موضوع طلب التقاير فقط .. لا غير ..

[بسمة أمل }~]

طموحي المعالي (http://www.study4uae.com/vb/members/70066.html)

http://www.study4uae.com/87263804wm7.gif

http://www.study4uae.com/vb/avatars/70066.gif?dateline=1221909879 (http://www.study4uae.com/vb/members/70066.html)

تاريخ التسجيل: Sep 2008
رقم العضوية: 70066
الأقامة: أنا وبكل فخر من يوم ميلادي .. إماراتي وهاذي الكلمة تكفيني
المشاركات: 829
بمعدل: 1.85 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 12 http://www.study4uae.com/vb/images/reputation/reputation_pos.gif








~ .. // السلام عليكم ورحمة من الله تعالى وبركاته ... // ~

http://www.uaepulse.net/vb/images/smilies/070104_emM9_prv.gif


(( // .. ×× مرحباَ بكم أعضاء الحآدي عشر // .. ×× ))


اليوم عدت إليكم بفكرة جديدة لتعم الفائدة ولتوفير الوقت والجهد على أعضائنا وزوارنا .. ~

بما أننا مقبلون على الفصل الدراسي الثاني .. قررت أن أفتح هذا الموضوع .. لكي نضع كل التقارير هنا .. ~

لذلك من لديه تقرير للفصل الدراسي الثاني يضعه هنآ .. ويرفق المشاركة باسم التقرير ولو كآن بالوورد أفضل .. ~ ..



وهذه خطوآت ارفاق المشاركآت بملف من الوورد .. ~




1 .. عندما تفتحون مربع المشاركة .. ستجدون أسفل صفحة الموضوع الجديد هذا المربع ~
نضغط منه على ( أرفق ملف في المشاركة )


http://img75.imageshack.us/img75/1665/copyid7.jpg






وهذه الخطوة الثانية ~

الان نضغط على ( Browse) ثم نختار الملف الذي نريده بشرط أن لا يكون حجمه كبيراً ..

2- بعد اختيار الملف نضغط على ( رفع ) وننتظر حتى انتهاء عملية الرفع .........




http://img514.imageshack.us/img514/6167/copyeb2.jpg





وبهذه الطريقة نكون قد رفعنا الملف الى المشاركة وحظينا بمشاركة جميلة ومرتبة استفدنا منها واستفاد منها البقية .. ~


تنبيه هام : الرجاء من فضلكم عدم طلب أي تقرير من هنا والا سأقوم بحذف المشاركة

هذا الموضوع خصص لوضع التقارير فقط لا غير وليس لطلب المواضيع ..


وأيضاً أرجو عدم وضع المشاركآت غير القيمة كشكراً وعفواُ ..
لا أريد مشاركآت غير قيمة وقصيرة وإلا سأقوم بالحذف مباشرة دون العودة الى صاحبها ..




http://www.uaepulse.net/vb/images/smilies/50f.gif




كونوا متعآونين ووفروا عليّ وعليكم عنآء الوقت والجهد .... ~

أعود وأكرر هذه النقطة لا أريد مشاركآت شكر و طلب تقارير رجاء .. ~




شكرا لحسن تعاونكم

http://www.uaepulse.net/vb/images/smilies/wub.gif



تحياتي ووافر حبي

~ .. // مشرفي قسم الحآدي عشر أدبي ... // ~

[بسمة أمل }~]

http://www.study4uae.com/vb/image.php?u=112884&dateline=1252214429&type=profile

نبض الود

http://www.study4uae.com/87263804wm7.gif






و سوف يتم دمج المشاركات المخالفة ... ::: أعتقد أن الشروط موجودهـ لم تعكسون الأمور:::
فالمرة القادمة سيتم إعطاء المخالفة وربما الحظر .. إن لم تلتزموا بالشروط { الشروط واضحة وضوح الشمس }
المشرفة نبض الود

اقتباس:
وأيضاً أرجو عدم وضع المشاركآت غير القيمة كشكراً وعفواُ ..
لا أريد مشاركآت غير قيمة وقصيرة وإلا سأقوم بالحذف مباشرة دون العودة الى صاحبها ..


تستطيعون ذلك من خلال هذه الايقونة الموجودة في الأسفل


http://www.study4uae.com/vb/images/vbseo/digg.gif (http://digg.com/submit?phase=2&url=http%3A%2F%2Fwww.study4uae.com%2Fvb%2Fstudy4ua e111%2Farticle56716%2F%2350XXX8&title=%E3%E4+%E1%CF%ED%E5+%CA%DE%D1%ED%D1+%C7%E1%D 1%CC%C2%C1+%E6%D6%DA%E5+%E5%E4%C7+...+%E4%D1%CC%E6 +%C7%E1%CA%DA%C2%E6%E4+..)http://www.study4uae.com/vb/images/vbseo/delicious.gif (http://del.icio.us/post?url=http%3A%2F%2Fwww.study4uae.com%2Fvb%2Fstu dy4uae111%2Farticle56716%2F%2350XXX8&title=%E3%E4+%E1%CF%ED%E5+%CA%DE%D1%ED%D1+%C7%E1%D 1%CC%C2%C1+%E6%D6%DA%E5+%E5%E4%C7+...+%E4%D1%CC%E6 +%C7%E1%CA%DA%C2%E6%E4+..)http://www.study4uae.com/vb/images/vbseo/technorati.gif (http://technorati.com/faves/?add=http%3A%2F%2Fwww.study4uae.com%2Fvb%2Fstudy4u ae111%2Farticle56716%2F%2350XXX8)http://www.study4uae.com/vb/images/vbseo/furl.gif (http://furl.net/storeIt.jsp?u=http%3A%2F%2Fwww.study4uae.com%2Fvb% 2Fstudy4uae111%2Farticle56716%2F%2350XXX8&t=%E3%E4+%E1%CF%ED%E5+%CA%DE%D1%ED%D1+%C7%E1%D1%CC %C2%C1+%E6%D6%DA%E5+%E5%E4%C7+...+%E4%D1%CC%E6+%C7 %E1%CA%DA%C2%E6%E4+..)
http://www.study4uae.com/vb/rm09ou/buttons/edit.gif (http://www.study4uae.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=50XXX8) http://www.study4uae.com/vb/rm09ou/buttons/quote.gif (http://www.study4uae.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=50XXX8) http://www.study4uae.com/vb/rm09ou/buttons/multiquote_off.gif (http://www.study4uae.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=50XXX8) http://www.study4uae.com/vb/rm09ou/buttons/quickreply.gif (http://www.study4uae.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=50XXX8) http://www.study4uae.com/vb/rm09ou/buttons/post_thanks.gif (http://www.study4uae.com/vb/post_thanks.php?do=post_thanks_add&p=50XXX8&securitytoken=1252215746-c578917cc4c0306c5caf7c3f851a5eef9a1cc22f)

[بسمة أمل }~]

الوحش السوري (http://www.study4uae.com/vb/members/21156.html)


http://www.study4uae.com/vb/images/1.gif






السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عرض بوربوينت عن مشاركة المرأة الرجل في العمل

zSHARE - __________ ____________22.ppt (http://www.zshare.net/download/5681995403607700/)

[بسمة أمل }~]

اهااات قلبي (http://www.study4uae.com/vb/members/122544.html)

http://www.study4uae.com/vb/images/1.gif



حبيت احط لكم تقرير عن الشاعر عمر بن ربيعة ..وانشالله يفيدكم ..


والله يوفجكم..

[بسمة أمل }~]

عجرووبه (http://www.study4uae.com/vb/members/92022.html)

http://www.study4uae.com/vb/images/1.gif







انا يبتلكم تقرير اللي سويته

وان شا الله يعيبكم^^




نزار قباني

الحمد الله نحمده ونستعين به ونستغفر له,ونعوذ بالله من شر أنفسنا و سيئات أعمالنا, ومن يهتدي بالله فلا ظلال له, ومن ظل فلا هدى له, وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمد عبده ورسوله, أما بعد فتقريري هذا يتحدث عن أحد ابرز وأشهر الشعراء العرب في العصر الحديث وهو دبلوماسي وناشر سوري في نفس الوقت, سأخبركم عنه في تقريري هذا عن مكان ميلاده ,حياته ,دراسته ,وفاته وقصائده والكثير الكثير ايضا .



نزار توفيق قباني آقبيق ديبلوماسي ، شاعر و ناشر سوري في نفس الوقت , ويعد أحد أبرز وأشهر الشعراء العرب في العصر الحديث.




ولد الشاعر في حي مئذنة الشحم بدمشق (سوريا) عام 1923 مـ ,في بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة, وهو من عائلة دمشقية عريقة هي "أسرة قباني"



حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1944 .



عمل الشاعر بعد تخرجه بالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية ، وتنقل في سفاراتها بين مدن عديدة ، خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد ، وبعد إتمام الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959 ، تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين .



أحد قصائده/
*الحب والبترول ...!
*حب بلا حدود
* أنا مع الإرهاب
*خمس رسائل الى امي
* رسالة حب قصيرة
*أطفال الحجارة
احد قصائده بعنوان"أطفال الحجارلة""
























بهروا الدنيا..
وما في يدهم إلا الحجاره..
وأضاؤوا كالقناديلِ، وجاؤوا كالبشاره
قاوموا.. وانفجروا.. واستشهدوا..
وبقينا دبباً قطبيةً
صُفِّحت أجسادُها ضدَّ الحراره..
قاتَلوا عنّا إلى أن قُتلوا..
وجلسنا في مقاهينا.. كبصَّاق المحارة
واحدٌ يبحثُ منّا عن تجارة..
واحدٌ.. يطلبُ ملياراً جديداً..
وزواجاً رابعاً..
ونهوداً صقلتهنَّ الحضارة..
واحدٌ.. يبحثُ في لندنَ عن قصرٍ منيفٍ
واحدٌ.. يعملُ سمسارَ سلاح..
واحدٌ.. يطلبُ في الباراتِ ثاره..
واحدٌ.. بيحثُ عن عرشٍ وجيشٍ وإمارة..
آهِ.. يا جيلَ الخياناتِ..
ويا جيلَ العمولات..
ويا جيلَ النفاياتِ
ويا جيلَ الدعارة..
سوفَ يجتاحُكَ –مهما أبطأَ التاريخُ-
أطفالُ الحجاره..





















انتقل الشاعر نزار قباني الى رحمة ربهـ عندما كان في لندن في 1998م
وكان عمره انذاك 75 عاما قضى منها اكثر من 50 عاماً في الحب و السياسة و الثوره.

[بسمة أمل }~]

zozi (http://www.study4uae.com/vb/members/123430.html)

http://www.study4uae.com/vb/images/1.gif

http://www.study4uae.com/vb/images/avatars/new/3.jpg (http://www.study4uae.com/vb/members/123430.html)

تاريخ التسجيل: Feb 2009
رقم العضوية: 123430
الأقامة: shj
المشاركات: 63
بمعدل: 0.23 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10 http://www.study4uae.com/vb/images/reputation/reputation_pos.gif




تقرير عن المدرسة الرونلنتيكية


في المرفق ..

شكرا ..

^^

[بسمة أمل }~]

عيناوي(vip) (http://www.study4uae.com/vb/members/135252.html)

مشرف الصف الحادي عشر

http://www.study4uae.com/vb/avatars/135252.gif?dateline=1255705937 (http://www.study4uae.com/vb/members/135252.html)

تاريخ التسجيل: Mar 2009
رقم العضوية: 135252
الأقامة: الإمارات
المشاركات: 925
بمعدل: 3.64 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 19 http://www.study4uae.com/vb/images/reputation/reputation_pos.gif




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا التقرير مقدم من العضو (هزاع بوظبي )

بعنوان : الشعر الجاهلي (http://www.study4uae.com/vb/study4uae111/article83051/)


ستجدونه في المرفقات


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بسمة أمل }~]

الحميرية.VIP (http://www.study4uae.com/vb/members/41504.html)

http://www.study4uae.com/vb/images/2.gif
http://www.study4uae.com/vb/images/star2.gif

http://www.study4uae.com/vb/study4uae111/article56716-2/images/avatars/Uae%20(124).jpg (http://www.study4uae.com/vb/members/41504.html)

تاريخ التسجيل: Dec 2007
رقم العضوية: 41504
الأقامة: الإمارات _ العين
المشاركات: 218
بمعدل: 0.31 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10 http://www.study4uae.com/vb/images/reputation/reputation_pos.gif









السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشحالكم؟
عندي لكم تقرير العربي عن (الملخص)
اتمنى ان تستفيدوا منه
واللة يوفقكم للجميع
والتقرير في المرفقات
بس بنات مدرسة مريم بنت سلطان لاياخضون تقرير

[بسمة أمل }~]

miss meyaw (http://www.study4uae.com/vb/members/178090.html)

http://www.study4uae.com/vb/images/1.gif

تاريخ التسجيل: Oct 2009
رقم العضوية: 178090
المشاركات: 2
بمعدل: 0.04 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10 http://www.study4uae.com/vb/images/reputation/reputation_pos.gif



تقرير الظاهر بيبرس

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أفضل خلقه ، محمد أما بعد ، فقد جاء تقريري هذا بعنوان : ( الظاهر بيبرس ) ، ويكمن السبب الحقيقي وراء اختياري هذا الموضوع هو رغبتي في معرفه عن سيره الظاهر بيبرس وعن حياته وشجاعته التي اشتهرت في زمنه، ورغبتي أيضا في إضافة واستكمال معلومات عن الظاهر بيبرس

وفي النهاية ارجوا أن يكون تقريري هذا مفيداً، واعتذر عن كل تقصير فيه ، وحسبي أنني لم ادخر جهداً في محاولة الوصول به إلى درجة الإتقان ، لكن الكمال لله وحده و نسأل الله التوفيق والسداد


النشأة والتعريف به
اسمه بالكامل هو ركن الدين بيبرس البندقداري، من أصل تركي ولد تقريباً في عام 620هـ - 1223م بمنطقة القبجاج قريباً من نهر الفلوجا بوسط أسيا، وقد وقع بيبرس في الأسر من قبل المغول وتم أخذه من بلاده حيث بيع في دمشق لرجل يدعى " العماد الصايغ" ثم اشتري عن طريق الأمير علاء الدين أيدكين الملقب بالبندقداري والذي أخذ منه بيبرس لقبه بعد ذلك فأصبح "بيبرس البندقداري"، انتقل بيبرس بعد ذلك من الأمير علاء الدين إلى الملك نجم الدين أيوب الذي قام بمصادرة جميع أملاك الأمير علاء الدين والمماليك أيضاً، وانضم بيبرس إلى فرسان المماليك البحرية تحت قيادة الأمير أقطاي، وبدأ تفوق بيبرس كفارس يتجلى ويظهر بوضوح وخاصة في موقعة المنصورة والتي برز أداء بيبرس فيها كقائد في الوقوف في وجه الحملة الصليبية والقضاء عليها، وأسر الملك لويس التاسع ملك فرنسا، كما برز أدائه كفارس في العديد من الصراعات الداخلية التي أشترك فيها مع قائده أقطاي.
صفاته
أهم ما كان يتصف به بيبرس: الشجاعة والإقدام والدهاء، والكرم وحب الخير والإحسان إلى الفقراء. وإكرام العلماء وسماع نصائحهم والسكوت على مخاشنتهم له في النصح – كما كان يفعل معه عز الدين بن عبد السلام، والنووي[1].
وصف بأنه كان يتنقل في ممالكه فلا يكاد يشعر به عسكره إلا وهو بينهم. وقيل عنه أنه ما كان يتوقف عن شيء لبلوغ غايته. كان يعد الوعود الكاذبة، ويكتب كتبا مزورة، ليحمل فيها قوى الحصون على الاستسلام له. وكان نجاحه يعتمد على تنظيمه وسرعته وشجاعته المتناهية[1].
قال الزركلي في (الأعلام): الظاهر بيبرس (625 - 676ه‍) بيبرس العلائي البندقداري الصالحي، ركن الدين، الملك الظاهر: صاحب الفتوحات والأخبار والآثار. مولده بأرض القپچاق. وأسر فبيع في سيواس، ثم نقل إلى حلب ، ومنها إلى القاهرة. فاشتراه الأمير علاء الدين أيدكين البندقدار، وبقي عنده، فلما قبض عليه الملك الصالح (نجم الدين أيوب) أخذ بيبرس، فجلعه في خاصة خدمه، ثم أعتقه. ولم تزل همته تصعد به في أيام الملك (المظفر) قطز، وقاتل معه التتار في فلسطين. ثم اتفق مع أمراء الجيش على قتل قطز، فقتلوه، وتولى (بيبرس) سلطنة مصر والشام (سنة 658 ه‍) وتلقب بالملك (القاهر، أبي الفتوحات) ثم ترك هذا اللقب وتلقب بالملك (الظاهر). وكان شجاعا جبارا، يباشر الحروب بنفسه . وله الوقائع الهائلة مع التتار والافرنج (الصليبيين) وله الفتوحات العظيمة، منها بلاد (النوبة) و(دنقلة) ولم تفتح قبله مع كثرة غزو الخلفاء والسلاطين لها. وفي أيامه انتقلت الخلافة إلى الديار المصرية سنة 659 هـ. وآثاره وعمائره وأخباره كثيرة جدا. توفي في دمشق ومرقده فيها معروف أقيمت حوله المكتبة الظاهرية.
__________________________________________________ _________
1-الظاهر بيبرس- اسهام في تاريخ الشرق الادنى في القرن الثالث عشر-تاليف توروا –ترجمه محمد جديد الناشر قدمس للنشر والتوزيع –سوريا(2002)


بيبرس ما بين الغدر والحكم

بعد تحقيق النصر في معركة عين جالوت أتجه تفكير بيبرس إلى الملك والسلطة وأوغل قلبه العديد من المحيطين به نحو السلطان قطز مما أشعل نيران الحقد في قلبه، ومما زاد من اشتعال الموقف رفض قطز إعطاؤه ولاية حلب حيث اعتبر ذلك نوع من الإهانة له وتقليل من جهوده المبذولة في المعركة ضد التتار، فعقد العزم على تدبير مؤامرة هو وعدد من رفاقه من أجل اغتيال قطز، وقد كان فأقدم على طعن قطز طعنة أودت بحياته، وجاء من بعده ليتولى مقاليد الحكم في البلاد.

سلطان مصر

جلس بيبرس على عرش مصر ليخلف السلطان الراحل قطز وتم إطلاق لقب الملك الظاهر عليه، أخذ بيبرس على عاتقه مهمة تطوير البلاد وتحديثها وسعى من أجل ذلك كثيراً وبالفعل أصبحت مصر في عهده على درجة عالية من الاستقرار والحداثة، فعمل على تقريب الأمراء إليه ومنحهم الألقاب والإقطاعيات، ولم يقتصر هذا على الأمراء فقط بل قرب إليه عامة الشعب وخفف عنهم أعباء الضرائب التي كانت تثقل كاهلهم، وأطلق سراح العديد من المسجونين.

وعلى الرغم من سياسية اللين الذي أتبعها بيبرس إلا أنه كان ينتهج الشدة والحزم مع الأعداء الخارجيين، كما عمل على القضاء على الفتن والمؤامرات والثورات التي نشبت في البلاد عقب توليه الحكم، وكان أشد هذه الثورات اثنان نشبت الأولى في دمشق وكان على رأسها الأمير علم الدين سنجر الحلبي الذي أعلن التمرد ونادى بنفسه سلطاناً وتمكن بيبرس من السيطرة على الموقف حيث أرسل إليه جيشاً جلبه أسيراً إلى القاهرة.

أما محاولة التمرد والثورة الثانية جاءت في القاهرة من قبل أحد رجال الشيعة الذي حاول تجميع عدد من الشيعيين حوله من أجل القيام بمحاولة تمرد وثورة وقام هو ومن معه بالاستيلاء على الخيول والأسلحة وأقاموا الثورات ولكن لم تستمر هذه الثورة كثيراً حيث سارع بيبرس بالقضاء عليها وأمر بجلد قائدها هو ومن معه.1

إنجازاته وانتصاراته
شهد عصر السلطان بيبرس العديد من الإنجازات والأعمال التي ارتبطت باسمه، والتي نذكر منها: تأسيسه للدولة المملوكية وقيامه بمحاولة إحياء الخلافة العباسية والتي أصابها الانهيار مع سقوط بغداد في يد هولاكو، فقام بإحضار " أبو العباس أحمد" وجعله خليفة للمسلمين وبايعه على العمل بكتاب الله وسنة نبيه وهكذا أصبح هناك خليفة للمسلمين مرة أخرى، وعلى الرغم من وجود الخليفة إلا أن السلطة الفعلية كانت في يد بيبرس.

كما عمل بيبرس على مد نفوذه إلى العديد من البلدان حتى وصل إلى الحجاز، وقضى على أعدائه وأعداء الدولة المملوكية، وقضى على حاكم الكرك الملك "عمر بن العادل الأيوبي" والذي كان يناصب بيبرس العداء فاستولى بيبرس على الكرك وقام بتعيين والي عليها2 .

__________________________________________________ __________

http://ar.wikipedia.org/wiki-1

ظ…طXظٹط· - ط´ط¨ظƒط© ط§ظ„ط¥ط¹ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© (http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=49402&pg=67-2)

ومن الأمور الهامة التي قام بها بيبرس سعيه من أجل القضاء على ما تبقى من الصليبين والمغوليين المتربصين بالدولة الإسلامية، فعقد الاتفاقيات والمعاهدات، وتأكد من تماسك جبهته الداخلية وجهز الجيش من أجل الخروج لتأمين جبهته الخارجية أيضاً فبدأ في شن الغارات على الإمارات الصليبية ،

كما عمل على استرداد ما في أيديهم من أراضي، وبالنسبة للمغول فقد قام بالتحالف مع " بركة خان" هذا الزعيم المغولي الذي أعلن إسلامه ووطد علاقته به من أجل أن يأمن جانبه ويتحالف معه ضد مغول هولاكو وأولاده واللذين كانوا يفرضون سيطرتهم على العراق وفارس.

عمل بيبرس على إعداد الجيش والأسطول وتجهيزهم بجميع المتطلبات اللازمة لهم من أسلحة وعتاد، فتمكن من تحقيق العديد من الانتصارات على الساحتين الصليبية والمغولية، ومن انتصاراته الصليبية نذكر فتحه لقيسارية، وأرسوف، قلعة صفد، يافا، واختتمت بفتح أنطاكية والتي كانت تعد الحصن الحصين للصليبيين فحقق انتصاراً باهراً بفتحه لهذه المدينة.

كما حقق انتصارات عديدة على المغول في موقعة البيرة وحران، ورد هجمات المغول المتتابعة على بلاده، إلي أن قضى عليهم نهائياً عند بلدة أبلستين وذلك في عام 675هـ ، وبذلك حقق بيبرس ما كان يبتغيه من تأمين لجبهته الخارجية وحدود دولته.

إنجازاته الداخلية

على المستوى الداخلي عمل بيبرس على تقوية دعائم البلاد والنهضة بها في كافة المجالات، فشهدت مصر في عهده عصر جديد من الازدهار خاصة وقد تمكن من تأمين حدودها الخارجية وقضى على الفتن والمؤامرات الداخلية، ومن الإصلاحات التي شهدتها مصر على يده قيامه بإدخال تعديلات على النظام القضائي فقام بتعيين أربعة قضاة يمثلون المذاهب الأربعة ، كما أعاد للجامع الأزهر رونقه فشن عليه حملات من الترميم والتجميل حتى عاد له جماله ومكانته مرة أخرى، وعمل على إنشاء العديد من المؤسسات التعليمية فأنشأ المدارس بمصر ودمشق وتعرف المدرسة المصرية باسم "المدرسة الظاهرية" وتضم المدارس المكتبات الضخمة التي تزخر بكميات هائلة من الكتب.
وفي القاهرة قام بإنشاء أحد الجوامع الهامة وهو جامع الظاهر بيبرس والذي مازال قائماً إلي اليوم، وتعرف المنطقة حوله باسم حي الظاهر، هذا بالإضافة للعديد من الآثار المتبقية والتي ظلت خالدة لتشهد على فترة زاهية عاشتها مصر، كما عمل بيبرس على إنشاء الجسور وحفر الترع وإنشاء القناطر، وأنشأ مقياس للنيل وغيرها العديد من الأعمال.
وفي خارج مصر قام بعدد من الإصلاحات في الحرم النبوي بالمدينة المنورة، وقام بتجديد مسجد إبراهيم عليه السلام في الشام، كما قام بتجديد قبة الصخرة وبيت المقدس، وعمل على إقامة دار للعدل للفصل في القضايا والنظر في المظالم.

وفاة السلطان
جاءت وفاة بيبرس في الثامن والعشرين من محرم عام 676 هـ - والثاني من مايو 1277م ، بعد حياة حافلة قضى حوالي 17 عام منها في الحكم، تولى من بعده أكبر أولاده ناصر الدين الحكم، إلا أن أولاد بيبرس لم يدم لهم الحكم طويلاً وذلك نظراً لطمع المماليك في الحكم فتم قتل أولاده، وتولى الحكم أحد أمراء المماليك والذي عرف باسم سيف الدين قلاوون الألفي.


ط§ظ„ط¸ط§ظ‡ط± ط¨ظٹط¨ط±ط³ (http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=49402&pg=67)






لقد تناول تقريري هذا عن حياة الظاهر بيبرس وعن سيرته وعن صفاته وشجاعته وعن حكمه وانجازاته وعن وفاته وأولاده الذين جاءوا من بعده .....الخ

فاتمنى ان ينال هذا التقرير اعجاب الجميع لاني اقدمه من طيب خاطر واغلفه بغلاف المحبه واقدم من ايادي طلاب العلم...

وتم بحمد الله






1-الظاهر بيبرس- اسهام في تاريخ الشرق الادنى في القرن الثالث عشر-تاليف توروا –ترجمه محمد جديد الناشر قدمس للنشر والتوزيع –سوريا(2002)

ظ…طXظٹط· - ط´ط¨ظƒط© ط§ظ„ط¥ط¹ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© (http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=49402&pg=67-2)

http://ar.wikipedia.org/wiki-3

[اسير قلبي]

الله يعطيكم الف عافية

[عكيله]

اختي بسمة يعني انتي كاتبة في هالموضوع تنبيه هام : الرجاء من فضلكم عدم طلب أي تقرير من هنا والا سأقوم بحذف المشاركة
وانا كتبت في موضوع ثاني عسب ما يلغون المشاركة او الطلب يعني الحين انتي بندتي في ويهي كل الأبواب يعني اما اني اكتب هني ولا اكتب في موضوع ثاني وانتي حذفتي الموضوع بسبب وجود موضوع لطلب التقارير وانتي مانعة في حتى انه نطلب تقرير انزين والحل؟

[saa2010]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[saeeda]

اشكر على كل الي ساهموا في مساعدتنا وجزاكم الله ألف خير

[رووح حممودي]

أبا أي بحث حق العربي بليييز بأسرع وقت ممكن

[Tigerwood11]

بليز ابا تقرير عربي عن المراه في الشعر القديم والحديث بليزززززززز ضروري

[Ďřέล๓.ỬẰЄ]

آلـآخت تآيجر : الطلب غــير متوفر حآليــآ

وآلــآخت روح حمودي : أرجو انج تحددين الطلب ؟

[بدويه طر طريشن]

الله يعطيكم العـــــافيه

[الماسة الأرجوانية]

يسلمووووووو

[وحيده بزمانى]

بليز ابي تقرير عن المرأة في الجاهليه قبل الاسلآم

[مخاوي المحبوب]

السلام عليكم
:
ممكن بحث عن ( تعريف الشاعر .... د.ابراهيم ناجي )
:
والسموحه ع القصور

[مس غناتي]

أريد تقرير عن الكناية

[reem1990]

فدييييييييييتكم ابغي تقرـــيرر عن حررب البسؤؤس
دخيييييييييييلكم تسليمه الاسبؤؤع اليااي وانا ما سويت شي ابببببببببببببببببد
..... سؤؤري ع الازعااج .....

[اذكار المسلم]

شكرا"

والله يعطيكم العافية

[همسات الليل]

انا ابى تقرير عن الشاعر أحمد شوقي

[راعية الدكان]

تقرير عن الـــــــــصـــــعـــــــــالـــــــيـــــــك


شعر الصعاليك
المقدمة:


ظهرت كلمة الصعلكة أول ما ظهرت في العصر الجاهلي• وهذه الكلمة في اللغة تعني: الفقر• ولكن هذا المعنى اللغوي تغيرت دلالته في السياق الاجتماعي منذ العصرالجاهلي• ففي ذلك العصر نجد لكلمة الصعلكة دائرتين تكتسب في كل منهما هذه الكلمة معنى محدداً•
ففي الدائرة اللغوية يمكن أن نستعير تعريف ابن منظور الذي ذكره في لسان العرب، والذي يعرف الصعلوك كما يلي:
"الصعلوك هو الفقير الذي لا مال له، وزاد الأزهري ــــ أحد اللغويين العرب القدماء، ولا اعتماد"•
إن الصعلوك في هذه الدائرة هو الفقير الذي لا يملك مالا من جهة، ولا يجد من يعتمد عليه من تجاوز فقره المادي من جهة أخرى• ولهذا فإن الفقر هنا يكون سمة ملازمة لحياة هذا الصعلوك/ الفقير•
في الدائرة الاجتماعية، حدث تغير جوهري تمثل في هذه الإضافة المهمة التي أضافها "أبو زيد القرشي" صاحب كتاب "جمهرة أشعار العرب" إلى التعريف السابق، ليصبح على هذا النحو الجديد:
"الصعلوك الفقير، وهو أيضا المتجرد للغارات"•
إن "التجرد للغارات" هو الإضافة التي أشرت إليها، فهذا التجرد هو الخروج في غارات يريد أن يعبر بها من وضعيته الفقيرة•
وهكذا نلاحظ من البداية• منذ العصر الجاهلي أول ملامح الصعلوك، وهي الخرورج على وضعيته الاجتماعية بحثا عن بديل•
استناداً إلى هذه الدائرة الاجتماعية لكلمة الصعلوك، سأقدم تعريفاً، يتأسس عليه مفهومي للصعلكة والصعلوك في هذه الورقة• وهذا التعريف هو:
"الصعلكة هي خروج الفرد من وضعية اجتماعية/ أو فكرية سائدة، تريد أن تهمشه، أو تضيق آفاقه الروحية، إلى عالم بديل، يحاول أن يحقق فيه كماله الإنساني"•
إن هذا التعريف يقدم علاقة متوترة تدل على عدم توافق بين الصعلوك ومجتمعه القائم• وهي متوترة لأن الوضعية السائدة/ اجتماعياً أو فكرياً تريد أن تهمش أو تستوعب الصعلوك، بينما يرفض الصعلوك هذا التهميش ويخرج منه إلى عالم بديل• إن هذا العالم البديل هو عالم الصعلكة، وهذا العالم، نقيض احتمالي/ محتمل للثقافة السائدة بالنسبة للآخرين، ومجال عملي لتحقيق هذا العالم من جهة الصعلوك•
استناداً إلى هذا التعريف، وسعت مفهوم الصعلكة ليشمل تجارب لم ينظر إليها من قبل، باعتبارها تجارب صعلوكية•






الموضوع:
الصعاليك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام يعودون لقبائل مختلفة، كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها (خارجون عن القانون : بالوصف المعاصر)، فطردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة، من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.
امتهن الصعاليك غزو القبائل، ولم يعترفوا بالمعاهدات أو الاتفاقيات بين قبائلهم والقبائل الأخرى ما أدى إلى طردهم من قبل قبائلهم، وبالتالي عاشوا حياة ثورية تحارب الفقر والاضطهاد وتسعى للتحرر في شكله المتمرد.
واصطبغت أدبيات الصعاليك برؤيتهم عن الحياة فجاءت معظم قصائدهم تحكي عن شجاعتهم وقدرتهم و تحديهم للمجتمع. وشعرهم يمتاز بقوة العاطفة وسعة الخيال وفيه من الحكمة الشيء الكثير.




ومن أشهر الصعاليك:


1 ـ عروة الصعاليك

? - 30 ق. هـ / ? - 593 م
هو عروة بن الورد بن زيد العبسي، من غطفان.
من شعراء الجاهلية وفرسانها وأجوادها. كان يلقب بعروة الصعاليك لجمعه إياهم، وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم.
قال عبدالملك بن مروان: من قال إن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد.
شرح ديوانه ابن السكيت. (المنشور من شعره في الموسوعة 39 قطعة في 240 بيتا).




2 ـ الشنفرى

? - 70 ق. هـ / ? - 554 م
الشنفرى وهو اسمه، ويقال: أن اسمه ثابت بن جابر، ويقال إن ثابت بن جابر اسم تأبط شرا، وقيل: عمرو بن مالك ورد صاحب الخزانة كل هذا، قال: (والشنفرى شاعر جاهلي قحطاني من الأزد. وهو كما في الجمهرة وغيرها من بني الحارث بن ربيعة .. وزعم بعضهم أن الشنفرى لقبه - ومعناه عظيم الشفة - وأن اسمه ثابت بن جابر. وهذه غلظ كما غلظ العيني في زعمه أن اسمه عمرو بن براق .. بل هما صاحباه في التلصص، وكان الثلاثة أعدى العدائين في العرب، لم تلحقهم الخيل؛ ولكن جرى المثل بالشنفرى فقيل: أعدى من الشنفرى.
ومن حديثه ما ذكره أبو عمرو الشيباني - كما نقله ابن الأنباري في شرح المفضليات ..إلخ)
وهو أحد الخلعاء الذين تبرأت منهم عشائرهم.قتلهُ بنو سلامان، وقيست قفزاته ليلة مقتلهِ فكان الواحدة منها قريباً من عشرين خطوة، وفي الأمثال (أعدى من الشنفرى). وهو صاحب لامية العرب، شرحها الزمخشري في أعجب العجب المطبوع مع شرح آخر منسوب إلى المبرَّد ويظن أنه لأحد تلاميذ ثعلب.
وللمستشرق الإنكليزي ردهوس المتوفي سنة 1892م رسالة بالانكليزية ترجم فيها
قصيدة الشنفرى وعلق عليها شرحاً وجيزاً . (والمنشور من شعره في الموسوعة 31 قطعة في 265 بيتا).




3 ـ تَأبَط شَراً

? - 85 ق. هـ / ? - 540 م
ثابت بن جابر بن سفيان، أبو زهير، الفهمي.
من مضر، شاعر عدّاء، من فتاك العرب في الجاهلية، كان من أهل تهامة، قتل في بلاد هذيل وألقي في غار يقال له رخمان فوجدت جثته فيه بعد مقتله. (والمنشور من شعره في الموسوعة 58 قطعة في 381 بيتا).




4 ـ عمرو بن بَرّاقَة أو ابن براق

? - 11 هـ / ? - 632 م
هو عمرو بن الحارث بن عمرو بن منبه البنهمي من همدان، ويعرف بعمرو بن بَرّاقة وهي أمه. ويعرف أيضا بعمرو بن براق
شاعر همدان قبيل الإسلام. له أخبار في الجاهلية. عاش إلى خلافة عمر بن الخطاب، ووفد عليه، قال الكلبي: أذن عمر للناس فدخل
عمرو بن بَرّاقة وكان شيخاً كبيراً يعرج. (المنشور من شعره في الموسوعة 11 قطعة في 69 بيتا) أشهرها القصيدة التي يقول فيها
متى تجمع القلب الذكي وصارما وأنـفـا حـمـيا تتقيك المظالم

وهي أشهر شعر الصعاليك على الإطلاق، وإحدى الأغاني المختارة
انظر في ذلك كتاب الأغاني للأصفهاني وتجد القصيدة كاملة في (منتهى الطلب)
و(أمالي القالي) ومعظم كتب المختارات الشعرية، وأولها
تقول سليمى لا تعرض iiلتلفة وليلك عن ليل الصعاليك نائم.



5 ـ حاجز الأزدي


? - ? هـ / ? - ? م
هو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخشم بن عبد الله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرج الأزدي.
شاعر جاهلي مقل من شعراء اللصوص المغيرين العدائين من أغربة العرب سرى إليه السواد من أمه.
له قصيدتان من غرر الشعر الجاهلي وعيونه.
وهما وثيقتان من وثائق شعر الصعاليك (والمنشور من شعره في الموسوعة 14 قطعة في 115 بيتا) .









6 ـ زالسليك بن السلكة

? - 17 ق. هـ / ? - 606 م
هو السُلَيك بن عمير بن يثربي بن سنان السعدي التميمي.
والسلكة أمه، فاتك عدّاء، شاعر أسود، من شياطين الجاهلية يلقب بالرئبال، كان أعرف الناس بالأرض وأعلمهم بمسالكها.
له وقائع وأخبار كثيرة إلا أنه لم يكن يغير على مُضَر وإنما يغير على اليمن فإذا لم يمكنه ذلك أغار على ربيعة.
قتلهُ أسد بن مدرك الخثعمي، وقيل: يزيد بن رويم الذهلي الشيباني .
(والمنشور من شعره في الموسوعة 17 قطعة في 60 بيتا)


وكانت أمه شاعرة أيضا وشعرها أشهر من شعر ابنها ، لم يصلنا من شعرها غير قصيدتها اخالدة في رثاء السليك وهي 12 بيتا.

أولها:

طاف يبغي نجوة من هلاك iiفهلك
وفي الناس من يفضل هذه القصيدة على شعر الصعاليك كله.


طريف العنبري:

طريف بن تميم العنبري: من صعاليك العرب الفرسان الشعراء، لم يصلنا من شعره غير قطعة في خمسة أبيات

ذكرها أبو عبيدة في (الديباج) قال:(كان فرسان العرب تقنع عكاظ، فكان أول من وضع القناع طريف بن تميم
العنبري، وكان فارساً شاعراً فأتاه حمصيصة ابن جندل بن قتادة الشيباني فجعل يتأمله،
فقال له طريف: مالك تشد النظر إلى: إني لأرجو أن أقتلك، وكانت العرب لا تقتل في الأشهر
الحرم، فتعاهد لئن تلاقيا بعد يومهما في غير الأشهر الحرم لا يفترقان حتى يقتل أحدهما
صاحبه، أو يقتل دونه، فقال طريف:
أو كـلـما وردت عكاظ iiقبيلة بـعـثـوا إلى عريفهم iiيتوسم
ولـكـل بـكـرى إلى iiعداوة وأبـو ربـيـعة شانئ iiومحلم
لا تـنـكـروني أنني أنا ذاكم شاك سلاحي في الحوادث معلم
تحتي الأغر وفوق جلدي iiنثرة زغـف ترد السيف وهو مثلم

قال: فالتقوا بعد بمبايض، وهو ماء قريب من أرض بني تميم وعلى بكر هانئ بن مسعود،
فالتقى طريف وحمصيصة فقتله حمصيصة فذلك قوله:
ولقد دعوت طريف دعوة جاهل سـفـهـا وأنت بمنظر قد تعلم
فـأتيت حيا في الحروب محلهم والـجـيش باسم أبيهم iiيستهزم
فـوجدتهم يرعون حول iiديارهم بـسلاً إذا هاب الفوارس أقدموا
وإذا اعـتزوا بأبي ربيعة iiأقبلوا بـكـتـائب دون السماء تلملم
سـلبوك درعك والأغر iiكليهما وبـنـي أسيد أسلموك iiوخضم
قال: وأما أشيم بن شراحيل فإنه قتل علقمة بن زرارة في بعض وقعاته فشد لقيط بن
زرارة بعد ذلك على أشيم فقتله، فقال في ذلك:
إن تـقـتـلـوا منا غلاماً iiفإننا أبـأنا به مأوى الصعاليك iiأشيما
قـتـلت به خير الضبيعات iiكلها ضـبيعة قيس لا ضبيعة iiأضجما
وآلـيت لا آسى على هلك iiهالك ولا فـقـد مال بعدك اليوم علقما
تـناوله بشر بن عمرو iiبضربة على النحر بلت جيب سرباله دما
جـدعـنـا به أنف اليمامة iiكلها فـأصـبح عرنين اليمامة iiأخشما
فأجابه عمرو بن شراحيل أخو أشيم:
ألا أبـلـغا عني لقيطاً iiرسالة فما أنت أما ذكرك اليوم iiعلقما
لـقـد عـلم الأقوام أن أخاكم كـفـاه أخـونـا حـين iiأقدما
فـأقـسم لو لاقيته غير iiمحرم لألـحقك الماضي أخيك iiعلقما
وقـمـع قماص الرباب بطعنة لها عاند يشفى صدى من تخيما




عمرو بن مسعود:



عمرو بن مسعود: من أعيان فرسان العرب في الجاهلية، أخباره غير مجموعة، نعته أوس بن حجر بربيع الصعاليك، وهذا سبب ذكره في هذه القائمة. وأوس بن حجر الشاعر الجاهلي الشهير: زوج أم زهير بن أبي سلمى، ومن شعر ه في مدحه ما ذكره اليزيدي في أماليه قال:
وقال أوس بن حجر.
يا عين جودي على عمرو بن مسعود أهـل الـعفاف وأهل الحزم iiوالجود
أودى ربيع الصعاليك الأولى iiانتجعوا وكـل مـن فـوقها من صالح iiمود
الـمطعم الجار والأضياف إن نزلوا شـحـم السديف من الكوم iiالمقاحيد
إن مـن الـقـوم مـوجوداً iiخليفته ومـا خـلـيف أبي وهب iiبموجود
خفاف بن ندبة
يعلى الأحول







يعلى الأحول:


من أشهر صعاليك العرب في العصر الأموي:ترجم له البغدادي في (الخزانة)
في الشاهد (383) قال: (ويعلى الأزدي، بفتح المثناة التحتية وسكون العين المهملة واللام بعدها ألف مقصورة. قال
الأصبهاني في الأغاني: يعلى الأحول الأزدي، هو ابن مسلم ابن أبي قيس، أحد بني يشكر
بن عمرو بن رالان. ورالان هو يشكر.قال أبو عمرو الشيباني: كان يعلى الأحول الأزدي لصاً فاتكاً، وكان خليعاً يجمع صعاليك
الأزد وخلعاءهم، فيغير بهم على أحياء العرب، ويقطع الطريق على السابلة، فشكيي إلى
نافع بن علقمة بن محرث الكناني ثم الفقيمي، وهو خال مروان بن عبد الملك، وكان والي
مكة، فأخذ به عشيرته الأزديين، فلم ينفعه ذلك واجتمع إليها شيوخ الحي، فعرفوه أنه خليع
قد تبرؤوا منه ومن جرائره إلى العرب، وأنه لو أخذ به سائر الأزد ما وضع يده في أيديهم.
فلم يقبل ذلك منهم، وألزمهم إحضاره، وضم إليهم شرطاً يطلبونه إذا طرق الحي يجيئونه
به، فلما اشتد عليهم في أمره طلبوه حتى وجدوه، فأتوه به فقيده وأودعه الحبس، فقال في
محبسه هذه القصيدة.
ومراده القصيدة التي أولها:
أويحكما يا واشيي أمّ معمرٍ بمن وإلى من جئتما iiتشيان.










7 ـ مالك بن حريم الهمداني

? - ? هـ / ? - ? م
هو مالك بن حريم ليس بصعلوك، ولكن الروايات تصفه بأنه من لصوص همدان وتنبئ عن صعلكته،
وانظر في أخباره مع الصعاليك كتاب (شعر الصعاليك منهجه وخصائصه) (ص 116)
وهو مالك بن حريم، وقيل خريم، بن دالان بن عبد الله بن حبيش الهمداني. كان شاعرا
سيدا في قومه، كريم الأخلاق واسع الصدر، فارسا شجاعا وكان يقال له (مفزع الخيل) ويعد من فحول الشعراء.
وهو أحد وصّافي الخيل المشهورين. كما تحدث في شعره عن معاناته الذاتية حين كانت تعصف به هموم الأخذ بالثأر لقتيل من أبناء قومه، وربما بلغ التعبير عن هذه المعاناة ذروته حين اتصل الأمر بأخ له قتله بنو قمير غيلة، فأغار عليهم وقتل سيدهم بأخيه. (والمنشور من شعره في الموسوعة 13 قطعة في 99 بيتا(.






8 ـ قيس ابن الحدادية


? - 10 ق. هـ / ? - 612 م
هو قيس بن منقذ بن عمرو، من بني سلول بن كعب من خزاعة.
كان شجاعاً فاتكاً كثير الغارات، تبرّأت منه خزاعة في سوق عكاظ وأشهدت على أنفسها أنها لا تحتمل جريرة لَهُ ولا تطالب بجريرة عليه فَنُسِبَ إلى أُمه وهي من بني حِداد من (محارب)، وذهب المرزباني إلى أنها من بني الحُداد من كنانة.
شعرهُ من الطبقة الثانية في عصرهِ وكان يهوى أم مالك بنت ذؤيب الخزاعي وَلَهُ فيها شعر بديع الصنعة. قتله بعض بني مزينة في غارة لهم. (والمنشور من شعره في الموسوعة 17 قطعة في 162 بيتا)





9 ـ صخر الغي


? - ? هـ / ? - ? م
هو صخر بن عبد الله الخيثمي الهذلي.
شاعر جاهلي، قال الأصفهاني: لقب بصخر الغي لخلاعته وشدة بأسه وكثرة شره، وأورد أبياتاً من قصيدة تنسب إليه.
قيل إلى سببها أن صخراً قتل جاراً لشاعر من هذيل يدعى أبا المثلم ودارت بين أبي المثلم وصخر الغيّ مناقضات وقصائد يطول ذكرها.
وأغار صخر على بني المصطلق من خزاعة ، فقاتلوه ومن معه ، وقتلوه ورثاه أبو المثلم.
)والمنشور من شعره في الموسوعة 12 قطعة في 118 بيتا)






10ـ ذو الكلب الهذلي


? - ? هـ / ? - ? م
هو عمرو ذو الكلب بن العجلان بن عامر بن برد بن عتبة الكاهلي.
شاعر كان جاراً لبني هذيل، يقال له: عمرو ذو الكلب، ويقال عمرو الكلب.
سمي بذي كلب لأنه كان له كلب لا يفارقه أينما حل، وله شعر في ديوان الهذليين.
لم يصلنا من شعره غير قصيدة واحدة تقع في (22) بيتا وهي من مشهور الشعر، أولها
أَلا قـالَت غَزِيَّةُ إِذ iiرَأَتني أَلَم تُقتَل بِأَرضِ بَني هِلالِ
الأعلم الهذلي

الأعلم الهذلي وهو أخو صخر الغي تصوره أخباره وكأنه كان رئيس جماعة من الصعاليك، وهو من عدائي العرب البارزين،
(والمنشور من شعره في الموشوعة ثلاثة قصائد في 40 بيتا)





11 ـ جحدر



? - 115 ق. هـ / ? - 510 م
هو جحدر بن ضبيعة بن قيس البكري الوائلي، أبو مكنف.
فارس بكر في الجاهلية وأحد شعراء همدان، قيل: اسمه ربيعة ولقبه جحدر (وهو في اللغة القصير) وإليه ينسب عامر بن عبد الملك بن مسمع الجحدري.
له وقائع كثيرة، وقتل في حرب تغلب (يوم تحلاق اللمم) وهو أحد أيام حرب البسوس وسمي بذلك لأن بكراً حلقوا رؤوسهم ليعرف بعضهم بعضاً إلا جحدر بن ضبيعته الذي قال: أنا قصير فلا تشينوني وأنا اشتري منكم لمتي بأول فارس يطلع عليكم، فطلع ابن عناق فشد عليه فقتله.
)لم يصلنا من شعره سوى ستة أبيات فقط) منها أربع أبيات رجز أولها (قد يتمت بنتي وآمت كنتي(





12 ـ خفاف بن ندبة


? - 20 هـ / ? - 640 م
هو خفاف بن ندبة بن عمير بن الحارث بن عمرو (الشريد) بن قيس بن عيلان السلمي.
اشتهر بالنسبة إلى أمه ندبة بنت شيطان، وكانت سوداء سباها الحارث بن الشريد حين أغار على بني الحارث بن كعب، فوهبها لابنه عمير فولدت له خفافاً،
وهو من فرسان العرب المعدودين، يُكنى أبا خُراشَة، أدرك الإسلام فأسلم وشهد فتح مكة وغزوة حنين والطائف، ومدح أبو بكر، وكان أحد أغربة العرب، وهو ابن عم الخنساء الشاعرة.
وأكثر شعره مناقضات له مع العباس بن مرداس وعباس هو قائل البيت التالي لخفاف:
أبا خراشة أما أنت ذا نفر فإن قومي لم تأكلهم الضبع
وروي عن الأصمعي قوله: خفاف ودريد بن الصمة أشعر الفرسان.
(والمنشور من شعره في الموسوعة 44 قطعة في 336 بيتا)



( الصعلوك العصري)



عبدالحميد الديب (1898-1943)م الذي لقب حيًا وميتًا بشاعر البؤس، هو واحد من أشهر الشعراء الصعاليك في القرن العشرين، إذا أخذنا الصعلكة بمفهومها الحديث وهو: يعني التشرد وعدم الاستقرار النفسي والاجتماعي، وضنك العيش، والتصادم المستمر مع الحياة والأحياء.
أما المفهوم القديم للصعلكة الذي يعني قطع الطريق واغتيال ثروات الأغنياء لتوزيعها على المحتاجين كما كان يفعل الشعراء الصعاليك الأقدمون مثل عروة وتأبط شرًا وغيرهم فلم يعد لها وجود.
على أن صعلكة عبدالحميد الديب وتشــرده وحياته النكدة التي عاشها لا تعود إلى سبب واحد، بل إلى سببين، أولهما تلك النشأة الاجتماعية الخشنة التي جُوبه بها في طفولته، فقد كان أبوه فقيرًا يعول أسرة كبيرة وبالتالي فلم يظفر شاعرنا بما كان يراه في حياة أثرياء قريته (كمشيش بالمنوفية) وهذا سبب خارج عن إرادته وإرادة والده الذي كان يحرص عليه كما سيأتي.
أما السبب الثاني لصعلكته فهو متعلق به هو، فقد كان أبوه على الرغم من ضيق يده، حريصًا على تعليم ابنه فلما أتم صاحبنا حفظ القرآن وتجويده في سن مبكرة أرسله - على عادة أهل الريف في ذلك الزمان- إلى المعهد الديني بالإسكندرية حيث نال منه شهادته المتوسطة ثم أرسله إلى القاهرة بعد ذلك عام 1920م ليستأنف تعليمه العالي في الأزهر، لكن عبدالحميد انحرف عن الطريق السويّ الذي سلكه نظراؤه من الذين سارت بهم مواكب الحياة سيرتها التقليدية فأتموا تعليمهم والتحقوا بوظائف حكومية كفلت لهم حياة كريمة.
ويبدو أن لنفسية الديب المتمردة، وشخصيته الثائرة، أثرًا في تغيير مسار حياته، فقد قضى شطرًا من عمره في الأزهر ثم يمم شطر دار العلوم التي كانت آنذاك قبلة الأدباء ومحط رحال الشعراء والمبدعين، غير أنه أكبّ على كتب الأدب والتراث في دار الكتب يلتهمها التهامًا، ثم عندما أهمل دراسته التقى ذات يوم بالمطرب سيد درويش الذي أعجب بعبقرية صاحبنا فأخذه ليعيش معه في قصره الفخم ويشاطره حياته المترفة إلى أقصى حدود الترف.
عاش صاحبنا مع سيد درويش لاهيًا عن كل شيء إلا الفن والحياة الصاخبة، فضيّع دراسته، ومستقبله، ولم يطل به العهد بالنعيم فقد مات سيد درويش فجأة وهو في عنفوان الشباب عام 1923م وطُرد صاحبنا من القصر الفخم إلى الشارع فاستأجر لنفسه غرفة حقيرة في حي الحسين الشعبي بالقاهرة وبدأت حياته مع التسكع والكدية والصعلكة على نحو استمر حتى وفاته عام 1943م.


وقد يبدو التماس جوانب للفكاهة في حياة كئيبة كهذه الحياة ضربًا من المستحيل، لكن ذلك في الحقيقة ليس مستحيلاً إذا استعان الباحث في شعر الديب بشيء من الصبر والأناة، فمثل هذا الشاعر البائس المتمرد لا تخلو روحه من الدعابة والسخرية، بل لعل السخرية من لوازم التمرد والتصعلك وهذا ما نلمسه في شعره حين يصور لنا حياته البائسة في غرفته تلك الحقيرة التي عاش فيها والتي كانت تشبه جحرًا بل كان يسميها (جحر الديب) وفيها يقول:

أفي غرفة يا رب أم أنا في لحد؟
ألا شدّ ما ألقى من الزمن الوغد
أرى النمل يخشى الناس إلا بأرضها
فأرجله أمضى من الصارم الهندي
تساكنني فيها الأفاعي جريئة
وفي جوها الأمراض تفتك أو تعدي
ثم يصف أثاث هذه الغرفة وصفًا مضحكًا، فهذا الأثاث ليس في حقـيقته إلا شاعرنا نفسه!!
فهو لا يملك إلا معطفًا يفترشه صيفًا ويتغطى به شتاءً، ويتخذ لنفسه وسائد من أوراق الصحف يغطي بها حجرًا صلدًا حتى يلين قليلاً ليصلح وسادة.. يقول الديب:
تراني بها كل الأثاث، فمعطفي
فراش لنومي أو وقاء من البرد
وأما وساداتي بها فجرائد
تُجدَّد إذ تبلى على حجر صلد
تعلمت فيها صبر أيوب في الضنى
وذقت هزال الجوع أكثر من غاندي
وعلى الرغم من هذه الحالة التي يقدم لنا فيها الشاعر صورة غرفته فإنه يحكي لنا عن تلك المعارك الضارية التي تشتعل أول كل شهر بينه وبين صاحب البيت بسبب الأجرة التي كانت ثمانين قرشًا هي بالنسبة لشاعرنا نكبة النكبات وأزمة الأزمات يقول الديب:

ثمانون قرشًا أهلكتني كأنها
ثمانون ذنبًا في سجل عذابي
طويت لها الدنيا سؤالاً وكُدية
فما ظفرت نفسي برد جواب
لُعنتَ كِراءَ البيت كم ذا أهنتني
وأذللت كبري بين كل رحاب
ففي كل شهر لي عواء بموقف
يباعد عني أسرتي وصحابي
وطول ليالي الشهر يهتاج مضجعي
مخافة رب البيت يغلق بابي
يطالبني في غلظة فأجيبه
إجابة من يرجو يدًا ويحابي
ألا سكن ملكي ولو بجهنم
وأكفي من الأيام شر حسابي
ويصور لنا عبدالحميد الديب كيف كان صاحب البيت يهينه إذا تأخر في دفع كراء الغرفة، ويعيره بفقره وبأن غرفته خالية من أي أثاث يمكن الحجز عليه، إذا ما شكاه إلى الشرطة. فلا شيء يملكه الشاعر يمكن احتجازه رهنًا مقابل الإيجار الضائع، وهذه المعايرة تتكرر أول كل شهر وشاعرنا لا يقف ساكنًا ذليلاً، وإنما يرد الكيل لصاحب الدار فيعيره بأن بيته حقير لا فرق بينه وبين القبر. وإذا كان في جيبه مال تعمد أن يضع يده في جيبه فيضرب بعضه ببعض فما أن يسمع صاحب الدار رنين النقود حتى تنقلب حاله، ويخفف من غلوائه ويتودد إلى شاعرنا في لطف وحنو فيذكّره بحب اليهود للمال وتكالبهم عليه يقول الديب:

صحوت على قصف الرياح وصوته
وما أحدث الطرق الخليع من الجرس
يطالبني بالأجر في غيظ دائن
تصيده المحتال بالثمن البخس
وقال يداري ظلمه: أي ضامن
لسكني تعرت عن سرير وعن كرسي؟
أراك بها كل الأثاث ولا أرى
سوى قلم ثاو على الأرض أو طرس
فقلت له: هذي جدودي كما ترى
فما سكني في البيت بل أنا في رمس
وقلت معاذ الدين ما كنت مرة
غريمًا ولا أذللت يومي ولا أمسي
ويغوص الديب في النفس الإنسانية التي أعماها حب المال فسلبها الحس المرهف والإنسانية الشاعرة، فإذا هي أمام المال تنقلب من حال الذئب الضاري إلى حال الحمل الوديع:

وأخضع فقري كبره وثراءه
وأي غنى للمرء غير غنى النفس
إذا كانت السكنى بأجر مذلة
فما أرحب المجان في غرف الحبس
فإني أرى فيها الطعام، ولا أرى
غريمًا، يلاقيني بعارضة النحس
وإن لم أجد فيها الطعام ميسرًا
فإني رخي البال.. أطعم من حسي
فتسوق أقدار الحياة إلى غرفته تلك المتهالكة لصًا يسرقها، فلا يجد إلا لحافًا ممزقًا هو كل ما يملك شاعرنا من أسباب النعيم، فيبكي شاعرنا لحافه الوحيد فيقول ساخرًا: إنه لا يحزن على فقد اللحاف بقدر حزنه على هلهلة سمعته فاللحاف في حال لا تسر عدوًا ولا حبيبًا، فهو يخشى الفضيحة إذا قيل: هذا لحاف إنسان!! ويعتب صاحبنا على اللص الذي يعتبره أخًا في المحنة، وصديق شدة كان حريًا به - والحال كذلك - أن يرأف به ويترك له لحافه يقول الديب:
لحافي، وهو غير الهباء لحافي؟
بقية نسج دارس ونداف
أطاف به لص فقير كعيشتي
فيما بؤسها من هجرة ومطاف
ولم أخش من ذا الرزء إلا فضيحتي
بأني قد مُلِّكْتُ شر لحاف
فليتك يا لصي الجريء وجدتني
غنيًا وسعدي في الحياة موافي
ويا ليتني ما كنت صيدك إنما
سرقت لحافي جاهدًا وشغافي
ويا ليتني دون اللحاف ضحية
فإني صديق في الحياة موافي
ومن ألطف نماذج الفكاهة في شعر عبدالحميد الديب، تلك المقطوعات التي هجا فيها بعض أصدقائه مستلهمًا قول جرير: (إذا هجوتم فأضحكوا) على أنه إذا هجا لم يكن في جميع الأحوال مضحكاً بل كان هجاؤه يصل أحيانًا إلى حد من الغلظة كبير، فقد حدث أن زار أديبًا كان وزيرًا معروفًا في الأربعينيات، وكان مشهورًا بعطفه على الأدباء والشعراء، فلم يتمكن من مقابلته بسبب صاحب له غليظ القلب ساءه أن يدخل رجل زري الهيئة مثل الديب على سيده الوزير فاشتد ذلك




على الديب فقال يهجو الوزير وخادمه في شعر تظهر فيه خفة الظل:

قصدت إلى بابك الموصد
فطوردتُ بالخادم الأسود
غلام يمثل حظي لديك
وقلبك في البيت والمعبد
كأني حين طلبت الندى
إليك طلبت يد المعتدي
لقد عشت يا رب حتى رأيـ
ــت من الناس أقسى من الجامد
فخذني إليك وأنت الكريــ
ــم فقد ضقت بالزمن الأنكد
ولست أرى البؤس عارًا إذا
رأيت إبائي به مُسعدي
إن الديب قد عاش بائسًا، ومات بائسًا، ولم يرحم أصدقاؤه هذه البؤس بل كانوا يتخذونه مادة للسخرية، ووسيلة للاستهزاء، وكان شاعرنا يبادلهم احتقارًا باحتقار ويرد على بذاءاتهم ببذاءات أشد لا نستطيع ذكر نماذج لها.
رحمه الله وأبدله حياة أحسن من حياته في الدنيا.








شعر الصعاليك:






حظي الصعاليك بمزيد من عناية العلماء، فشرحوا أشعارهم وجمعوا أخبارهم وأفردوا لهم القول حتى إني أذكر أني قرأت قديما كتابا للدكتور أحمد أمين عن الصعلكة والصعاليك ضمن سلسلة ( اقرأ ) التي تصدرها دار المعارف بمصر ، كما اتخذ بعض الدارسين مادة الشعر الصعلوكي أساسا للدراسات التحضيرية والدكتورية ( الدكتوراه ) : فدرس يوسف خليف شعراء الصعاليك في الجاهلية وصدر الإسلام حتى نهاية عصر بني أمية ، ودرس حسين عطوان الشعراء الصعاليك في العصر الأموي .
وحقق ناس أشعار الصعاليك ؛ منهم : أخي وصديقي علي ذو الفقار شاكر الذي حقق شعر تأبط شرا .
ومن الصعاليك من أدرك الإسلام وعاش حتى عصر أبي بكر رضي الله عنه فمدح أبا بكر ، ومنهم من وصل عمره إلى زمن عمر رضي الله عنه ، فاختلفت بالإسلام نظرتهم إلى الحياة وتحولت صعلكتهم إلى ( كرم وجود ) من مال حلال ، وهكذا كانوا يفعلون ولكن بأموال مسروقة .
وشكرا لشيخنا زهير ما أفدناه منه ولكننا دائما في قوله بمطمع فهل من مزيد ?










الصعاليك ينقسمون إلى ثلاث طوائف وهم :





◄الطائفة الاولى (أغربة العرب)

كان البعض من العرب يأنفون من إلحاق أبنائهم (أبناء الحبشيات السود) من الإماء بنسبهم وينبذونهم ، فكانوا يتمردون على ذويهم و يخرجون إلى الصحراء ، مثل / السُّليك بن السُّلة ، وتأبط شراً ، و الشنفري .







◄ الطائفة الثانية (الخلعاء(

تتكون من تلك الزمرة الخارجة على أعراف القبيلة و المتمردة على مواضعاتها و المنتهكة لمواثيقها ، وقد تخلت عنهم قبائلهم لما ارتكبوه من جرائم وحماقات ، وهؤلاء كانت تخلعهم قبائلهم ، مثل / حاجز الأزدي ، وقيس بن الحدادية ، وأبي الطمحان القيني ..







◄الطائفة الثالثة (المحترفون(

فئة احترفت الصعلكة احترافاً وحولتها إلى ما يفوق الفروسية من خلال الأعمال الإيجابية التي كانوا يقومون ، وهذه الطائفة كانت تضم أفراداً و قبائل مثل / عروة بن العبسي وقبيلتي "فهم" و "هذيل" اللتين كانتا تنزلان بالقرب من الطائف ومكة ..







الخاتمة:



الحمد الله على اتمام بحثي الذي تطلب مني جهدا
و ارجو ان ينال اعجابكم و ان يكون لي هذا العمل
خير الجزاء.













المصادر:


Znaim5Xcaramail.com (Znaim5Xcaramail.com)

Nasif_nasiryXXXXXXXXXXXXX (Nasif_nasiryXXXXXXXXXXXXX)

http://www.alwarsha.com/modules.php?...ticle&sid=2722 (http://www.alwarsha.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2722) - 50k


http://www.majalisna.com/showflat.ph...171624&page=88 (http://www.majalisna.com/showflat.php?Cat=&Board=diwan&Number=171624&page=88)


http://www.alnadawi.com/vb/archive/i...p/t-12174.html (http://www.alnadawi.com/vb/archive/index.php/t-12174.html) - 12k



هذا الي عندي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[راعية الدكان]

^_______________________________________________^

[همسات الليل]

بلييييييز نبى تقارير للجزء الثااااااااااااااااااااااااني

[jo_o0o_oLia]

~!~ عسى ربي يوفقكم و يجزيكم كل خير ~!~

[عهوود]

السلام عليكم
انا حبيت أطلب تقرير عن عمر بن مالك الازدي
بليز اريده ضروري وبأسرع وقت

[الريم المجروح]

بغيت تقرير عن عمرو بن مالك الازدي.......لو سمحتوا بليييز

[ذكرىآ]

المقدمـة

علم العروض أحد علوم العربية الإثني عشر وهي التي أحصاها الشيخ العطار رحمه الله تعالى بقول:
نحو وصرف عروض بعده لغة ثم اشتقاق قريض الشعر انشاء
كذا المعاني بيان الخط قافيـــــة تاريخ هذا لعلم العرب احصــاء
وقد استنبطه الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالى، الشعر في العربية يتكون من أبيات، تخضع هذه الأبيات لقواعد معينة ، تحتم قافية وإيقاعا وانقسام كل بيت إلي شطرين يسمي كل منهما مصراعا، لاتخرج عن عدد من التفعيلات، وهو المسمي بعلم العروض، وقد وضع الخليل الفراهيدي كتابه"العروض"، على دوائر خمس ، تتجزأ منها الأبحر الخمسة عشر، و علم العروض يحدد أنماط ومقاييس الشعر العربي وهي في وقتنا الحالي16 نمطا أو مقياسا، ويسمي كل منها بحرا.




تعريف علم العروض

اختلفت الاراء بالنسبة الى الباعث الذى دعا الخليل الى سبب تسمية هذا العلم بالعروض . فلقد قيل :إن من معانى العروض "مكة "لاعتراضها وسط البلاد .فمن قائل : إنه سمى عروضا باسم عمان التى كان يقيم فيها واضعة ومخترعة الخليل بن أحمد ويذكر صاحب لسان العرب أنه سمى عروضا لان الشعر يعرض عليه _أي يوزن بواستطه.
و إذا كان العلماء قد اختلفوا في وضع تعريف لعلم العروض باللفظ فقد اتفقوا بالمعنى ، ومن هذه التعريفات أنه علم يبحث فيه عن أحوال الأوزان المعتبرة أو هو ميزان الشعر به يعرف مكسوره من موزونه ،كما أن النحو معيار الكلام به يعرف معربه من منونه .ويرجع رجال التراجم الفضل في نشأة علم العروض الى الخليل بن أحمد ، الذي استنبط علم العروض وأخرجه الى الوجود وحصر أقسامه في خمس دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحرا ،ثم زاد الأخفش بحرا واحدا وسماه الخبب أو المتدارك.















السبب فــي وضع علم العروض

لقد أجمع العلماء والمؤرخون على أن ّواضع العروض هو الخليل بن أحمد الفراهيدي، ولكنهم اختلفوا في السبب الذي من أجله وضع علم العروض،
بالإضافة إلى سبب تسميته بالعروض سنحاول عرض بعض هذه الآراء:

1ــ قيل ان الخليل دعا بمكة أن يرزق علما لم يسبقه إليه أحد، فلما رجع
من حجّـة فتح الله عليه بعلم العروض، وله معرفة واسعة بالإيقاع والنغم، وتلك المعرفة أحدثت له علم العروض، فإنهما متقاربان في المأخذ. وتضيف بعض المصادر أنه قد شقّ على الخليل ما أصاب تلميذه "سيبويه" من توفيق في مباحث النحو وما حاز من شهرة عظيمة طبِّقة في الآفاق، فخر حاجاََ يريد الله أن ينْبُه به فتَقبل عليه الناس فكان أن فتح الله عليه بهذا العلم وهو في مكة المكرمة. ولا نعتقد بصحة هذا، من ناحية أن الخليل يكون شديد الحسد لتلميذه. أما أن يبتهل إلى الله أن يرزقه هذا العلم، فلا غبار على ذلك، ولكنها بعيدة عن المنطق العلمـي.


2- أن الخليل كان له معرفة بالايقاع والنغم وتلك المعرفة أحديث له علم العروض ،فإنهما متقاربان في المأخذ ويحدثنا ياقوت عن الخليل بن أحمد بأنه أول من استخرج العروض وضبط اللغة وحصر أشعار العرب وأن معرفته بالايقاع هي التي أحدثت له علم العروض .ولكن لا ينبغى أن يفهم من وضع الخليل لعلم العروض أن العرب لم تكن تعرف أوزان الشعر من قبل ،فالواقع أنهم كانوا قبل وضع علم العروض على علم بأوزان الشعر العربي وبحوره وإن لم تكن تعرفها بالأسماء التي وضعها الخليل لها فيما بعد .وإذا كان الخليل بن أحمد غير مسبوق في وضع علم العروض فإن أبا عمرو بن العلاء قد سبقه في الكلام عن القوافي وقواعدها ووضع لها أسماء ومصطلحات خاصة والرواة مختلفون بشأن الباعث الذى دعا الخليل الى التفكير في علم العروض ووضع قواعدها .فمن قائل :إنه دعا بمكة أن يرزقه الله علما لم يسبقه اليه أحد ولا يؤخذ الا عنه فرجع من حجه ففتح عليه بعلم العروض .ومن قائل أن الدافع هو إشقاقه من اتجاه بعض شعراء عصره الى نظم الشعر على أوزان ام يعرفها العرب ولم تسمع عنهم ،ولهذا راح يقضى الساعات والأيام يوقع بأصابعه ويحركها حتى حصر أوزان الشعر العربي وضبط أحوال قوافيه .










الحاجة الى علم العروض

إن العروض هو علم ميزان الشعر او موسيقي الشعر، وهو علم له قواعده وأصوله ونظرياته التى تحصل ونكتسب بالتعليم ،وإذا كان الشعر من الناحية العلمية هو الجانب التطبيقي لقواعد للعروض وأصوله ونظرياته فإنه قبل ذلك فن كسائر الفنون مصدره الموهبة والاستعداد .وقد يستطيع الشاعر الموهوب بما له من أذن موسيقية وحس وذوق مرهفين أن يقول الشعر دون علم بالعروض وحاجة الى قوانينه ولكنه مع ذلك يظل بحاجة الى دراسةعلم العروض وإلمام بأصوله.وجهل الشاعرالموهوب بأوزان الشعر وبحوره المختلفة من تامة ومجزوءة ومشطورة ومنهوكة قد يحصر شعره فى بعض أوزان خاصة وبذلك يحرم نفسه من العزف على أوتار شتى تجعل شعره منوع الأنغام. من ذلك تتجلى أهميته دراسة الشاعر للعروض والألمام بقوانينه وأصوله فهو أشد لزوما لطلاب اللغة والتخصص فيها لأنه يعنيهم على فهم الشعر العربي وهو كذلك أشد لزوما للدراسين والمتحصصين في فروع الثقافة العربية من تاريخ واجتماع وأدب وبلاغة ومذاهب دينية أوعقلية .



البحور الشعريـة
إن وزن البيت وما يقع فيه من زحافٍ في حشوه أو علة في عروضه وضربه يؤلف ما يعرف بـ(بحرالشعر) . وقد سمي بذلك لاستيعابه جميع أبيات القصيدة ، مهما بلغ عدد أبياتها.
وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي خمسة عشر بحراً، حينما وضع هذا العلم أول مرة في تاريخ الشعر العربي. ثم جاء تلميذه الأخفش الأوسط فتدارك الأمر، وأضاف إليها بحراً آخراً، سمي المتدارك، وأطلق عليه المحدث والخبب.
ويلاحظ أن المتتبع لبحور الشعر العربي - قديمه وحديثه - أن البحور : الطويل، والكامل، والوافر، والمديد، تستخدم - غالباً - للقصائد الرصينة ذات الموضوعات الهامة والمواقف الجادة، بينما البحور: السريع، والمنسرح، والهزج، والمتقارب، والمتدارك، وأضرابها، يُلجأ إليها - عادةً - للمعاني الخفيفة. أما الرجز فأكثر ما يُستخدمُ في اراجيز الحروب، وكذلك في الشعر التعليمي. وإذا ما طالت الأرجوزة الواحدة فبلغت ألف بيت سميت ( ألفية )، مثل ألفية ابن مالك في النحو.
و لقد اختٌلف في تسميته بالبحر و من هذه الاختلافات:
قيل إنما سمي بحرا لانه يوزن به مالا يتناهى من الشعر فأشبه البحر الذي لا يتناهى بما يغترف منه، وقيل سمي بهذا الاسم تشبيها لشطريه بالشاطئين، وقيل ان العروضيين سموه بهذا الاسم تشبيها بالبحر لسعته وكثرته،إذ ما من بحر إلا وقد بنيت عليه قصائد جمة.




واضع علم العــروض


هو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي أبو عبد الرحمن ولد في عمان عام 718م، والتي تركها متوجهاً إلى البصرة فبها نشأ وتلقى العلم على يد علماءها مثل أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر وغيرهم، وحرص الخليل على النهل من اكبر قدر من العلوم، الأمر الذي أهله لأن يصبح أستاذ عصره في البصرة، وتلقى العلم على يديه العديد من الطلاب الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة مثل سيبويه، والكسائي، والنضر بن شميل، والأصمعي وغيرهم.
أنكب الفراهيدي على القراءة والدراسة فجمع أشعار العرب وقرأها ورتبها حسب أنغامها وجمع كل مجموعة متشابهة ووضعها معاً، وقام باستغلال علمه الغزير في وضع علم العروض هذا العلم الذي يرجع الفضل له في وضع أسسه، فكان يقضي الساعات في ضبط أوزان ما ينطق به من الشعر وتنسيقها، وتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحراً يقوم عليها النظم حتى الآن، وقد قام الأخفش الأوسط بزيادة بحر الخبب فصارت ستة عشر بحراً.
وبالإضافة لعلم العروض الذي أسسه الفراهيدي قدم أيضاًَ معجم "العين" والذي يعد أول معجم أعترف به القدماء والمحدثون، والذي هدف من خلاله من اجل ضبط اللغة وحصرها، وقام في سبيل ذلك بإتباع الخطوات العلمية المدروسة، فبدأها بترتيب الحروف ثم قسم الأبنية وتقليب اللفظة على أحد أوجهها.
وفي ترتيب الحروف نظر الفراهيدي إلى الحروف على أنها أصوات تخرج من جهاز النطق، ووجد العين أدخل الحروف في الحلق فقام بترتيبها في مجموعات بدأها بالعين وسماها على التوالي "حلقية، لهوية، شجرية، اسلية، نطعية، لثوية، ذلقية، شفوية، هوائية"، وسمي معجمه بأول حرف فيه " العين".
عقب قيام الخليل بالانتهاء من بحوثه اللغوية قام بتطبيق منهجه وأشار في شروحه إلى القلب والنحت، والأضداد والمعرب، كما عالج بعض المسائل النحوية، واعتمد شواهد نثرية وشعرية وقرآنية وعني باللهجات واللغات، طبع كتابه العديد من المرات مطبوعاً ومشروحاً ومختصراً.
جاءت وفاته في البصرة عام 786م، ويقال أن سبب وفاته هو استغراقه في التفكير في طريقة تيسر استخدام الحساب على العامة، فدخل إلى المسجد وهو شاغل فكره في التفكير فاصطدم بسارية وهو غافل فكانت السبب في موته.



الخاتمـة

تحدثت في تقرير حول علم العروض و الذي يعرف بأنه العلم الذي يعرف به صحيح الشعر من فاسده، و سبب تسميته بالعروض، و كذلك فائدته حيث إن علم العروض تصقلُ موهبة الشاعر، وتهذبها، وتجنبها الخطأَ والانحرافَ في قول الشِّعر، و تمكنه من قراء الشعر قراءة سليمة، و تجنبه الوقوع في الأخطاء الشعرية، و تطرقت إلى البحور الشعرية و التي تتكون من 16 بحرا، و أخيرا حول واضع و مؤسس علم العروض و هو الخليل بن أحمد الفراهيدي و أسباب وضعه لعلم العروض، و في الختام أتمنى أن ينال هذا التقرير حسن رضاكم.




المصادر و المراجع

الدكتور هاشم صالح مناع، الشافي في العروض والقوافي، الطبعة الرابعة، دار الفكر العربي، بيروت، 2003

العروض القديم، د. محمود علي السمان، الطبعة الثانية، دار المعارف، القاهرة، 1986



http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=171012&pg=68

["المجروح"]

مشكوووووورة والله يعطيج الف عافيه [/center]

[علي ماجد محمد]

السلام عليكم
ان امكن اريد تقرير عن الفجول بيسك
مع جزيل الشكر

[بالوعه]

أشكر الجميع على هذا العمل الكبير الذي أفادني وأفاد غيري وأرجو التوفيق للجميع
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[عصفورة المحبة]

والله ما تقصرون

[بنت قراط]

عرض تقديمي عن الماء بليز بليز

[بن بوظبي]

لو سمحتوا بغيت قصه قصيره

[hx_x]

مشكوووووووووورين

[syriahom]

ممكن تقرير عن إيليا أبو ماضي...........
وشكرا

[شيطوون دبي]

ههه انا حصلت ع تقرير الله يعربله من تقرير

وموحصلنه قلت يمكن حد عنده ^^

تقرير عن قصيدة الاطلال وشرحها للشاعر ابراهيم ناجي

انشاءاالله حد عنده ^^

[أيلول2]

الله يجازيكم كل خير
ممكن طلب طيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أيلول2]

ابي تقرير بحثي عن المقامة البغدادية يكون في ملف الwordويكون جاهز 100%
او تقرير بحثي عن حسن اختيار الصديق يكون في ملف الwordويكون جاهز 100%
وجزاكم الله الف خير بإذنه ....................................!

[راعية الهاجس]

مع تحياتي : راعية الهاجس

[اهلاوي16]

ابغي تقرير عن الشعراء الصعاليك ويكووون طووووويل

[روني النصر]

السلام عليكم شحالكم عساكم بخير بغيت تقرير عن المقامة في الأدب العربي بلييز لازم اسلمه يووم الاربعاء والسمووحه .