقه.
2- التمهيد للاعتذار : - الانسان خطاء والله يساعده على التوبه
- صدرك الرحب يتقبل هفوتنا
الاعتذار : للاسباب المتعلقة بالشاعر وحده:
-عدم تعمد الاساءة
– الندم على هذه الهفوة
للاسباب العامة :
-النفس البشرية مطبوعة على الخير والشر
-في التوبة عن الخطأ خلاص الانسان
للاسباب المتعلقة بالشاعر وصديقه:
- تقدير أبي محمد والتعبير عن الحب الصافي له
- طلب الغفران من اعز صديق يحبه


ص240
3- استهل بتمهيد للاعتذار تلاه حض على قبول الاعتذار لأسباب متنوعة في النص اذ تدرج وترابط
ب- يتضمن دعوة الى الغفران ( نتيجة) في حين أن البيت الأول يشير الى الهفوات ( السبب)

السؤال الثامن :
صديقي العزيز:
لم أكن أدري أنك كنت تعاني الى هذا الحد بسبب انقطاع حبل الوداد فيما بيننا منذ مدة قصيرة نتيجة لهفوة ما ، فأنا اعتبرت أن هذه الهفوة لم تكن مقصودة منك بل كانت نتيجة سوء تفاهم حل بيننا .
فكن واثقا يا صديقي أن المودة التي تجمع بيننا لهي أقوى وأمتن من كل الهفوات والخطاء التي تصادفنا في حياتنا فهي في كل الأحوال جزء من طبيعتنا البشرية وواقعنا الاجتماعي .

حل درس حقيقة الجمال
ص246

السؤال الثالث :
1- هاتان الكلمتان تتكرران كثيرا في جمل النص وفقره.
2- أنها لا تربي طلابها على الذوق الرفيع.
3- أن يهتم الانسان بتنمية ذوقه للتمتع بالجمال .
السؤال الرابع :
1- الفرح : البهجة – الناس : الورى – تهتم : تعتني
الأحق: الأجدر – كافأ : جزى – لاحظت : رقبت
2- الاختيار الثاني : الحاسة المعنوية
3- المناهج الضخمة
-لا يقدر الذوق
- كافأ الله من وجهني الى الجمال

ص247

4- أوزع :
-جمال يدرك بالحواس :
الطبيعة – المأكل – الزهور – الحدائق – نظافة الشوارع- الملبس – البحار – الشمس .
-جمال يدرك بالقلب والعقل :
رفيع – الحب – الشعر – الكرامة – العزة – العدل – البؤس – الرخاء – الاصلاح .
5- اشطب كلمة الزرع .
6- الدنيا : أن أصلها واو
-الورى : لأن ألفها مقلوبه عن ياء
- المنتدى : حروفه تزيد عن أربعة وغير مسبوقة بياء
-مرايا : لأنها مسبوقة بياء
-عطشى: غير مسبوقه بياء
- ألمانيا : لأنها اسم أعجمي

ص248

السؤال الخامس :
1- لا قيمة للحياة بلا ذوق ولا قيمة للدنيا بلا جمال
2- عدم وضع المناهج المدرسية والجامعية منهجا للذوق وتربيته
3- الحل تربية الانسان لذوقه بنفسه كما فعل الكاتب حين وجهه احدهم الى الجمال فهواه .
4- الذوق يساعد الفرد على الاستمتاع بمناظر الطبيعة والتأثر بالشعر الجميل وبفضله كان للأمة فنون وحدائق ومساجد وعمائر .
5- ادراك الجمال الحسي
-ادراك جمال المعنى
- كره القبح في الامة وحب الجمال فيها دليلان على ارتقاء الذوق بصاحبه الى مستوى المصلحين .
6- الدعوة الى تنظيم الذوق وطلب الجمال في كل شئ ولا سيما في الاخلاق من أجل توفير السعادة والنهوض بالامة واعلاء شأنها.
السؤال السادس :
1- الانكار
2- التأكيد والتشديد على أهمية الذوق
3- اميز:
- ضع دائرة حول الحرف الفاء في كلمة فتضع
السبب: تعنى بالعقل
النتيجة: تضع له المناهج
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فهويته
السبب: جزى الله
النتيجة: هويته
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فيصعد
السبب: ينشد
النتيجة: يصعد
4- غن للجمال وانا واثق أنك ستسعد
لو وجدت طائفة لنهضوا

ص250

5- في الفقرتين الثالثة والأخيرة
وظيفته توليد الايقاع الذي يؤثر في القارئ

السؤال السابع :
1- لأنه نص معلوماتي موضوعي يركز في موضوع تربية الذوق الجمالي باحثا في اسبابها ونتائجها عارضا الحلول المناسبة للأزمة التي يمكن أن يعانيها الشباب بسبب الاخفاق فيها.
2- أ- الربيع شهر الجمال ( متعة لا منفعة)
ب- لدعم رأيه ببيت أشار الى التحول من المنفعة ( معاش ) الى الجمال ( منظر)
3- في الفقرتين الثانية والثالثة
- في الفقرة الرابعة

ص251

- في الفقرة الخامسة
- في نهاية الفقرة الخامسة
4-أكمل:
حقيقة الجمال :
-الدعوة الى تربية الذوق
-تعليل هذه الدعوة
مراحل تربية الذوق
-الدعوة الى تطبيقها
-نتيجة هذا التطبيق
5- واضح ان الكاتب دعا الى تربية الذوق ثم علل هذه الدعوة وانتقل الى ذكر مراحل هذه التربية داعيا الى تطبيقها والتنعم بنتائج هذا التطبيق اذ النص متماسك على المستوى الدلالي.
6- أظهر :
-الانسان رفيع الذوق:
جمل المدن وزينها
-يستمتع بالجمال
-يتذوق الفنون الجميلة

الانسان وضيع الذوق:
-أسس المدن
-تهمه المنفعة
-لا يتذوق الفنون الجميلة




حل درس خدمة الوطن

ص256

1- الفقرة الأولى : المقدمة
- ما بين الفقرتين : الأولى والثانية : العرض
- الفقرة الأخيرة : الخاتمة

2- جاءت المقدمة مشوقة لأنها لم تتحدث عن مسكن الانسان فهذا أمر طبيعي أما الحديث عن المأوى عند الحيوانات فأمر مشوق لا سيما أن أكثر ما تخشى فقدانه هو المأوى.

3- بعد الحديث عن مأوى الحيوانات ينتقل الكاتب الى وصف علاقة الانسان بمنزله اذ يعتبر ان لهذه العلاقة دورا أساسيا في تربية هذا الانسان طفلا وشابا ويتناول الكاتب من ثم مسؤولية الفرد ازاء بيته وأخيرا يعتبر أن الأسره هي الوحدة الأساسية التي تتكون منها الأمة.

4- الأدلة :
- المأوى عند الحيوان بالمقارنة مع المأوى عند الانسان
-صغار الطيور لا تحتاج الى المأوى بقدر حاجة أطفال الانسان الى ذلك .
- المقارنة بين التربية في البيت والتربية في الشارع .
- بعض الافراد يشكلون اسره والاسر تشكل المجتمع والمجتمع يشكل الوطن .
- اذ تلوث منبع النهر تلوث النهر كله واذا فسدت الاسره فسدت الامة بكاملها .

5- يعود الكاتب الى السطر حين يبدأ فقرة جديدة يعالج فيها فكرة جديدة .

6- جاءت الخاتمة قصيرة تعادل المقدمة بحجمها اذ تقتصر على رأي الكاتب حول دور التربية العائلية في حباة المرء

[كمليونير]

ص229
تعلمون: فعل مضارع مرفوع

يقبلون:فعل مضارع مرفوع . ثبوت الون في اخره لانه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل.

تدركين:مضار مرفوع و علامة رفعه . النون في اخره لانه من الافعال الخمسة و الياء ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل .

تتركان:مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون في اخره لانه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل .


الافعال الخمسة : تضحين - يحرسون- يردون- تسافران-تتقيدان
الضمائر المتصلة بها : الياء - الواو - الواو - الالف - الالف عليك مراعاة الترتيب جيدا
محل هذه الضماءر من الاعراب : كلها في محل رفع فاعل للفعل




ارجو ان تشكروني بالردود الجميلة وانا ما حقصر عيكم

[sweety-buooty]

انا بعد عندي موضوع

كان هناك رجل مسافر في الصحراء و في لاطريق وجد عند جذع نخلة كبيرة رجلا منهكا بين الناس يئن من العطش و الجوع فتوقف الفارس و نزل عن فرسه فإذا الرجل يقفز بسرعة ممتطيا ظهر الفرس و ينطلق بها مسرعا لا يلتفت إلى الفارس الذي أخذ يناديه بأعلى صوته كي لا يتركه وحيدا في قلب الصحراء و لكن السارق صمت آذانه و استبد به الطمع ليفوز بهذه الفرس الغالية الثمن و لكن هذه الفرس الأصيلةلم تكن لترضى بغير فارسها ليقودها و لما ناداها الفارس عادت إليه و قد قلبت الرجل على ظهرها فوقع صارخا يتوسل الصفح و الغفران اقترب منه الفارس و لم ينطق بكلمة أخذ الفرس و ذهب و كأن شيئا لم يحدث.

ها لا تنسون الردود

[شمس الرافدين]

السؤال الثالث :
1- المخاطب هو الشاعر والمخاطب هو صديق الشاعر أبو محمد والضمير هو ضمير المتكلم.
2- الصداقة
3- ليقدم الاعتذار لصديقه أبي محمد
4- عفو وتسامح

السؤال الرابع :
1- خطاء – زلات – يسئ – نخطئ
2- الايجاب : آداب – التائبون – محب – صفو – الشهد – الوداد – اغفر
السلب : هفوات – خطاء – يسئ- الزلات – نخطئ

ص235
3- على الكثرة
- سقى = سقاء / حمل = حمال / غفر = غفار / قطف = قطاف / بحث = بحاث
4- الأول : سلب وايجاب / الخامس : يطويه وينشره / السادس : الشهد والصاب
- بسبب طبيعة النفس البشرية القائمة على ثنائية الخير والشر
5- الخليقة – صرف – شك

السؤال الخامس :
1- الاساءة في الكلام إلى أبي محمد

ص236
2- التعليل :
- مهما يكن الانسان مؤدبا فلا غنى له عن الهفوات
- كل انسان خطاء
- عدم التعمد في الاساءة
- الندم
ب – طبيعة البشر : الأول – الثاني – السادس – السابع
- الشاعر نفسه : الرابع – الخامس
ج- اظهاره لصديقه أنه ما كان يعني ما يقول وحثه الصديق على قبول اعتذاره
3- اتسمت بالوداد والحب والتفرد والمودة السامية والتقدير والغرض من ابرازها هو التعبير عن الندم وحث الصديق أيضا على المسامحة.

ص237
السؤال السادس :
- وفيها النفس الشهد والصاب : مجازي – التناقض في النفس البشرية
- في الضمير ورض واطياب : مجازي – المحبة والاحترام والذكرى الطيبة
- اننا بشر ننسى ونخطئ: حقيقي – وصف طبيعة النفس البشرية
2- نظير وناظري
- مثيل وعيني

3- التشبيه : البيت الثامن
الأركان : المشبه : محض الوداد / المشبه به : ماء النهر / الأداة : الكاف / وجه الشبه : ينساب
النوع : مفصل
الدلالة : صفاء الحب وغزارته
4-في البيت الثالث وردت بمعنى ( صاحب)وفي العاشر اسم اشارة


ص238
5-ابن آدم : الانسان
- رب العرش : الله
- أعز صديق : أبو محمد
6-الجمل الانشائية- نوع الانشاء
-يا ذا الحلم – نداء
-فلا تؤاخذ – نهى
-فاغفر – أمر
7-الغرض هو التمني والالتماس


ص239
السؤال السابع :
1- بسبب لأن الشاعر يعتذر لصديقه عن هفوة ارتكبها في حقه.
2- التمهيد للاعتذار : - الانسان خطاء والله يساعده على التوبه
- صدرك الرحب يتقبل هفوتنا
الاعتذار : للاسباب المتعلقة بالشاعر وحده:
-عدم تعمد الاساءة
– الندم على هذه الهفوة
للاسباب العامة :
-النفس البشرية مطبوعة على الخير والشر
-في التوبة عن الخطأ خلاص الانسان
للاسباب المتعلقة بالشاعر وصديقه:
- تقدير أبي محمد والتعبير عن الحب الصافي له
- طلب الغفران من اعز صديق يحبه


ص240
3- استهل بتمهيد للاعتذار تلاه حض على قبول الاعتذار لأسباب متنوعة في النص اذ تدرج وترابط
ب- يتضمن دعوة الى الغفران ( نتيجة) في حين أن البيت الأول يشير الى الهفوات ( السبب)

السؤال الثامن :
صديقي العزيز:
لم أكن أدري أنك كنت تعاني الى هذا الحد بسبب انقطاع حبل الوداد فيما بيننا منذ مدة قصيرة نتيجة لهفوة ما ، فأنا اعتبرت أن هذه الهفوة لم تكن مقصودة منك بل كانت نتيجة سوء تفاهم حل بيننا .
فكن واثقا يا صديقي أن المودة التي تجمع بيننا لهي أقوى وأمتن من كل الهفوات والخطاء التي تصادفنا في حياتنا فهي في كل الأحوال جزء من طبيعتنا البشرية وواقعنا الاجتماعي .


:(2):

لا تنسوني من صالح دعائكم
اختكم :-
شمس الرافدين

[شمس الرافدين]

ص246:(6):

السؤال الثالث :
1- هاتان الكلمتان تتكرران كثيرا في جمل النص وفقره.
2- أنها لا تربي طلابها على الذوق الرفيع.
3- أن يهتم الانسان بتنمية ذوقه للتمتع بالجمال .
السؤال الرابع :
1- الفرح : البهجة – الناس : الورى – تهتم : تعتني
الأحق: الأجدر – كافأ : جزى – لاحظت : رقبت
2- الاختيار الثاني : الحاسة المعنوية
3- المناهج الضخمة
-لا يقدر الذوق
- كافأ الله من وجهني الى الجمال

ص247:(28):

4- أوزع :
-جمال يدرك بالحواس :
الطبيعة – المأكل – الزهور – الحدائق – نظافة الشوارع- الملبس – البحار – الشمس .
-جمال يدرك بالقلب والعقل :
رفيع – الحب – الشعر – الكرامة – العزة – العدل – البؤس – الرخاء – الاصلاح .
5- اشطب كلمة الزرع .
6- الدنيا : أن أصلها واو
-الورى : لأن ألفها مقلوبه عن ياء
- المنتدى : حروفه تزيد عن أربعة وغير مسبوقة بياء
-مرايا : لأنها مسبوقة بياء
-عطشى: غير مسبوقه بياء
- ألمانيا : لأنها اسم أعجمي

ص248:(49):

السؤال الخامس :
1- لا قيمة للحياة بلا ذوق ولا قيمة للدنيا بلا جمال
2- عدم وضع المناهج المدرسية والجامعية منهجا للذوق وتربيته
3- الحل تربية الانسان لذوقه بنفسه كما فعل الكاتب حين وجهه احدهم الى الجمال فهواه .
4- الذوق يساعد الفرد على الاستمتاع بمناظر الطبيعة والتأثر بالشعر الجميل وبفضله كان للأمة فنون وحدائق ومساجد وعمائر .
5- ادراك الجمال الحسي
-ادراك جمال المعنى
- كره القبح في الامة وحب الجمال فيها دليلان على ارتقاء الذوق بصاحبه الى مستوى المصلحين .
6- الدعوة الى تنظيم الذوق وطلب الجمال في كل شئ ولا سيما في الاخلاق من أجل توفير السعادة والنهوض بالامة واعلاء شأنها.
السؤال السادس :
1- الانكار
2- التأكيد والتشديد على أهمية الذوق
3- اميز:
- ضع دائرة حول الحرف الفاء في كلمة فتضع
السبب: تعنى بالعقل
النتيجة: تضع له المناهج
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فهويته
السبب: جزى الله
النتيجة: هويته
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فيصعد
السبب: ينشد
النتيجة: يصعد
4- غن للجمال وانا واثق أنك ستسعد
لو وجدت طائفة لنهضوا

ص250:(5):

5- في الفقرتين الثالثة والأخيرة
وظيفته توليد الايقاع الذي يؤثر في القارئ

السؤال السابع :
1- لأنه نص معلوماتي موضوعي يركز في موضوع تربية الذوق الجمالي باحثا في اسبابها ونتائجها عارضا الحلول المناسبة للأزمة التي يمكن أن يعانيها الشباب بسبب الاخفاق فيها.
2- أ- الربيع شهر الجمال ( متعة لا منفعة)
ب- لدعم رأيه ببيت أشار الى التحول من المنفعة ( معاش ) الى الجمال ( منظر)
3- في الفقرتين الثانية والثالثة
- في الفقرة الرابعة

ص251:(15):

- في الفقرة الخامسة
- في نهاية الفقرة الخامسة
4-أكمل:
حقيقة الجمال :
-الدعوة الى تربية الذوق
-تعليل هذه الدعوة
مراحل تربية الذوق
-الدعوة الى تطبيقها
-نتيجة هذا التطبيق
5- واضح ان الكاتب دعا الى تربية الذوق ثم علل هذه الدعوة وانتقل الى ذكر مراحل هذه التربية داعيا الى تطبيقها والتنعم بنتائج هذا التطبيق اذ النص متماسك على المستوى الدلالي.
6- أظهر :
-الانسان رفيع الذوق:
جمل المدن وزينها
-يستمتع بالجمال
-يتذوق الفنون الجميلة

الانسان وضيع الذوق:
-أسس المدن
-تهمه المنفعة
-لا يتذوق الفنون الجميلة



عاااد لا تنسون الردود بليييييييز :(23):


للامانة
م
ن
ق
و
ل

[شمس الرافدين]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتهhttp://www.sez.ae/2009/icon/sez%20(91).gif


خدمة الوطن



خدمة وطن كلمتين مترابطتين لا يعرف معناها جيـدا إلا قلة من الناس الذين يعيشون فيهذا العالم الكبير ، خدمة وطن من الضرورات التي يجب أن توجد في كل دولة من دولالعالم ، خدمة وطن صورة مشرقة لدول متقدمة في مجالات عدة ومتميزة عن الدول الآخرى ،والتميز لا يأتي إلا من خدمة وطن ، هاتين الكلمتين لو يعلم شعبنا المعنى الحقيقيلهمـا لوجدنا دولتنا من أفضل دول العالم بل لأنحسرت المشاكل الكثيرة التي تواجهالمسؤولين والمدراء كل يوم من قبل الجمهور ،وما اروعهما من كلمتين وخاصة عندماتسمعها من شخصية مهمة وكبيرة وهو يقول أنت هنا في خدمة وطن ، فخدمة وطن واجب على كلشعوب العالم ، ولكن يجب أن نتبه أن لا نكرر الكلمة لفظا وننسى الفعل ، فهناك منألسنتهم تعبت من تكرار الكلمتين من دون فعل ولا عمل ، والسؤال المهم والذي نبحث عنهفي كل مكان ألا وهو هل أنت في خدمة وطن ؟ وهل تعرف معنى خدمة وطن ؟ فبالله عليكماخبروني ما هي خدمة وطن ؟
عندما تذهب ولأول مرة في حياتك لإحــدى الدوائرالحكومية أو فلنقل نأخذ جولة على دوائرنا الحكومية ونجرب التعامل مع أغلب الموظفينلوجدنا اختلاف كبير في تعامل في كل دائرة ، فهذا موظف محترم ، وذلك موظف متكبر ،وتلك الموظفة محتشمة وتعاملها رائع بينما تلك ترفع رأسها وتصرخ على المراجعينوكأنها في بيت أبيها ، والمدير خلال عمله في خمسة سنوات مشغول ولا يمكن الدخول عليهإلا بالفيتامين الخاص ، ومدير آخر مكتبه مفتوح طوال فترة العمل لجميع المراجعين ،تلك الفئات وغيرها نشاهدها ونتعجب من هذا الإختلاف في تلك المعاملات ، حتى قال احدالمراجعين أنه يجب على المسؤولين النظر والإستفادة من المؤسسات الآخرى في تعاملهامع المراجعين حيث وجد التعامل المحترم والتنظيم وعدم تأخير في خدمة المراجع ، هذهآراء والآراء تختلف حتى المسؤولين أنفسهم البعض منهم في إحدى البرامج يتحدث ويصرحفي الصحف عن دائرته والتعامل الممتاز مع المراجعين إلى آخره من الكلام ولكن عندماتقوم بزيارته فإنك بحاجة لأيام وربما اسابيع وشهور لمقابلته ، وهنا تتساءل لماذاهذا الإختلاف ؟ لماذا لا نجد التنافس في تقديم التعامل المحترم مع المراجعينوخروجهم من المكاتب مبتسمين وراضين ، والجواب ببساطة "خـدمة وطن " .
هناكامر ربما لاحظه الأغلب إن لم يكن الجميع وخاصة في وسائل الإعلام المرئية والمسموعةوبالتحديد البرامج التي تكون حلقة وصل بين الجمهور والمؤسسات والمحاولة على الوقوفعلى مشاكلهم وحلها والملاحظة هي خوف بعض المسؤولين عن الحديث للإعلام والتهرب منالمواجهة بطرق مختلفه منها عدم الرد على الإتصالات التي تأتي من الإعلام ، بل بلغبأحدهم أنه أغلق الهاتف على الإعلامي الذي يقوم بدروه في البرنامج الإذاعي والذييتابعه الجمهور ، ماذا ستشعر عندما تسمع أو ترى بهذا التصرف الوقح ، يأتيك أمرينالأول أن هذا المسؤول على خطأ ويخشى أن ينفضح وخاصة أن بعض المُذيعين لديهم اسلوبقوي في التحاور بين طرفين وإظهار الحق ، والأمر الآخر أن ذلك الشخص مع كل الإحتراموالتقدير لا يملك " خدمة وطن " .
خدمة وطن تحتاج إلى شخصيات بمواصفات معينة، فليس كل شخص يعمل ويجتهد لديه خدمة وطن ، فالمواصفات المطلوبه وأهمها الخوف منالله تعالى أولا وآخرا ، ومن ثم الإخـلاص في العمل والإجتهـاد على تأديته على أكملوجه وعدم اكل حقوق الآخرين ولا حتى حقوق المراجعين ، وأيضـا الإحترام في التعاملومواجهة الجمهور في جميع الأمور دون التفكير في إغلاق الأبواب في وجوههم حتى لو وقعالمسؤول في الخطأ ، فالإنسـان غير معصوم من الخطأ ، والخطأ الأكبر أن تُخطئ وتهربخوفا من أن تُفضح أو خشية من محاسبة الآخرين لك ، خـدمة وطن بحاجة لأشخاص يحملونهذه المواصفات ، بل إن أخطأ يقف أمام الجميع يعترف بخطئه فهذا أجمل ما في التعاملمع الآخرين وهو الإعتراف بالخطأ بدلا من الإصرار على أنك على حق وانت في الأصل علىخطأ ، وما يرسم البسمة على وجوهنـا هو وجود شخصيات تحمل خدمة وطن ولله الحمد ،شخصيات لا تخاف في الله لومة لائم بل تسعى لإظهـار الحق وعدم الهروب ، وإن شاهدواالخطأ حاولوا تعديله والوقوف على أسباب ظهوره ، فهؤلاء هـدفهم أول مرضاة الله تعالىومن ثم خدمة الوطن ، وما علينا إلا أن نقول الله يكثر من أمثالهم.
__________________
:(23)::(45)::(2):
لاتنسوني من الدعاء
شمس الرافدين

[المضاوي]

سلام لجميع الاعضاء

اليوم جبت لكم حل لصفحة 82
واتمنى منكم الرد على المووضوع









العنوان : ولات ساعة مندم

مقدمة : حياة الانسان مزح للرضى والغضب ، والقوة والضعف ، مزيج من التناقضات والصراعات .
صلب الموضوع : الانسان عبارة عن كائن ، هذا الكائن هو مزيج من الغضب والرضى ، فالانسان المؤمن عليه أن يمسك نفسه عند الغضب كما قال : قال محمد صلى الله عليه وسلم : كما سأل عليه السلام اصحابة ،، فما تعدونكم الصرعة فيكم ،، قالوا : الذي لا يصرعة الرجال قال النبي ،، ليس بذلك ولكنة الذي يملك نفسه عند الغضب ،، ونضع نصب أعيننا قدوتنا وحبيبنا محمد صل الله عليه وسلم ، وكيف كان يعذب من قبل كفار قريش لكنة كان يتحمل ويصبر ولا يغضب فقد أوصانا عليه السلام بعدم الغضب .
فالانسان عندما يصل ألأى مرتب الغضب فقد بفقد السيطره على نفسه وعلى اقوالة وافعالة ، مما يؤدي بعد ذلك إلى الندم فالغضب نار تلتهم صاحبها وتوء على صحته .

الخاتمة : فالصبر والايمان بالله ويعصمان الحرء من الوقوع فريسو لوحش الغضب ، لان الله مع الصابرين المتسامحين الحكماء


مع تحياتي .. لا تنسوووووون الردووود

[غزالة عيناوية]

مناسبة القصيدة :
الشاعر حمد بوخليفة كتب هذه القصيدة لصديقة ابي محمد حيث كان هناك مشكلة بينه وبين صديقه مما ادى الى قطع العلافة بينهما فأراد الشاعر طلب المسامحه والاعتذار لصديقه وان يعفو عنه ويسامحه فألف هذه القصيدة.

الشرح:
يقول الشاعر مهما ارتفعت النفس بأخلاقها وآدابها فتكون دائما الزلات والأخطاء فيها وهي اما تكون زلات صحيحة أو خاطئة .وكل انسان موجود على الأرض يخطئ وخير الخطائين هم الذين يتوبون عن خطأهم ولا يرجعون الي فعله مره ثانية وان الله سبحانه وتعالى يقبل توبة عباده . ثم يخاطب الشاعر صديقه ويقول ان ظهرت منا اساءة أو خطيئة فان صدرك وعفوك كبير وتستطيع مسامحتنا فلا تعاتبني وانت تعلم محبتي لك ولم اتعمد ان اسئ لك وبعض الزلات والأخطاء تخرج من الانسان بسبب معين فسامحني واعفو عني لأنني ما عدت استطيع النوم وقلبي مهموم بك وبحزنك علي وما استقرت عيني بالنوم منذ ان تخاصمنا وهناك حقيقة معروفة ان الضمير دائما يكون مرتاح البال حتى اذا شابه شيئا من الأمور اما تكون لذيذة مثل العسل أو تكون مرة مثل الصاب وعلى هذا كله فاننا بشر مرة نخطئ ومرة نصيب والذين تابوا من اخطائهم هم الناجون من عذا ب الله ثم يخاطب صديقه مناديا باسمه وفي ذلك تعظيم وتقدير لصاحبه فيقول له أبا محمد يا كريما نكن لك الاحترام والتقدير في قلوبنا مثل النهر الجاري الذي يسير ولا ينتهي ابدا ولا يجف وانت اعز صديق لي في حياتي لا أحد يسواك أو يشبهك في اخلاقك في نظري وعيني سواء كان في أهلي أو ما بين اصحابي بقلبي مودتك كبيرة ولا اريد الابتعاد عنك طويلا فاغفر لي زلتي وخطئي ففي العقل والقلب لكم كل محبة واحترام وتقدير كالروض والأطياب .

[أسير العلم والتميز]

حااااااااااااااااضر وفالج طيب

في حديقة غناء تملؤها الأشجار يسكنها شيخا كبيرا في السن فجأة يطرق الباب بشدة .

العجوز: من الطارق ؟
الفتى الاسباني : افتح الباب ارجوك ... ارجوك افتح لي الباب ؟
العجوز : حسنا ... من أنت ؟
الفتى الأسباني : انا هارب من الجنود لقد قتلت شابا عربيا وهم يبحثون عني ... ارجوك يا سيدي خبئني عندك عنهم ؟
العجوز : حسنا .. اليك هذا المفتاح انه مفتاح الحجرة الصغيرة الموجودة في الحديقة افتحها واختبأ فيها .
الفتى : شكرا لك .
يمر رجال الى حديقة الشيخ الكبير وهم يحملون الشاب المقتول
الرجال : ( يطرقون الباب ) افتح الباب ايها الشيخ ؟
العجوز : من انتم ؟؟؟ وماذا تريدون ؟
الرجال : لقد وجدنا ولدك مقتولا امام شجرة اليس هذا هو ؟
العجوز : يصيح ويبكي ويغمى عليه من البكاء ويقول ولدي ولدي من الذي قتله ؟
الرجال : لقد شاهد الجنود فتى اسباني وهو يقتله انهم يبحثون عنه في كل مكان وان لاقيناه سنقتله في الحال .
العجوز : ( يدخل على الفتى الاسباني ) انت الذي قتلت ولدي ؟
الفتى : ( يخاف من العجوز وهو يتوقع ان يقتله ) ارجوك يا سيدي سامحني ولا تقتلني .
العجوز : لقد عاهدتك ان لا اقتلك وليس من ديني ان اتقض عهدي ولكن لا آمن عليك من أن يقتلك قومي فخذ الالف درهم هذي واهرب الى بلدة اخرى حتى تأمن على نفسك من الجنود .
الفتى : شكرا لك يا سيدي كم انت طيب القلب متسامح ولن انسى جميلك طول عمري.

وسلااااااااااااااااااااامتج

[أسير العلم والتميز]

مرحبا ملايييييييييييييييين

انا هذا الدرس شرحته بهذه المقاله وشوفي يمكن تفيدج

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الإسلام يولى عناية فائقة بالحياة الاجتماعية ويقدس الحياة الأسرية لكي يمنح الناس فرصة أن يحيوا حياة كريمة، ولسوف يجد المرء في القرآن الكريم وفى أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم العديد من الأحاديث التي توضح تلك الميزة في الإسلام عند زيارة الأقارب والأصدقاء، ولعل ذلك هو أبلغ رد على أولئك الذين ينادون بالفصل التام بين الدين والدنيا. لقد كانت عادة الناس في الجاهلية أن يدخلوا البيوت دون استئذان وأحيانا كان أصحاب البيت يريدون أن يخلدوا للراحة مما يجعلهم غير متأهبين لاستقبال الضيوف. لم يقبل الإسلام بهذا السلوك وحاول أن يلفت انتباه الناس للطريقة المثلى لكي يسلكوا سلوكا متحضرا ويحترمون حقوق بعضهم البعض؛ فوضع آدابا للزيارة منها:

أولا: يجب الاتصال بأصحاب المنزل قبل الحضور إليهم لتحديد موعد للزيارة وعدم مفاجأة أصحاب البيت بالزيارة حتى يأخذوا استعدادهم؛ فهذه سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان لا يذهب لزيارة أحد ولا حتى زوجاته إلا إذا أرسل من يخبرهم أنه قادم. أما الآن فوسيلة الاتصال كالهاتف موجود فلماذا لا يتم استخدامه؟

ثانيا: أمر الإسلام الضيوف ألا يدخلوا مساكن غيرهم إلا بعد الاستئذان والسماح بالدخول, وإذا لم يعطى صاحب البيت الإذن بالدخول فيجب على الضيف الرجوع دون أن يغضب فربما يكون صاحب البيت في حال لا تمكنه من استقبال أحد، وهذا ما تخبرنا به الآيات الكريمة من سورة النور (27 -28): (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{27} فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ{28.(

ثالثا: ينبغي طرق الباب ثلاث مرات فقط فإذا لم يفتح الباب انصرف الزائر، وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع سعد بن عبادة حتى يعلم الناس كيف يقتدون به ويسيرون على هديه لكي يؤسس مجتمعا صحيا مهذبا.

رابعا: إذا وقف الزائر على الباب فيجب عليه أن يقف بجانب الباب وليس في مواجهته حتى لا يكشف عورات المنزل ومن بداخله فربما تكون هناك امرأة عارية أو مكشوفة الرأس فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عندما كان يريد زيارة صحابته فإنه لا يقف أبدا في مواجهة الباب ولكنه يقف إلى اليمين قليلا ثم يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

خامسا: يجب على الزائر أن يجلس في أول مقعد يقابله ولا يلف كثيرا بين الكراسي حتى يختار منها ما يعجبه، كما يجب على الضيف أن يجلس في المقعد الذي لا يكشف الحجرات الداخلية حتى لا تقع عينه على عورة ويجب أيضا أن يغض بصره فلا يتطلع إلى سقف البيت وجدرانه وكل جزء فيه؛ فقد روى عن أحد السلف أنه كان يزور صديقه لمدة عشرين سنة وهو غاض البصر عما بداخل البيت حتى ظنت زوجة صاحب البيت أن صديق زوجها أعمى فقالت له أن صديقه الأعمى سوف يزوره غدا ثم فوجئت به يقول لها أنه مبصر ولكنه يغض بصره.

سادسا: عدم الجلوس طويلا مع صاحب البيت حتى لا يؤذيه فربما كان المضيف مشغولا أو متعبا أو يريد أن ينام؛ فقد روى عن الإمام أبى حنيفة أنه كان مريضا ذات يوم فعاده بعض أصحابه فأطالوا الجلوس حتى أتعبوا أبا حنيفة فقال لهم مازحا: قوموا فقد شفاني الله. وهذا مذكور فى سورة (الأحزاب آية 53 ): (إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ) يعنى الصحابة رضوان الله عليهم كانوا لشدة حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم يجلسون عنده ساعات طويلة فكان ذلك يجهده فلا يستطيع أن يستريح ويستحى أن يقول ذلك لهم حتى لا يحرجهم فنزلت الآية الكريمة حتى تنهى الناس عن المكوث طويلا في بيوت الغير.

سابعا: عندما يسأل صاحب الدار من خلف الباب: من الطارق؟ يجب على الزائر أن يذكر اسمه وحاجته إن أمكن ولا يقول أنا فقد روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن زائرا أتاه فسأله من بالباب فقال أنا فقال النبي: أنا أنا!! كأنه كرهها .

ثامنا: يجب أن تكون الزيارة في أوقات مناسبة فلا تكون في الصباح الباكر ولا في وقت متأخر من الليل ولا في أوقات القيلولة والراحة والأكل.

تاسعا: يجب على الضيف ألا يأكل كل ما يقدم له من طعام فربما يكون أهل البيت فقراء قدموا له كل ما لديهم من طعام.

وأخيرا، إذا كنا نستحق أن نكون مسلمين نتبع خطوات الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا ننسى هذه التعاليم الرائعة؟ فهيا بنا عزيزي القارئ نحيى سنة عظيمة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم كادت أن تندثر ونطبق ما أمرنا به الله في الآية الكريمة.


شو رايج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بعيد الأمل]

حل درس وشاورهم في الامر بالكااااااامل
ص190
1- زمان المسرحية في العصر العباسي ومكانها في مجلس المعتضد .
2- خمسة أيام
3- بناء مستشفى
4- المعتضد – الوزير الأول – الوزير الثاني – الحاجبان – الوزير الثالث – الوزير الرابع – الرازي- الفتيان الأربعة ( أسامة – عامر – زيد – سعيد ) .

1- اشطب : السطر الأول : مرضاة لانها لا تنتمي الى الحقل المعجمي للطب
اشطب : السطر الثاني : جهة لانها مفرد والباقي جمع
2- ابحث :
المعتضد : المستعين
اسامة : اسد
عامر : عائش زمانا طويلا – وافر
3- اصل:
الشيخ : ذو مكانة من علم او فضل
الشمال : مقابل الجنوب
المنيف: الطويل في ارتفاع
عليل : منعش
ص191
4- اغير
رغب فيه ــــــ رغب عنه
مال اليه ـــــــ مال عنه
رده عنه ــــــــ رده اليه
5- اربط :
الثلة ــــــ الجماعة من الناس
الثلة ـــــ الجماعة من الغنم
السرب ــــــ الجماعة من الطير
الرهط ــــــ الجماعة دون العشرة من الناس
6- اعلل:
الاطباء : لان ما قبلها ساكن
بطئ / لا ما قبلها ساكن
نشأ / لان ما فبلها مفتوح
ناشئ/ لان ما قبلها مكسور
جرؤ/ لان ما قبلها مضموم
5- اعلل :
أ -لانه متأثر بالدين الاسلامي " وشاورهم في الامر " وهو غير مستبد في رأيه وغير مغرور وهو يحاور وتهمه المصلحة العامة ويقدر اهمية التشاور.
ب- آراؤهم خاضعة لاعتبارات ذاتية غير موضوعية لقد ادلوا دلوهم في موضوع علمي يجهلونه.

2- آراء الوزراء : ذاتية غبر مبنية على معايير علمية أما الرازي فقائم على الاختبار والتجربة وصولا الى الحقيقة العلمية القاطعة لذلك فآراؤهم مرفوضة ورأي الرازي هو الصائب.
3-اكمل :
أ‌- الخليفة : عدم التفرد بالرأي – الاهتمام بمصلحة شعبه خدمة الرعية والاخلاص لها كرم العطاء الاستعانة بذوي العلم وتقديرهم .
ب‌- الرازي : اتقان مهنته والاخلاص لها – احترام العلم والخضوع لمبادئه – صاحب روح مرحه – توظيف علمه في خدمة الاخرين .
6- اتذوق:
1-العظيم يأتي بالعظائم ولا غرابة في ذلك

ص193
2- جملة انشائية لانها طلبية .
3- على الاثبات والتقدير لانه يعبر عن رغبة قائلة
4- بالجراثيم ومسببات الامراض – علم ومعرفة – بارد وعليل – الستائر المخملية والمطرزة
7- اتعلم :
1- من مشهدين : الفكرة الاولى هي عدم اقتناع الخليفة بالوزراء الذين استشارهم لاختيار المكان الانسب لبناء المستشفى .
الفكرة الثانية : هي الاستعانة بالرازي الذي اثبت بالتجربة العلمية افضلية المكان الذي اختاره.
2- الوزيران الثالث والرابع لعدم الحاجه اليهما حيث انتهى دورهما في المشهد الاول .
3- اعطي دليلا :
-الحوار الدال على الاحترام والطاعة للخليفة كقول الحاجب " أمرك يا مولاي"
-قول الوزير الأول : ابو بكر الرازي ردا على قول المعتضد : لهذا فقد اخترت احسن طبيب في بغداد .
-قول المعتضد : ادخله ان مثله لا يحجب عن مجلسنا ... وفي هذا القول دليل عل احترام رجال العلم

ص195
4- اوزع :
1- اتخاذ الخليفة قرارا بانشاء مستشفى
2- اختلاف الوزراء على مكان اقامة المستشفى
3- اجراء الرازي اختبارا علميا
4- نجاح اختبار الرازي
5- تكريم الرازي
5-تساعدهم هذه التعليمات على فهم النص وعلى انشاء الديكور الملائم مكانيا وزمانيا وعلى حسن تأدية ادوارهم .
6- عناصر القصة :
عمل ادبي – سردي – حواري – زمان – مكان – شخصيات – حبكة – مغزى
العناصر المشتركة :
زمان – مكان – شخصيات – خبكة – مغزى
عناصر المسرحية :
عمل ادبي – حواري – حركي – زمان – مكان – شخصيات – حبكة – مغزى – ديكور

ص198
اضع اشارة خطا
- اوافق
- لا اوافق
- اوافق
- لا اوافق
- اوافق
- لا اوافق
حل درس الحال المفردة واعرابها




:

ص200
أ -الحال المفردة – صاحبها – عاملها
حاملا - الحاجب – يدخل
متسائلا – كل من الفتيان – ينظر
هامسا – عامر – قال ( محذوف)
ب - اعرب :
1- هامسا : حال منصوب وعلامة نصبها الفتحة في آخره
ج – أحول :
- المثنى : يدخل الحاجبان حاملين في يديهما أربع قطع من اللحم
- الجمع: يدخل الحجاب حاملين في ايديهم أربع قطع من اللحم
ص201
2- أحول:
- تكلمت المرأة ملتفة إلى جارتها
- وصلت الفتيات الى بغداد مسرورات
3- اتبع المثال :
- اكلت العنب طازجاً
- شربت الشاي ساخنا ً
- عاد المهاجر ثريا ً
4- اضع خطا تخت الحال :
-مكتوفا
-شاكرا
كريم َ
مرفوعَ
5- املأ
-كريما ً – ذليلاً
-مستقيمَ
-فقيرة – معدمة – بائسة
-مؤمنا – ملتزما
ص202
6- اعرب:
- العادل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
- عادلا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة
- حاملين : حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
- المريضتان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لأنه مثنى
- متعافيتين : حال منصوب وعلامة نصبها الياء لانه مثنى
ص203
7- اضع دائرة:
- مزهوا
- عجالا – متألبين
- مترفقا
- محدثا
- آحادا – أفرادا
- شاهدا – مبشرا – نذيرا
- آمنين

8- أعبر :
1- تبدو العمارة الاسلامية رائعة ً
- بنى المهندسون العمارة مزينة ً بنقوشها
2- يرتفع البرج عاليا ً
- يعلو البرج ناطحا ً السحاب
3- تتماوج مياه البحر صاخبةً زرقاء
- تنتصب المباني متلاصقة ً
حل درس الاستماع اداب الزيارة
ص205
1- هذان الفتيان يتبادلان السلام باليد اليد والسلام من السلم والامن اذ نشات عادة القاء التحية.
2- البسمة تعلو وجه الفتيين دلالة على حب زيارة بعضهما بعضا.
ص206
1- وضاح، والده،ميساء اخته، راشد ابن عمه، عاصم الصديق المشترك.
2- اداب الزيارة بين الاصدقاء والاقارب.
3- انه زار ابن عمه دون موعد مسبق، علمت الام ابنها تجنب زيارة احد دون استئذان لئلا يقيد حرية من يزوره.
4- لان ابن عمه لم يكن موجودا.
5- لم ياخذا منه موعدا مسبقا.
6- لا، لان وضاحا وضاحا وافق راشدا على القيام بزيارة يجهل هدفها وترتيبها.


1- لان عاصما اعتذر عن استقبالهما، لان وضاحا زار عاصما دون موعد مسبق.
2- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، اعترف راشد بخطئه واقتناعه بمراعاة اداب الزيارة.
3- عند تناول الطعام مثلا، ليلا، بعد الظهر ووقت القيلولة.
4- نفذ اداب الزيارة عمليا فكان قدوة له، اذ اخذ موعدا مسبقا، ثم طرق الباب طرقة خفيفة ووقف بجانبه.
5- دون مذكراته بجانبه......
ص207
1- من اداب الزيارة: موعد مسبق- يحرص على حرية الاخرين- الاستئذان-طرق الباب بهدوء- الدخول والقاء السلام- الوقوف بجانب الباب يمينا او يسارا.
ليس من اداب الزيارة: مفاجأة الاخر بالزيارة- تقييد الاخر بالزيارة-طرق الباب بشدة- الزيارة في الصباح الباكر جدا- الزيارة بوقت القيلولة.
2- الربط
3- اقاربي ـــــــــــــــــــــــــ ـمعــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــقرب وقت...
ص208
3- اسرة: اسر فرصة:فرص حفرة:حفر علبة:علب حديث:احاديث مبرر:مبررات
حقيقة:حقائق موعد:مواعيد
4- شيئا:رسمت الهمزة المتطرفة على نبرة لانها لحقت بها الف تنوين الفتح، والياء للاتصال بما بعدها.
القاء: ما قبل الهمزة الف ممدودة.
سيئ: الهمزة المتطرفة تكتب على كرسي الياء لان ما قبلها كسرة.


1- تعليم الناشئة اداب الزيارة
2- أ-عدم دخول المنزل دون اذن صاحبه- تجنب الطرق العنيف على الباب- تجنب الالحاح على الزيارة.
ب-عكس جواب السؤال السابق.
ص209
1- الجملة الاولى: هل صليت يا بني؟ (تأكيد إقامة الصلاة)
الجملة الثانية: تعود من أين ( إنكار وتوبيخ
الجملة الثالثة: فهل تأذن لي بالخروج (التماس القبول)

2- بارك الله فيك: الجملة فيها دعاء.
لقد اشتريت كتابا: الجملة ليس فيها دعاء.
رافقتك السلامة: الجملة فيها دعاء.

3- مثالاَ: تأخذ منه موعداً: النتيجة وذلك : أداة ربط. حفاظاً على شعوره: السبب:



1 - في مقاطع هذا النص الحواري الطويل أسئلة وأجوبة بين الشخصيات
ص 210

2- القسم الأول: المسامع الأول والثاني والثالث: زيارة من دون موعد.
القسم الثاني: المسمعان الرابع والخامس: زيارتان من دون موعد.
القسم الثالث: المسمع السادس: الفتى الغاضب يقتنع بالموعد المسبق.
القسم الرابع : المسمع السابع: زيارة موفقة.
القسم الخامس: المسمع الثامن: الولد يعتذر من أبيه.
القسم السادس: المسمع التاسع: المغزى والعبرة.

1-
خطأ
خطأ
صح
خطأ
خطأ
خطأ
صح




هذا حل الدرس وصف الحمى

ص214
السؤال الأول :
1- الشخص طريح الفراش واهن القوى وملامح زوجته توحي بالقلق
2- الكمادة التي على جبهته وانتظار استبدالها بأخرى
3- موضوع الدرس هو الحمى ووصف حالة المريض الذي يعانيها
ص216
السؤال الثالث :
1- وصف الحمى التي اصابت الشاعر واثرها في جسمه ونفسه
2- في الظلام – في الصباح
3- البيت العاشر ، ملني الفراش .....
السؤال الرابع :
1- زائرتي – يضيق – توسعه – السقام – مدامعها – جرحت – عليل – الفراش – عائدي – سقم – الطبيب – داء
2- زائرتي = مرض الحمى
-مدامعها = العرق
- المطرف = لحم الجسم
- بنت الدهر = مصيبة
- جرحت = آلمت
ص217
3- اشطب : الوقت
4- اختار : زائر المريض
5- عظامي جمع عظم
العظام جمع العظيم أو العظيمة
6- حياء : لانها تسبقها ألف
أربعة : لانها تنتهي بتاء نربوطة
خطأ : لانها تنتهي بهمزة على الف
فتى : لانها تنتهي بالف مقصورة

السؤال الخامس:
1- الاثر الجسدي :
- باتت في عظامي
- يضيق الجلد عن نفسي
- توسعه بانواع السقام
- تجري مدامعها
- عليل الجسم
- ممتنع القيام
- شديد السكر
2- الاثر النفسي:
- أراقب وقتها من غير شوق
- جرحت مجرحا
- ملني الفراش
- قليل عائدي
- سقم فؤادي
- كثير حاسدي
- صعب مرامي
- فارقت الحبيب
ص218
2-في البيتين السابع والثامن اشارة الى كثرة مصائب الشاعر وقد ورد في حياته ما يعلل ذلك : الحساد في بلاط سيف الدولة ، عدم تلبية كافور طلبه في مصر ، تضييق كافور عليه وخداعه اياه ، اصابته بالحمى ، وفي البيت اشارة الى قلة الاصدقاء كما جاء في حياته والى كثرة الحساد والى صعوبة تحقيق ما يريده.

3-البيت الرابع
البيت السادس
البيت الرابع عشر
البيت الثالث

4-البيت الأخير

ص219
5-عندما يلقى الانسان في الكرب العظام
- طمعا بولاية
- عنجهيته وطموحه الفائق وعدم تحقيق ما يصبو اليه
السؤال السادس :
أ – البيت الأول : المشبه : زائرتي / المشبه به : المرأة التي بها حياء / الأداة : كأن /وجه الشبه : فليس تزور الا في الظلام / نوعه : مفصل
ب – وزائرتي :المقصود بها الحمى
شديد السكر من غير المدام : الترنح والعجز عن القيام بأي شيء بسبب المرض
2-على التعجب
3-يضيق – توسعه

ص220
4-عائدي – فؤادي- حاسدي
5-سجام – المستهام

السؤال السابع :
أ‌- سجام – المستهام – العظام
ب‌- وزائرتي – كأن الصبح – والصدق شر – ابنت الدهر – عليل الجسم
ج-تزور – تضيق
د- وزائرتي – فعافتها – يطردها – مدامعها
هـ - تزور – يطردها – يمل
ص221
2-في الابيات السته الأولى
- من الابيات 7 الى 12
- في البيتين الاخيرين

- الحمى : وصف الحمى – مخاطبة الحمى – حتمية الموت

3- الفكر الثانوية:
-اصابته بنوبات الحمى في الليل
- ضيق التنفس والعرق المتصبب
- مجئ الحمى في اوقات منتظمة
- كثرة المصائب
- ملازمة الفراش والملل منه
- قلة العواد وكثرة الحساد وصعوبة تحقيق الهدف
- مفارقة الحبيب بلا وداع والبلاد بلا سلام
- ذكر رأي الطبيب – حتمية الموت

ص223
1- ضع صح في الجملة الأولى والثالثة والرابعة .
2- التبسم له – الدعاء له بالشفاء العاجل – عدم اطالة الزيارة – عدم اصطحاب الاطفال .

تطبيقات تعزيزيه على التشبيه المفصل والمجمل
-----------------------------------------------------------------------------------------
ص225
1- استخرج :
المشبه – المشبه به – الأداة – وجه الشبه – نوع التشبيه
-حبي لك – حبي لوالدي – يضاهي – لا يوجد – مجمل
-أنت – أبي – الكاف – شدة المحبة – لا يوجد - مجمل
- كل رملة – حبة اللؤلؤ – تحاكي –شدة الحب وثباته – مفصل
-كل ( منبسط ) – صفحة ( تاريخ) – يشبه – الزخر بالبطولات والأمجاد –مفصل
-يحرك – صندوقا – يضارع – تخبئة الجواهر – مفصل
- كل ( برج) – همزة الوصل – لا يوجد – الربط – مفصل
- كل ( مواطن ) – الحمل – الكاف – لا يوجد – مجمل
- الهاء في لكنه – الصقر – الكاف – لا يوجد – مجمل

2- اجعل :
التشابيه المجملية :
-حبي لك يضاهي حبي لوالدي
-ألست أنت كأبي؟
-كل مواطن
-لكنه يصبح كالصقر

التشابيه المفصلية:
- حبي لك في شدته وثباته
- ألست في شدة محبتي لك وتعلقي بك
- كل مواطن من ابنائك كلحمل وداعة
- لكنه يصبح كالصقر شجاعة وقوة

السؤال الثاني :
1- كل نخلة من نخيلك تضارع شموخك وابائك في ثباتك على مر الزمن
2- كل شاطئ من شواطئك يشبه التاج المرصع على هامتك .
3- كل لبنه من لبناتك تشبه أسنان المشط في ترتيبها وثباتها .
4- كل شارع من شوارعك يضارع خطا شطر أروع حضارة في تطورك

السؤال الثالث :
أعلل:
-أحيا : لأنها مسبوقة بياء
-دعا :لأن أصلها واو
-رمى : لأن أصلها ياء
-استوفى : لأنها غير مسبوقة بياء
الأفعال الخمسة
-----------------------------------------------------------------------------------------
ص229
اكمل الاعراب :
-تعلمون : فعل مضارع مرفوع ( باقي الاعراب مكتوب)
-يقبلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع الفاعل .
-تدركين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
- تتركان : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره لأنه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

املا الجدول:
الافعال الخمسة - الضمائر المتصلة – محل هذه الضمائر من الاعراب
-تضحين – الياء – في محل رفع فاعل
-يحرسون – الواو – في محل رفع فاعل
-يردون – الواو – في محل رفع فاعل
-تسافران – الالف – في محل رفع فاعل
-تتقيدان – الالف – في محل رفع فاعل
ص230
أحول :
- المثنى : هما يساعدان من يطلبان مساعدتهما
- الجمع : هم يساعدون من يطلبون مساعدتهم
- أنتما تعملان لإعلاء شأن وطنكما
- أنتم تعملون لإعلاء شأن وطنكم

أحول ما تحته خط:
- أنت تهتمين بتربية أبنائك
- أنت تتعلقين بوطنك تعلق الطفل بأمه

أعرب ما تحته خط :
- تعلمين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
- الشاسعة : نعت ( الصحراء ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ص231
-مجبولة : خبر ان مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره
- يموتون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

أحول من الماضي الى المضارع:
- أنتما تزرعان وأولادكما يأكلون
- أنت يا جارتي تكرمين ضيوفك
- أنتم يا اصدقائي تعاملونني أحسن معاملة

اعبر :
(ترفرف بألوانك الزاهية فوق مبنى مدرستي والطلاب يقفون صفوفا منتظمة يلقون التحية عليك تحية التكريم والاحترام ثم يدخلون الصفوف وهم مدركين أهمية العلم والتعلم ويستهلون هذا العلم من المعلم القدوة الحسنة لهم الى أن ينتهي اليوم الدراسي وانت لا تزال مرفرفا في سماء بلادي)


حل درس الاعتذار

ص234
السؤال الثالث :
1- المخاطب هو الشاعر والمخاطب هو صديق الشاعر أبو محمد والضمير هو ضمير المتكلم.
2- الصداقة
3- ليقدم الاعتذار لصديقه أبي محمد
4- عفو وتسامح

السؤال الرابع :
1- خطاء – زلات – يسئ – نخطئ
2- الايجاب : آداب – التائبون – محب – صفو – الشهد – الوداد – اغفر
السلب : هفوات – خطاء – يسئ- الزلات – نخطئ

ص235
3- على الكثرة
- سقى = سقاء / حمل = حمال / غفر = غفار / قطف = قطاف / بحث = بحاث
4- الأول : سلب وايجاب / الخامس : يطويه وينشره / السادس : الشهد والصاب
- بسبب طبيعة النفس البشرية القائمة على ثنائية الخير والشر
5- الخليقة – صرف – شك

السؤال الخامس :
1- الاساءة في الكلام إلى أبي محمد

ص236
2- التعليل :
- مهما يكن الانسان مؤدبا فلا غنى له عن الهفوات
- كل انسان خطاء
- عدم التعمد في الاساءة
- الندم
ب – طبيعة البشر : الأول – الثاني – السادس – السابع
- الشاعر نفسه : الرابع – الخامس
ج- اظهاره لصديقه أنه ما كان يعني ما يقول وحثه الصديق على قبول اعتذاره
3- اتسمت بالوداد والحب والتفرد والمودة السامية والتقدير والغرض من ابرازها هو التعبير عن الندم وحث الصديق أيضا على المسامحة.

ص237
السؤال السادس :
- وفيها النفس الشهد والصاب : مجازي – التناقض في النفس البشرية
- في الضمير ورض واطياب : مجازي – المحبة والاحترام والذكرى الطيبة
- اننا بشر ننسى ونخطئ: حقيقي – وصف طبيعة النفس البشرية
2- نظير وناظري
- مثيل وعيني

3- التشبيه : البيت الثامن
الأركان : المشبه : محض الوداد / المشبه به : ماء النهر / الأداة : الكاف / وجه الشبه : ينساب
النوع : مفصل
الدلالة : صفاء الحب وغزارته
4-في البيت الثالث وردت بمعنى ( صاحب)وفي العاشر اسم اشارة


ص238
5-ابن آدم : الانسان
- رب العرش : الله
- أعز صديق : أبو محمد
6-الجمل الانشائية- نوع الانشاء
-يا ذا الحلم – نداء
-فلا تؤاخذ – نهى
-فاغفر – أمر
7-الغرض هو التمني والالتماس


ص239
السؤال السابع :
1- بسبب لأن الشاعر يعتذر لصديقه عن هفوة ارتكبها في حقه.
2- التمهيد للاعتذار : - الانسان خطاء والله يساعده على التوبه
- صدرك الرحب يتقبل هفوتنا
الاعتذار : للاسباب المتعلقة بالشاعر وحده:
-عدم تعمد الاساءة
– الندم على هذه الهفوة
للاسباب العامة :
-النفس البشرية مطبوعة على الخير والشر
-في التوبة عن الخطأ خلاص الانسان
للاسباب المتعلقة بالشاعر وصديقه:
- تقدير أبي محمد والتعبير عن الحب الصافي له
- طلب الغفران من اعز صديق يحبه


ص240
3- استهل بتمهيد للاعتذار تلاه حض على قبول الاعتذار لأسباب متنوعة في النص اذ تدرج وترابط
ب- يتضمن دعوة الى الغفران ( نتيجة) في حين أن البيت الأول يشير الى الهفوات ( السبب)

السؤال الثامن :
صديقي العزيز:
لم أكن أدري أنك كنت تعاني الى هذا الحد بسبب انقطاع حبل الوداد فيما بيننا منذ مدة قصيرة نتيجة لهفوة ما ، فأنا اعتبرت أن هذه الهفوة لم تكن مقصودة منك بل كانت نتيجة سوء تفاهم حل بيننا .
فكن واثقا يا صديقي أن المودة التي تجمع بيننا لهي أقوى وأمتن من كل الهفوات والخطاء التي تصادفنا في حياتنا فهي في كل الأحوال جزء من طبيعتنا البشرية وواقعنا الاجتماعي .

حل درس حقيقة الجمال
ص246

السؤال الثالث :
1- هاتان الكلمتان تتكرران كثيرا في جمل النص وفقره.
2- أنها لا تربي طلابها على الذوق الرفيع.
3- أن يهتم الانسان بتنمية ذوقه للتمتع بالجمال .
السؤال الرابع :
1- الفرح : البهجة – الناس : الورى – تهتم : تعتني
الأحق: الأجدر – كافأ : جزى – لاحظت : رقبت
2- الاختيار الثاني : الحاسة المعنوية
3- المناهج الضخمة
-لا يقدر الذوق
- كافأ الله من وجهني الى الجمال

ص247

4- أوزع :
-جمال يدرك بالحواس :
الطبيعة – المأكل – الزهور – الحدائق – نظافة الشوارع- الملبس – البحار – الشمس .
-جمال يدرك بالقلب والعقل :
رفيع – الحب – الشعر – الكرامة – العزة – العدل – البؤس – الرخاء – الاصلاح .
5- اشطب كلمة الزرع .
6- الدنيا : أن أصلها واو
-الورى : لأن ألفها مقلوبه عن ياء
- المنتدى : حروفه تزيد عن أربعة وغير مسبوقة بياء
-مرايا : لأنها مسبوقة بياء
-عطشى: غير مسبوقه بياء
- ألمانيا : لأنها اسم أعجمي

ص248

السؤال الخامس :
1- لا قيمة للحياة بلا ذوق ولا قيمة للدنيا بلا جمال
2- عدم وضع المناهج المدرسية والجامعية منهجا للذوق وتربيته
3- الحل تربية الانسان لذوقه بنفسه كما فعل الكاتب حين وجهه احدهم الى الجمال فهواه .
4- الذوق يساعد الفرد على الاستمتاع بمناظر الطبيعة والتأثر بالشعر الجميل وبفضله كان للأمة فنون وحدائق ومساجد وعمائر .
5- ادراك الجمال الحسي
-ادراك جمال المعنى
- كره القبح في الامة وحب الجمال فيها دليلان على ارتقاء الذوق بصاحبه الى مستوى المصلحين .
6- الدعوة الى تنظيم الذوق وطلب الجمال في كل شئ ولا سيما في الاخلاق من أجل توفير السعادة والنهوض بالامة واعلاء شأنها.
السؤال السادس :
1- الانكار
2- التأكيد والتشديد على أهمية الذوق
3- اميز:
- ضع دائرة حول الحرف الفاء في كلمة فتضع
السبب: تعنى بالعقل
النتيجة: تضع له المناهج
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فهويته
السبب: جزى الله
النتيجة: هويته
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فيصعد
السبب: ينشد
النتيجة: يصعد
4- غن للجمال وانا واثق أنك ستسعد
لو وجدت طائفة لنهضوا

ص250

5- في الفقرتين الثالثة والأخيرة
وظيفته توليد الايقاع الذي يؤثر في القارئ

السؤال السابع :
1- لأنه نص معلوماتي موضوعي يركز في موضوع تربية الذوق الجمالي باحثا في اسبابها ونتائجها عارضا الحلول المناسبة للأزمة التي يمكن أن يعانيها الشباب بسبب الاخفاق فيها.
2- أ- الربيع شهر الجمال ( متعة لا منفعة)
ب- لدعم رأيه ببيت أشار الى التحول من المنفعة ( معاش ) الى الجمال ( منظر)
3- في الفقرتين الثانية والثالثة
- في الفقرة الرابعة

ص251

- في الفقرة الخامسة
- في نهاية الفقرة الخامسة
4-أكمل:
حقيقة الجمال :
-الدعوة الى تربية الذوق
-تعليل هذه الدعوة
مراحل تربية الذوق
-الدعوة الى تطبيقها
-نتيجة هذا التطبيق
5- واضح ان الكاتب دعا الى تربية الذوق ثم علل هذه الدعوة وانتقل الى ذكر مراحل هذه التربية داعيا الى تطبيقها والتنعم بنتائج هذا التطبيق اذ النص متماسك على المستوى الدلالي.
6- أظهر :
-الانسان رفيع الذوق:
جمل المدن وزينها
-يستمتع بالجمال
-يتذوق الفنون الجميلة

الانسان وضيع الذوق:
-أسس المدن
-تهمه المنفعة
-لا يتذوق الفنون الجميلة




حل درس خدمة الوطن

ص256

1- الفقرة الأولى : المقدمة
- ما بين الفقرتين : الأولى والثانية : العرض
- الفقرة الأخيرة : الخاتمة

2- جاءت المقدمة مشوقة لأنها لم تتحدث عن مسكن الانسان فهذا أمر طبيعي أما الحديث عن المأوى عند الحيوانات فأمر مشوق لا سيما أن أكثر ما تخشى فقدانه هو المأوى.

3- بعد الحديث عن مأوى الحيوانات ينتقل الكاتب الى وصف علاقة الانسان بمنزله اذ يعتبر ان لهذه العلاقة دورا أساسيا في تربية هذا الانسان طفلا وشابا ويتناول الكاتب من ثم مسؤولية الفرد ازاء بيته وأخيرا يعتبر أن الأسره هي الوحدة الأساسية التي تتكون منها الأمة.

4- الأدلة :
- المأوى عند الحيوان بالمقارنة مع المأوى عند الانسان
-صغار الطيور لا تحتاج الى المأوى بقدر حاجة أطفال الانسان الى ذلك .
- المقارنة بين التربية في البيت والتربية في الشارع .
- بعض الافراد يشكلون اسره والاسر تشكل المجتمع والمجتمع يشكل الوطن .
- اذ تلوث منبع النهر تلوث النهر كله واذا فسدت الاسره فسدت الامة بكاملها .

5- يعود الكاتب الى السطر حين يبدأ فقرة جديدة يعالج فيها فكرة جديدة .

6- جاءت الخاتمة قصيرة تعادل المقدمة بحجمها اذ تقتصر على رأي الكاتب حول دور التربية العائلية في حباة المرء

[أسير العلم والتميز]

فااااااااالج طيب تفضلي :

السؤال الأول :
1- وضاح - والده-والدته-ميساء اخته - راشد ابن عمه - عاصم صديقه
2- آداب الزيارة بين الأصدقاء والأقارب
3- أنه زار ابن عمه دون موعد مسبق ، علمت الأم ابنها تجنب زيارة أحد دون استئذان لئلا يقيد حرية من يزوره.
4-لأن ابن عمه لم يكن موجودا
5- لم يأخذ منه موعدا مسبقا
6- لا ، لأن وضاحا وافق راشد على القيام بزيارة يجهل هدفها وترتيبها

السؤال الثاني :
1- لأن عاصما اعتذر عن استقبالهما ، لأن وضاح زار عاصم دون موعد مسبق
2- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، اعتراف راشد بخطئه واقتناعه بمراعاة آداب الزيارة
3- عند تناول الطعام و ليلا و بعد الظهر وقت القيلولة
4- نفذ آداب الزيارة عمليا فكان قدوة له اذ أخذ موعد مسبق ثم طرق البابطرقا خفيفا ووقف بجانبه
5- دون مذكراته اليومية

ص207
السؤال الثالث :
من آداب الزيارة :
-موعد مسبق
-يحرص على حرية الآخر
-الاستئذان / طرق الباب بهدوء
-الدخول والقاء السلام
-الوقوف بجانب الباب يمينا أو يسارا
ليس من آداب الزيارة :
-مفاجأة الآخر بالزيارة
- تقييد الآخر بالزيارة
-طرق الباب بشدة
-الزيارة في الصباح الباكر
-الزيارة بعد الغدا
2- اشطب : الربط
3- أصل : قرب وقت انصراف اقاربي
4- اجمع:أسر- حفر - أحاديث - حقائق - فرص - علب - مبررات - مواعيد
5- أعلل :
شيئا : رسمت الهمزة المتطرفة على نبرة لأنها لحقت بها الف تنوين الفتح والياء قابلة الاتصال بما بعدها
القاء: ما قبل الهمزة ألف ممدودة
سيء: الهمزة المتطرفة تكتب على كرسي الياء لأن ما قبلها كسرة

السؤال الرابع:
1- تعليم الناشئة آداب الزيارة
2- طلب الاستئذان بالزيارة - عدم اقتحام المنزل دون اذن صاحبه - تجنب الطرق العنيف على الباب - تجنب الالحاح على الزيارة - اختيار الوقت المناسب

ب - مفاجأةعاصم بزيارة غير متوقعة - دخول المنزل قبل دعوة المضيف الى ذلك - اصطحاب راشد لوضاح دون علم عاصم - عدم الافصاح لوضاح عن العمل الذي يقوم به

ص209
السؤال الخامس :
الجملة الأولى : هل صليت يا بني ؟ تأكيد اقامة الصلاة
الجملة الثانية : تعود من أين ؟ انكار وتوبيخ
الجملة الثالثة : فهل تاذن لي بالخروج ؟ التماس القبول

2- الجملة الأولى والثالثة
3- تأخذ منه موعدا ( النتيجة) وذلك ( اداة الربط ) حفاظا على شعوره( السبب )

السؤال السادس :
1- في مقاطع هذا النص الحواري الطويل أسئلة وأجوبة بين الشخصيات .

ص210
2- حل الف مع باء
- القسم الأول : المسامع الأول والثاني والثالث : بعنوان : من دون موعد
- القسم الثاني : المسمعان الرابع والخامس : بعنوان : زيارتان من دون موعد
- القسم الثالث : المسمع السادس: بعنوان: الفتى الغاضب يقتنع بالموعد المسبق
- القسم الرابع : المسمع السابع : بعنوان : زيارة موفقة
- القسم الخامس : المسمع الثامن : بعنوان : الولد يعتذر من ابيه
- القسم السادس : المسمع التاسع : بعنوان : المغزى والعبرة

السؤال السابع :
خطأ
خطا
صح
خطأ
خطأ
حطا
صح

[شمس الرافدين]

مشكورين اخواني و اخواتي على الررد




و هاي شرح القصيدة من عيوني الاثنين




مناسبة القصيدة :
الشاعر حمد بوخليفة كتب هذه القصيدة لصديقة ابي محمد حيث كان هناك مشكلة بينه وبين صديقه مما ادى الى قطع العلافة بينهما فأراد الشاعر طلب المسامحه والاعتذار لصديقه وان يعفو عنه ويسامحه فألف هذه القصيدة.

الشرح:
يقول الشاعر مهما ارتفعت النفس بأخلاقها وآدابها فتكون دائما الزلات والأخطاء فيها وهي اما تكون زلات صحيحة أو خاطئة .وكل انسان موجود على الأرض يخطئ وخير الخطائين هم الذين يتوبون عن خطأهم ولا يرجعون الي فعله مره ثانية وان الله سبحانه وتعالى يقبل توبة عباده . ثم يخاطب الشاعر صديقه ويقول ان ظهرت منا اساءة أو خطيئة فان صدرك وعفوك كبير وتستطيع مسامحتنا فلا تعاتبني وانت تعلم محبتي لك ولم اتعمد ان اسئ لك وبعض الزلات والأخطاء تخرج من الانسان بسبب معين فسامحني واعفو عني لأنني ما عدت استطيع النوم وقلبي مهموم بك وبحزنك علي وما استقرت عيني بالنوم منذ ان تخاصمنا وهناك حقيقة معروفة ان الضمير دائما يكون مرتاح البال حتى اذا شابه شيئا من الأمور اما تكون لذيذة مثل العسل أو تكون مرة مثل الصاب وعلى هذا كله فاننا بشر مرة نخطئ ومرة نصيب والذين تابوا من اخطائهم هم الناجون من عذا ب الله ثم يخاطب صديقه مناديا باسمه وفي ذلك تعظيم وتقدير لصاحبه فيقول له أبا محمد يا كريما نكن لك الاحترام والتقدير في قلوبنا مثل النهر الجاري الذي يسير ولا ينتهي ابدا ولا يجف وانت اعز صديق لي في حياتي لا أحد يسواك أو يشبهك في اخلاقك في نظري وعيني سواء كان في أهلي أو ما بين اصحابي بقلبي مودتك كبيرة ولا اريد الابتعاد عنك طويلا فاغفر لي زلتي وخطئي ففي العقل والقلب لكم كل محبة واحترام وتقدير كالروض والأطياب .

مع خالص تقديري و مودتي
اختكم :-
شمس الرافدين


لا تنسوني من دعائكم :(27)::(27)::(2)::(2):

[وسام الخباني]

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الثالث :
1- المخاطب هو الشاعر والمخاطب هو صديق الشاعر أبو محمد والضمير هو ضمير المتكلم.
2- الصداقة
3- ليقدم الاعتذار لصديقه أبي محمد
4- عفو وتسامح

السؤال الرابع :
1- خطاء – زلات – يسئ – نخطئ
2- الايجاب : آداب – التائبون – محب – صفو – الشهد – الوداد – اغفر
السلب : هفوات – خطاء – يسئ- الزلات – نخطئ

ص235
3- على الكثرة
- سقى = سقاء / حمل = حمال / غفر = غفار / قطف = قطاف / بحث = بحاث
4- الأول : سلب وايجاب / الخامس : يطويه وينشره / السادس : الشهد والصاب
- بسبب طبيعة النفس البشرية القائمة على ثنائية الخير والشر
5- الخليقة – صرف – شك

السؤال الخامس :
1- الاساءة في الكلام إلى أبي محمد

ص236
2- التعليل :
- مهما يكن الانسان مؤدبا فلا غنى له عن الهفوات
- كل انسان خطاء
- عدم التعمد في الاساءة
- الندم
ب – طبيعة البشر : الأول – الثاني – السادس – السابع
- الشاعر نفسه : الرابع – الخامس
ج- اظهاره لصديقه أنه ما كان يعني ما يقول وحثه الصديق على قبول اعتذاره
3- اتسمت بالوداد والحب والتفرد والمودة السامية والتقدير والغرض من ابرازها هو التعبير عن الندم وحث الصديق أيضا على المسامحة.

ص237
السؤال السادس :
- وفيها النفس الشهد والصاب : مجازي – التناقض في النفس البشرية
- في الضمير ورض واطياب : مجازي – المحبة والاحترام والذكرى الطيبة
- اننا بشر ننسى ونخطئ: حقيقي – وصف طبيعة النفس البشرية
2- نظير وناظري
- مثيل وعيني

3- التشبيه : البيت الثامن
الأركان : المشبه : محض الوداد / المشبه به : ماء النهر / الأداة : الكاف / وجه الشبه : ينساب
النوع : مفصل
الدلالة : صفاء الحب وغزارته
4-في البيت الثالث وردت بمعنى ( صاحب)وفي العاشر اسم اشارة


ص238
5-ابن آدم : الانسان
- رب العرش : الله
- أعز صديق : أبو محمد
6-الجمل الانشائية- نوع الانشاء
-يا ذا الحلم – نداء
-فلا تؤاخذ – نهى
-فاغفر – أمر
7-الغرض هو التمني والالتماس


ص239
السؤال السابع :
1- بسبب لأن الشاعر يعتذر لصديقه عن هفوة ارتكبها في حقه.
2- التمهيد للاعتذار : - الانسان خطاء والله يساعده على التوبه
- صدرك الرحب يتقبل هفوتنا
الاعتذار : للاسباب المتعلقة بالشاعر وحده:
-عدم تعمد الاساءة
– الندم على هذه الهفوة
للاسباب العامة :
-النفس البشرية مطبوعة على الخير والشر
-في التوبة عن الخطأ خلاص الانسان
للاسباب المتعلقة بالشاعر وصديقه:
- تقدير أبي محمد والتعبير عن الحب الصافي له
- طلب الغفران من اعز صديق يحبه


ص240
3- استهل بتمهيد للاعتذار تلاه حض على قبول الاعتذار لأسباب متنوعة في النص اذ تدرج وترابط
ب- يتضمن دعوة الى الغفران ( نتيجة) في حين أن البيت الأول يشير الى الهفوات ( السبب)

السؤال الثامن :
صديقي العزيز:
لم أكن أدري أنك كنت تعاني الى هذا الحد بسبب انقطاع حبل الوداد فيما بيننا منذ مدة قصيرة نتيجة لهفوة ما ، فأنا اعتبرت أن هذه الهفوة لم تكن مقصودة منك بل كانت نتيجة سوء تفاهم حل بيننا .
فكن واثقا يا صديقي أن المودة التي تجمع بيننا لهي أقوى وأمتن من كل الهفوات والخطاء التي تصادفنا في حياتنا فهي في كل الأحوال جزء من طبيعتنا البشرية وواقعنا الاجتماعي .


الدعوه -للطالب :وسام الخباني
]

[وسام الخباني]

--------------------------------------------------------------------------------

ص246

السؤال الثالث :
1- هاتان الكلمتان تتكرران كثيرا في جمل النص وفقره.
2- أنها لا تربي طلابها على الذوق الرفيع.
3- أن يهتم الانسان بتنمية ذوقه للتمتع بالجمال .
السؤال الرابع :
1- الفرح : البهجة – الناس : الورى – تهتم : تعتني
الأحق: الأجدر – كافأ : جزى – لاحظت : رقبت
2- الاختيار الثاني : الحاسة المعنوية
3- المناهج الضخمة
-لا يقدر الذوق
- كافأ الله من وجهني الى الجمال

ص247

4- أوزع :
-جمال يدرك بالحواس :
الطبيعة – المأكل – الزهور – الحدائق – نظافة الشوارع- الملبس – البحار – الشمس .
-جمال يدرك بالقلب والعقل :
رفيع – الحب – الشعر – الكرامة – العزة – العدل – البؤس – الرخاء – الاصلاح .
5- اشطب كلمة الزرع .
6- الدنيا : أن أصلها واو
-الورى : لأن ألفها مقلوبه عن ياء
- المنتدى : حروفه تزيد عن أربعة وغير مسبوقة بياء
-مرايا : لأنها مسبوقة بياء
-عطشى: غير مسبوقه بياء
- ألمانيا : لأنها اسم أعجمي

ص248

السؤال الخامس :
1- لا قيمة للحياة بلا ذوق ولا قيمة للدنيا بلا جمال
2- عدم وضع المناهج المدرسية والجامعية منهجا للذوق وتربيته
3- الحل تربية الانسان لذوقه بنفسه كما فعل الكاتب حين وجهه احدهم الى الجمال فهواه .
4- الذوق يساعد الفرد على الاستمتاع بمناظر الطبيعة والتأثر بالشعر الجميل وبفضله كان للأمة فنون وحدائق ومساجد وعمائر .
5- ادراك الجمال الحسي
-ادراك جمال المعنى
- كره القبح في الامة وحب الجمال فيها دليلان على ارتقاء الذوق بصاحبه الى مستوى المصلحين .
6- الدعوة الى تنظيم الذوق وطلب الجمال في كل شئ ولا سيما في الاخلاق من أجل توفير السعادة والنهوض بالامة واعلاء شأنها.
السؤال السادس :
1- الانكار
2- التأكيد والتشديد على أهمية الذوق
3- اميز:
- ضع دائرة حول الحرف الفاء في كلمة فتضع
السبب: تعنى بالعقل
النتيجة: تضع له المناهج
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فهويته
السبب: جزى الله
النتيجة: هويته
- ضع دائرة حول حرف الفاء في كلمة فيصعد
السبب: ينشد
النتيجة: يصعد
4- غن للجمال وانا واثق أنك ستسعد
لو وجدت طائفة لنهضوا

ص250

5- في الفقرتين الثالثة والأخيرة
وظيفته توليد الايقاع الذي يؤثر في القارئ

السؤال السابع :
1- لأنه نص معلوماتي موضوعي يركز في موضوع تربية الذوق الجمالي باحثا في اسبابها ونتائجها عارضا الحلول المناسبة للأزمة التي يمكن أن يعانيها الشباب بسبب الاخفاق فيها.
2- أ- الربيع شهر الجمال ( متعة لا منفعة)
ب- لدعم رأيه ببيت أشار الى التحول من المنفعة ( معاش ) الى الجمال ( منظر)
3- في الفقرتين الثانية والثالثة
- في الفقرة الرابعة

ص251

- في الفقرة الخامسة
- في نهاية الفقرة الخامسة
4-أكمل:
حقيقة الجمال :
-الدعوة الى تربية الذوق
-تعليل هذه الدعوة
مراحل تربية الذوق
-الدعوة الى تطبيقها
-نتيجة هذا التطبيق
5- واضح ان الكاتب دعا الى تربية الذوق ثم علل هذه الدعوة وانتقل الى ذكر مراحل هذه التربية داعيا الى تطبيقها والتنعم بنتائج هذا التطبيق اذ النص متماسك على المستوى الدلالي.
6- أظهر :
-الانسان رفيع الذوق:
جمل المدن وزينها
-يستمتع بالجمال
-يتذوق الفنون الجميلة

الانسان وضيع الذوق:
-أسس المدن
-تهمه المنفعة
-لا يتذوق الفنون الجميلة

[خطير جداً]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المضاوي http://www.study4uae.com/vb/fh.com.sa/uae/buttons/viewpost.gif (http://www.study4uae.com/vb/showthread.php?p=1064961#post1064961)
لو سمحت .. ممكن حل صــــ 222
................

مع تمنياتي لك المزيد من الابداع



:(41)::(41):
مقدمة : في حديقة المنزل ورود واشواك ، هكذا حياة المرء في حقول الدنيا باقة من الورود تحيط بها رزمة من الاشواك ، فيوم أصبت بصداع قوي ألزمني الفراش عدة أيام كان يوما عصيبا في حياتي وذكرى مؤلمة لن انساها .

صلب الموضوع : حدث ذلك بعد عودتي من نزهة مع رفاقي الى شاطئ البحر فجأة أصبت بدوار فكدت أقع على ارض المنزل ، فناديت والدتي لإسعافي ، جاءت والدتي متلهفة خائفة لتعرف ما حل بي .
نقلتني من غرفة الجلوس الى سريري واتصلت بالطبيب على عجل ، كان الالم يهدأ قليلا ثم يشتد في نوبات متكررة ، ثم اخذ يشتد اشتدادا غير محتمل ، وصل الطبيب وفحصني بسماعته وطرح علي بضعة أسئلة وانصرف مطمئنا والدتي على حالتي ، بعد أن وصف لي علاجا .

الخاتمة : قضيت في المنزل بضعة ايام اعاني الاوجاع الجسدية والنفسية اذ شعرت بالاسى لغيابي عن مدرستي ورفاقي ، وقد عادني رفاقي وشدوا عزيمتي وها انا والحمدلله في صحة جيدة .

[خطير جداً]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحلوة صلاح http://www.study4uae.com/vb/fh.com.sa/uae/buttons/viewpost.gif (http://www.study4uae.com/vb/showthread.php?p=1065550#post1065550)
ابا حل صفحة 225و 226


ص225
1- استخرج :
المشبه – المشبه به – الأداة – وجه الشبه – نوع التشبيه
-حبي لك – حبي لوالدي – يضاهي – لا يوجد – مجمل
-أنت – أبي – الكاف – شدة المحبة – لا يوجد - مجمل
- كل رملة – حبة اللؤلؤ – تحاكي –شدة الحب وثباته – مفصل
-كل ( منبسط ) – صفحة ( تاريخ) – يشبه – الزخر بالبطولات والأمجاد –مفصل
-يحرك – صندوقا – يضارع – تخبئة الجواهر – مفصل
- كل ( برج) – همزة الوصل – لا يوجد – الربط – مفصل
- كل ( مواطن ) – الحمل – الكاف – لا يوجد – مجمل
- الهاء في لكنه – الصقر – الكاف – لا يوجد – مجمل

2- اجعل :
التشابيه المجملية :
-حبي لك يضاهي حبي لوالدي
-ألست أنت كأبي؟
-كل مواطن
-لكنه يصبح كالصقر

التشابيه المفصلية:
- حبي لك في شدته وثباته
- ألست في شدة محبتي لك وتعلقي بك
- كل مواطن من ابنائك كلحمل وداعة
- لكنه يصبح كالصقر شجاعة وقوة

السؤال الثاني :
1- كل نخلة من نخيلك تضارع شموخك وابائك في ثباتك على مر الزمن
2- كل شاطئ من شواطئك يشبه التاج المرصع على هامتك .
3- كل لبنه من لبناتك تشبه أسنان المشط في ترتيبها وثباتها .
4- كل شارع من شوارعك يضارع خطا شطر أروع حضارة في تطورك

السؤال الثالث :
أعلل:
-أحيا : لأنها مسبوقة بياء
-دعا :لأن أصلها واو
-رمى : لأن أصلها ياء
-استوفى : لأنها غير مسبوقة بياء

[خطير جداً]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة #نونة# http://www.study4uae.com/vb/fh.com.sa/uae/buttons/viewpost.gif (http://www.study4uae.com/vb/showthread.php?p=1065206#post1065206)
اقتباس:
pleas i need your help in arabic subject page 167

بلييييز احتاج مساعدتكم في العربي صفحة 167


i will never ever forget that:(33):



في يوم عطلة مدرسية اتفقنا أنا واصدقائي على القيام بزيارة الى احدى دور المسنين .
قصدنا المأوى ودخلنا بمرافقة أحد المسؤولين الى غرف المسنين حيث كان هناك عدد لا بأس به من العجائز وقد جلسوا على المقاعد بعضهم صامت يتأمل ، وبعضهم الآخر يتحدث مع زميله ، عرضنا على مدير المأوى أنا وأصدقائي أن نجمع هؤلاء العجائز في صالة الاجتماعات لنقدم اليهم خلاصات من سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته حول أصول التكافل الاجتماعي بين الناس ، وبعد ذلك قدمنا اليهم هدايا تذكارية وبعض المساعدات الانسانية ( اللباس والكتب والطعام ) وقد شكرنا هؤلاء على هذا العمل شكرا حارا .


اي طلب ثاني

[RMOOZUAE]

بـارك الله فيـك وشكـراً جزيلاً لهـذا الجهـد الطيـب في المنتدى

يغلق لإنتهاء الفصل الدراسي الأول

بالتوفيـــق للجميـع