عمار مصطفى
22-11-2009, 12:17 AM
تدريب الوحدة الأولى
X قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (منْ طلبَ العلمَ ليُماري به ِالسُّفهاء أو ليُباهي به ِالعلمَاء أو ليصْرفَ وجوهَ الناس إليه فهو في النار ).
1- استخرج منَ الحديث الشريف ثلاثة آداب للعالم في نفسه.
* ........................... * .............................. *................................. .
2- عدّد ثلاثاً منْ آداب المتعلّم كما تراها برأيك .
* ........................... * .............................. * ................................ .
X قال تعالى:" مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ " االأحزاب(4) .
أ-في الآية الكريمة ثلاثة أمور نفاها الخالق عزّ وجلّ , ما هي ؟ .
* ........................... * .............................. * ................................ .
ب-عّرف كلاً من : الظّهار : .................................................. ................................... .
التبنّي : .................................................. ................................... .
ج- ما النهج السويّ الذي أقرّه الإسلام بعد تحريم التبنّي ؟ .......................... , ........................ .
د- سمِّ الأحكام التجويدية التالية :
مِنْ قَلْبَيْنِ .................. أَبْنَاءَكُمْ ......................... قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ........................ .
X قال تعالى : " وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ "الشورى38 .
* عرِّف الشورى . هي : .................................................. ................................... .
* منْ آثار الشورى على الفرد : ................................ و ......................................... .
وعلى المجتمع : ............................... و ......................................... .
وعلى المواهب والطاقات : ..................................... و ............................. .
* اذكرْ مثالاً عن الشورى الأسرية منَ القرآن أو السنة :
.................................................. .................................................. ................ .
* ما أهم مبادئ العمل المؤسسي في رأيك ؟
.................................................. .................................................. ................. .
X منْ أهمّ صفات المستشار الواجب توافرها :
- العلم . و -........................... و -............................. و -.................................. .
_ . _ . _ والله ولـيّ التوفيق _ . _ . _
__________________
الدرس الأول : الزواج ( 66 )
ص67 : أناقش : الأهل , المعاكسة , التحرش , التعارف , اللقاءات , الهاتف , مواقع المحادثة الإلكترونية.
ص68 : أبدي رأيي :
- خطأ وغالباً ما تؤدي إلى فشل الزواج.
- خطأ لأنّ هذه وسيلة تسلية وليست للزواج.
- نادراً لأنّ الكذب فيه أكثر وممكنة إن كانت صادقة.
: أبحث : لمْ يدفعه لطلبها للزواج منْ ابنه إلا أمانتها وتقواها فأثمرت ذرية صالحة أمثال حفيدها
عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
ص69: - التقوى والمشاورة.
- القوة(الصحة) والأمانة.
ص70 : أناقش :مقوّمات الزواج , فنّ حسن العشرة , أخلاقيات الإسلام في الزواج ( التواضع- العشرة
بالمعروف- غضّ الطرف عن صغائر الأمور والزلاّت) , حقوق الزوجين , تربية الأبناء.
ص71 : أفكر : قول خطأ والرضا واجب وتفريقه صلى الله عليه وسلم بين البكْر والثيّب كان لضرورة ومصلحة, فالبكْر لا تجربة لها وخجولة فهي بحاجة إلى وكيل ذو خبرة وهو الولي , أما الثيّب فلها تجربة وقادرة على التمييز.
: أناقش : ضياع حقوقها , الاستهانة بمكانتها عند زوجها , خسران الوليّ , فقدان السند والحكمة , الفشل والطلاق.
ص72 : ما المقصود بعدالة الشهود ؟ الأمانة والتقوى وحسن الإيمان.
: أحلل : - عزوف الشباب عن الزواج.
- ارتفاع نسبة العنوسة من الطرفين.
- فساد المجتمع.
ص73 :أعلل : # زواج المسلم منْ كتابية يجوز لأنه من الأعلى إلى الأدنى شرعاً فالخير انْ ترتقي الزوجة الكتابية إلى الإسلام, وأما حرمة الزواج منْ مشركة فلأنها منْ أهل الضلال لاعقيدة لها وتدعو إلى النار.
# حفاظاً على دينها.
ص74 : أحلل : واجب.
: # مادور مشاريع صندوق... ؟ لأنها تخفّف أعباء الزواج على الزوجين وتدعمهم مادياً وعلمياً وصحياً.
ص75 : أبيّن : # واجب , وتجوز عدم الإجابة حال المرض أو السفر.
# الإختلاط , المعازف والقانيات ,الإسراف في العطور والبخور وبطاقات الدعوة والطعام , الإسراف على فرَق الغناء والرقص.
ص76 : أعدد : # حسن العشرة , عدم تجاوز الحقوق , الحوار , الملاطفة , تربية الأبناء , التغاضي عنْ بعض الأخطاء.
ص78 : أنشطة الطالب
1 _ تجنّب الضرر بين الزوجين بموافقة كلّ منهما للآخر , سلامة الأبناء.
2 _ - لأنّ ذلك يُفرح المرأة ويرفع منْ معنوياتها فهو حقٌ لها هدية وهبة.
- للفرح و السرور والإعلام بين الناس.
3 _ حسن العشرة, حلّ استمتاع كل بالآخر, ثبوت حرمة المصاهرة, ثبوت نسب الأولاد, التوارث بينهما.
ص79 : 4 _ المبالغة في تكاليف العرس منْ صالة وبطاقات دعوة وعطور وطعام وشراب وفنادق وما تعارف عليه منْ استئجار فرقة للغناء والرقص والعزف وهذا ليس ضرورياً ثمّ المسكن والذهب والفرش والورود.
وأهمّ ما يترتّب على ذلك التضييق على الزوجين بحياتهما بعد العرس ٌضعاف كاهل الزوج بالديون مما ينعكس على بيته.
5 _ افتتاحٌ بتلاوة عطرة من القرآن الكريم ثمّ كلمة توجيهية منْ أحد العلماء تعريفاً بالزواج وأحكامه ثمّ بعض الأناشيد والمدائح النبوية ثمّ كلمة أخرى عنْ حقوق الزوجين ووصايا بعد الزواج ثمّ الدعاء بالبركة والتوفيق ويتخلل ذلك أو في آخره وليمة العرس والحلوى.
الدرس الثاني غزوة الأحزاب ( 80 )
ص 82 : اربط : الطائرات المقاتلة والقاذفات والصواريخ والدبابات.
ص 83 : أبيّن : الرّيح , الملائكة.
الرّيح قلعت خيامهم وأكفت قدورهم , والملائكة ثبّتت المؤمنين ودبّت الرعب في قلوب الكافرين.
: أتدبّر وأستنتج :
# غاية البلاغة والدقة في تصوير الحال فالأبصار خرجت عن حالها شاخصة تتحضّر للقاء العدو, والقلوب خرجت عن مكانها منْ شدة الرعب والفزع.
# تقوّي النفوس والعزيمة إنْ صبرت وواجهت, وتهلكها إنْ ضعفتْ واستكانت.
: أتأمل وأجيب: # مرض القلب هو الشكّ والنفاق وأصحاب القلوب المريضة يحملون أفكاراً وأعمالاً خبيثة ملؤها الحقد والريبة لأنّ القلب أساس الصلاح والإيمان.
ص 84 : # لتخلّيهم عنهم وقت الشدة وخوفاً منَ الغدر بهم من ناحية ثانية.
# - صدق الإيمان.
- قوة العزيمة.
- الصبر عند الشدة.
- التقرّب إلى الله بالصلاة والدعاة.
: أتأمل وأجيب : # التهديد والتحذير لمنْ ينكث بعهد الله لأنه واجب الوفاء ومنْ صفات المؤمنين.
# - قوله تعالى:" قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا ".16.
- قوله تعالى: " وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا ".16.
- قوله تعالى: "قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا" 17.
ص 86 : أصنّف : إنْ بوادر الحرب زاغتْ أبصارهم واضطربتْ عيونهم خوفاً منْ مشاركتهم القتال فإنْ زال القتال والخوف خرجوا منْ جحورهم يؤذون النبيّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بألسنتهم ثمّ يطالبون بحصتهم من القتال بكل طمع ورياء.
ص87 : استنتج : # قلة الكلام والطاعة والصبر عند المحن والشدّة عند البأس.
# الشحّ في دعم المؤمنين عند الحرب.
الشحّ في تحريض الآخرين على الانسحاب وعدم مشاركة القتال.
الشحّ مع النفس عند طلب الغنيمة وهي ليست من حقهم.
: أبيّن : الإيمان الصادق قولاً وعملاً.
: أدلل: سؤال فضول,ودليل ذلك سياق الآية نفسه حيث قال تعالى واصفاً نفوسهم: " يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ "20.لعدم مشاركتهم القتال ولو كانوا موجودين لما قاتلوا إلا رياءً.
: أستنتج : الكذب , الخيانة ,الحقد , الفجور.
ص88 : أنشطة الطالب
1 _ * أي إنّ بيوتنا مكشوفة غير محصنة.
* أي لا يشاركون في القتال إلا قليلاً ورياءً.
* أي بخلاء عليكم في المعونة والشفقة.
* استقبلوكم بألسنة سليطة ٍعالية.
2 _ نعمة من الله وفضل لرسوله صلى الله عليه وسلم وعباده المؤمنين.
ص86
3 _ منَ الخارج تحزّب قريش وغطفان وهوازن وثقيف وغيرهم لقتال المسلمين.
ومن الداخل خيانة يهود بني قريظة حيث نقضوا العهد مع المسلمين ولا ننسى دور المنافقين.
4 _ - المؤمن الحقّ يطيع الله ورسوله دون شك.
- الشدائد والمحن تكشف القلوب الصادقة من الكاذبة.
- المؤمن لا يقاتل منْ اجل الدنيا وشهواتها.
- الطمع ليس منْ صفات المؤمنين.
- لا يجتمع الإيمان والنفاق في قلب عبد أبداً.
- الله تعالى يؤيّد وينصرُ رسوله وعبادَه المؤمنين.
- الله تعالى مُخزي الكافرين والمنافقين.
الدرس الثالث : اختلاف الفقهاء
ص91 : أناقش : * استشار الصحابة ولا ينقض ذلك علمه.
* منهم منْ أيّد ومنهم منْ عارض, واختلافهم اختلاف آراء أو وجهات نظر.
* عالية لا يشكّ بها واختلافهم اختلاف وجهة نظر.
ص92 : الاختلاف في الحكمة : - لا , حرمان حجب.
- في ذلك رأيين وغالباً لا , حرمان حجب.
# ارجع إلى كتب الفقه وابحث .....
الخلاف تعارض قياس, فمن قال بالحجب على أنّ الجدّ في المرتبة الثانية وابن الابن في المرتبة الثانية وإذا لمْ يحجبْ ابن الابن الجدّ وهو يحجب الإخوة فالجدّ يجب أنْ يحجب منْ يحجب ابن الابن والأخ ليس بأصل للميت ولا فرع وإنما هو مشارك في الأصل والأصل أحقّ بالشئ من المشارك له في الأصل , قال بذلك ابن عباس وأبو بكررضي الله عنهما وأبوحنيفة وأبو ثور والمزني وابن سريج منْ أصحاب الشافعي وقد قال ابن عباس رضي الله عنه (أمَا يتّقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابناً, ولا يجعل أبَ الأب جدّاً).
ومنْ قال بتوريث الإخوة مع الجدّ عليّ وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم.
ص94 : أنشطة الطالب
1 _ اختلافهم في المعنى انعكس على الحكم الفقهي فمن رأى أنّ لا مستم من اللمس فيطلق على اللمس باليد حقيقة ومجازاً يطلق على الجماع , وإنْ تردّد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالأولى على أنْ يحمل على الحقيقة حتى يدل ّ الدليل على المجاز,وهو هنا ينقض الوضوء قال بذلك الشافعي وأصحابه وزاد مالك رحمه الله عليه: إنْ رافق اللمس لذة.
أما أبو حنيفة رحمه الله فنفى نقض الوضوء هنا لأنّ اللمس من المسّ وهو الجماع فقط.
2 _ منهم منْ أجاز إثبات الهلال بأجهزة الرصد الحديثة حيث أنّ علماء الفلك وصلوا إلى القمّة بعلمهم ووسائلهم, ومنهم منْ لمْ يُجزه وهو القول الراجح إلا بالرؤية الشرعية كما ثبت في القرآن والسنة, فقد قال تعالى:"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ"البقرة185. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صُوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) فلمْ يعلّق صلى الله عليه وسلم الأمر على الفلك والنجوم ولا الصحابة الكرام منْ بعده.
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء _ السعودية) ج10 فتوى رقم 2036 .
الدرس الرابع : المدارس الفقهية
ص96 : أعلل : * الاثنين معاً.
* أطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* أيّد الفعلين تيسيراً.
ص97 : أناقش : * لمْ ينعقد الإجماع إلا بمنْ بقيَ في المدينة.
* لا.
* لا.
* لمْ يزدهم إلا جدّاً واجتهاداً في حمل العلم ونشره.
* أبناء الصحابة والتابعون.
ص100 : أنشطة الطالب
1 _
المدرسة أسباب النشوء المميزات
مدرسة المدينة. - بقاء كبار الصحابة فيها للشورى والاجتهاد. - لأنها الأصل وهي عاصمة الإسلام.
- كثرة السنن والآثار لكثرة الصحابة فيها.
- قلة الحوادث والمستجدات. - نقاؤها من الأفكار والفلسفات لصفاء مجتمعها.
مدرسة العراق. - هجرة عدد كبير من الصحابة إلى العراق. - أصبحت مقراً للخلافة بعد المدينة.
- قلة السنن والآثار.
- كثرة الحوادث والمستجدات لأنها مجتمع خليط. - كثرة الفتن.
2 _ بحث بأحد المواضيع الثلاث.
الدرس االخامس :مصادر التشريع والمذاهب الفقهية
الدرس السادس : ارسول r قدوة المسلمين ( سورة الأحزاب 21-27 )
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة المسلمين
سورة الأحزاب الآيات ( 21 – 27 )
أقرأ و أجيب : ص ( 116 )
لأنه خير من طبَّق منهج الله تعالى فكان رسول صلى الله عليه وسلم صورةًG حيَّةً لهذا المنهج و لأننا مأمورون شرعا أن نتَّبع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله إذا أردنا الوصول إلى الله تعالى وصولاً سليمًا .
مجالاتG الإقتداء :
- مجال الشفقة و الرحمة
- مجال حفظ اللسان
- مجال التهجد و قيام الليل
ص ( 117 )
- مجال ذكر الله تعالى
- مجال التوجه إلى الله بالدعاء
- مجال الترفع عن الأخطاء
أوجز : ص ( 117 )
الأطراف المشاركة الجانب المادي الجانب المعنوي
المشركين عادوا خائبين منهزمين أبطل الله كيدهم وخذل صفوفهم
اليهود أخرجوا من حصونهم و قلاعهم ذلوا وملأت قلوبهم رعبا و أورث الله المسلمين أرضهم و ديارهم و أموالهم و أرض خيبر .
أقرأ : ص ( 118 )
في جميع المستويات، لأن جميع الصفات توفرت فيه .G
تابع ص ( 119 )
G لأنه لم يعد وعدا إلا وفى به وهذا شامل للوعد الذي يعقده مع الله أو مع العباد .
أن الله تعالى يجزي الصادقين بصدقهم إلى الجنة ويعذب المنافقين بكذبهم إلىG النار .
لأن الكذب طريق إلى الفجور .G
من باب الترغيب والترهيب .G
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة المسلمين
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة المسلمين
سورة الأحزاب الآيات ( 21 – 27 )
أقرأ و أجيب : ص ( 116 )
لأنه خير من طبَّق منهج الله تعالى فكان رسول صلى الله عليه وسلم صورةًG حيَّةً لهذا المنهج و لأننا مأمورون شرعا أن نتَّبع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله إذا أردنا الوصول إلى الله تعالى وصولاً سليمًا .
مجالاتG الإقتداء :
- مجال الشفقة و الرحمة
- مجال حفظ اللسان
- مجال التهجد و قيام الليل
ص ( 117 )
- مجال ذكر الله تعالى
- مجال التوجه إلى الله بالدعاء
- مجال الترفع عن الأخطاء
أوجز : ص ( 117 )
الأطراف المشاركة الجانب المادي الجانب المعنوي
المشركين عادوا خائبين منهزمين أبطل الله كيدهم وخذل صفوفهم
اليهود أخرجوا من حصونهم و قلاعهم ذلوا وملأت قلوبهم رعبا و أورث الله المسلمين أرضهم و ديارهم و أموالهم و أرض خيبر .
أقرأ : ص ( 118 )
في جميع المستويات، لأن جميع الصفات توفرت فيه .G
تابع ص ( 119 )
G لأنه لم يعد وعدا إلا وفى به وهذا شامل للوعد الذي يعقده مع الله أو مع العباد .
أن الله تعالى يجزي الصادقين بصدقهم إلى الجنة ويعذب المنافقين بكذبهم إلىG النار .
لأن الكذب طريق إلى الفجور .G
من باب الترغيب والترهيب .G
الدرس السابع :آداب الخلاف
الدرس الثامن :آداب الحوار
الدرس التاسع : العقود في الإسلام
حل درس العقود في الإسلام
فكر و أجيب ص ( 134 )G
1 - الإجارة
2 - البيع والشراء
3 - الرهن
4 - الإعارة
تفكك المجتمع وازديادG الفقر و انتشار الجرائم مثل السرقة
أطبق : ص 135G
1 - عقد ( توريد ) أو شراء وبيع
- دفع 600 درهم
- توريد الصحف
2 - عقد رهن
- رهن الأرض وسداد المبلغ
- دفع المبلغ (50 ) ألف كقرض
3 - عقد مقاولة ( إجارة )
- دفع مليون درهم
- صيانة خمس مدارس
أطبق و أصنف ص ( 136 )G
- اتفاقية سلام
- النذر ، اليمين .
- قسم القاضي عند تولية القضاء .
- اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين .
- الهبة .
- الإعارة ، البيع ، المزارعة .
أصنف ص (G 137 )
عقود اجتماعية : النكاح - الطلاق - الخلع - الصلح
عقود معاوضات : البيع - الإجارة - المضاربة - الحراسة
عقود تبرعات : الهبة - الوصية - الوقف- الإعارة
عقود توثيقات : الرهن - الكفالة
أبين ص ( 138 )G
- ضياع حق المشتري و حصول البائع على المال بغير وجه حق .
- انعدام الثقة بين البلدين و توتر العلاقات .
- رفض الجارة إعارة جارتها فيما تحتاجه منها في المرات القادمة
أبين ص ( 138- 139 )G
- صدور الإيجاب من المملك و القبول من المتملك .
- موافقة الإيجاب للقبول .
- أن يتصل الإيجاب بالقبول .
أحدد ص ( 139 )G
1- الإيجاب : سؤال البائع - القبول : قول المشتري نعم موافق
2 - الإيجاب : عرض المستأجر السعر للشقة
القبول : قول المؤجر قبلت
أبين ص ( 139 )G
- الكتابة .
- المعاطاة
- اللفظ
أستخرج ص ( 140 )G
- البلوغ
- العقل
- الرشد
- الاختيار
أحدد ص ( 140 )G
1 - المعير – المستعير
3 - الراهن – المرتهن
أطبق ص ( 141 )G
- غير ذات أهلية
- ذات أهلية
- غير ذات أهلية
- غير ذات أهلية
- ذات أهلية
حدد ص (G 141 )
- عقد الحراسة : عمل
- عقد الرهن : عين
- عقد الإعارة : منفعة
أستخرج ص ( 141 – 142 )G
- المالية .
- الحلية .
- الإطلاق .
- الملكية .
أنقد ص ( 143 )G
- لا يجوز لأن الكلية ليست مالا متقوما و لا يجوز الانتفاع بها شرعا .
- لا يجوز لأن العقار بعد وقفه صار غير مملوك للواقف .
- لا يجوز لأن المعقود عليه مجهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
- لا يجوز لأن الخمر ليست بمتقومة شرعا
- لا يجوز لأنه لا يملك ما يبيع .
- لا يجوز لانعدام رضا الطرف الآخر .
- لا يجوز لانتفاء القبول و عدم رضا المشتري .
- لا يجوز لأن المعقود عليه جهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
أحلل ص ( 144G )
-لا يجوز لأن ساحة المسجد تابعة للمسجد .
- يجوز لأنه من باب الوقف الأهلي .
- لا يجوز لأن هذه الزيادة تعتبر ربا وهو حرام
- لا يجوز لأنه يؤدي إلى حرام .
- يجوز لأن فيه صيانة للمال من الحرام .
أفكر ص ( 144 )G
تنظيم المعاملات و حفظ الحقوق .
أتدبر وأجيب ص ( 145 )G
- احترام العقود الالتزام بها والوفاء بها .
- الالتزام والوفاء بها .
أتأمل و أجيب ص ( 145 )G
- إذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
- احترام الإسلام للمواثيق والعهود .
سامحونا ( منقول )
X قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (منْ طلبَ العلمَ ليُماري به ِالسُّفهاء أو ليُباهي به ِالعلمَاء أو ليصْرفَ وجوهَ الناس إليه فهو في النار ).
1- استخرج منَ الحديث الشريف ثلاثة آداب للعالم في نفسه.
* ........................... * .............................. *................................. .
2- عدّد ثلاثاً منْ آداب المتعلّم كما تراها برأيك .
* ........................... * .............................. * ................................ .
X قال تعالى:" مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ " االأحزاب(4) .
أ-في الآية الكريمة ثلاثة أمور نفاها الخالق عزّ وجلّ , ما هي ؟ .
* ........................... * .............................. * ................................ .
ب-عّرف كلاً من : الظّهار : .................................................. ................................... .
التبنّي : .................................................. ................................... .
ج- ما النهج السويّ الذي أقرّه الإسلام بعد تحريم التبنّي ؟ .......................... , ........................ .
د- سمِّ الأحكام التجويدية التالية :
مِنْ قَلْبَيْنِ .................. أَبْنَاءَكُمْ ......................... قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ........................ .
X قال تعالى : " وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ "الشورى38 .
* عرِّف الشورى . هي : .................................................. ................................... .
* منْ آثار الشورى على الفرد : ................................ و ......................................... .
وعلى المجتمع : ............................... و ......................................... .
وعلى المواهب والطاقات : ..................................... و ............................. .
* اذكرْ مثالاً عن الشورى الأسرية منَ القرآن أو السنة :
.................................................. .................................................. ................ .
* ما أهم مبادئ العمل المؤسسي في رأيك ؟
.................................................. .................................................. ................. .
X منْ أهمّ صفات المستشار الواجب توافرها :
- العلم . و -........................... و -............................. و -.................................. .
_ . _ . _ والله ولـيّ التوفيق _ . _ . _
__________________
الدرس الأول : الزواج ( 66 )
ص67 : أناقش : الأهل , المعاكسة , التحرش , التعارف , اللقاءات , الهاتف , مواقع المحادثة الإلكترونية.
ص68 : أبدي رأيي :
- خطأ وغالباً ما تؤدي إلى فشل الزواج.
- خطأ لأنّ هذه وسيلة تسلية وليست للزواج.
- نادراً لأنّ الكذب فيه أكثر وممكنة إن كانت صادقة.
: أبحث : لمْ يدفعه لطلبها للزواج منْ ابنه إلا أمانتها وتقواها فأثمرت ذرية صالحة أمثال حفيدها
عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
ص69: - التقوى والمشاورة.
- القوة(الصحة) والأمانة.
ص70 : أناقش :مقوّمات الزواج , فنّ حسن العشرة , أخلاقيات الإسلام في الزواج ( التواضع- العشرة
بالمعروف- غضّ الطرف عن صغائر الأمور والزلاّت) , حقوق الزوجين , تربية الأبناء.
ص71 : أفكر : قول خطأ والرضا واجب وتفريقه صلى الله عليه وسلم بين البكْر والثيّب كان لضرورة ومصلحة, فالبكْر لا تجربة لها وخجولة فهي بحاجة إلى وكيل ذو خبرة وهو الولي , أما الثيّب فلها تجربة وقادرة على التمييز.
: أناقش : ضياع حقوقها , الاستهانة بمكانتها عند زوجها , خسران الوليّ , فقدان السند والحكمة , الفشل والطلاق.
ص72 : ما المقصود بعدالة الشهود ؟ الأمانة والتقوى وحسن الإيمان.
: أحلل : - عزوف الشباب عن الزواج.
- ارتفاع نسبة العنوسة من الطرفين.
- فساد المجتمع.
ص73 :أعلل : # زواج المسلم منْ كتابية يجوز لأنه من الأعلى إلى الأدنى شرعاً فالخير انْ ترتقي الزوجة الكتابية إلى الإسلام, وأما حرمة الزواج منْ مشركة فلأنها منْ أهل الضلال لاعقيدة لها وتدعو إلى النار.
# حفاظاً على دينها.
ص74 : أحلل : واجب.
: # مادور مشاريع صندوق... ؟ لأنها تخفّف أعباء الزواج على الزوجين وتدعمهم مادياً وعلمياً وصحياً.
ص75 : أبيّن : # واجب , وتجوز عدم الإجابة حال المرض أو السفر.
# الإختلاط , المعازف والقانيات ,الإسراف في العطور والبخور وبطاقات الدعوة والطعام , الإسراف على فرَق الغناء والرقص.
ص76 : أعدد : # حسن العشرة , عدم تجاوز الحقوق , الحوار , الملاطفة , تربية الأبناء , التغاضي عنْ بعض الأخطاء.
ص78 : أنشطة الطالب
1 _ تجنّب الضرر بين الزوجين بموافقة كلّ منهما للآخر , سلامة الأبناء.
2 _ - لأنّ ذلك يُفرح المرأة ويرفع منْ معنوياتها فهو حقٌ لها هدية وهبة.
- للفرح و السرور والإعلام بين الناس.
3 _ حسن العشرة, حلّ استمتاع كل بالآخر, ثبوت حرمة المصاهرة, ثبوت نسب الأولاد, التوارث بينهما.
ص79 : 4 _ المبالغة في تكاليف العرس منْ صالة وبطاقات دعوة وعطور وطعام وشراب وفنادق وما تعارف عليه منْ استئجار فرقة للغناء والرقص والعزف وهذا ليس ضرورياً ثمّ المسكن والذهب والفرش والورود.
وأهمّ ما يترتّب على ذلك التضييق على الزوجين بحياتهما بعد العرس ٌضعاف كاهل الزوج بالديون مما ينعكس على بيته.
5 _ افتتاحٌ بتلاوة عطرة من القرآن الكريم ثمّ كلمة توجيهية منْ أحد العلماء تعريفاً بالزواج وأحكامه ثمّ بعض الأناشيد والمدائح النبوية ثمّ كلمة أخرى عنْ حقوق الزوجين ووصايا بعد الزواج ثمّ الدعاء بالبركة والتوفيق ويتخلل ذلك أو في آخره وليمة العرس والحلوى.
الدرس الثاني غزوة الأحزاب ( 80 )
ص 82 : اربط : الطائرات المقاتلة والقاذفات والصواريخ والدبابات.
ص 83 : أبيّن : الرّيح , الملائكة.
الرّيح قلعت خيامهم وأكفت قدورهم , والملائكة ثبّتت المؤمنين ودبّت الرعب في قلوب الكافرين.
: أتدبّر وأستنتج :
# غاية البلاغة والدقة في تصوير الحال فالأبصار خرجت عن حالها شاخصة تتحضّر للقاء العدو, والقلوب خرجت عن مكانها منْ شدة الرعب والفزع.
# تقوّي النفوس والعزيمة إنْ صبرت وواجهت, وتهلكها إنْ ضعفتْ واستكانت.
: أتأمل وأجيب: # مرض القلب هو الشكّ والنفاق وأصحاب القلوب المريضة يحملون أفكاراً وأعمالاً خبيثة ملؤها الحقد والريبة لأنّ القلب أساس الصلاح والإيمان.
ص 84 : # لتخلّيهم عنهم وقت الشدة وخوفاً منَ الغدر بهم من ناحية ثانية.
# - صدق الإيمان.
- قوة العزيمة.
- الصبر عند الشدة.
- التقرّب إلى الله بالصلاة والدعاة.
: أتأمل وأجيب : # التهديد والتحذير لمنْ ينكث بعهد الله لأنه واجب الوفاء ومنْ صفات المؤمنين.
# - قوله تعالى:" قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا ".16.
- قوله تعالى: " وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا ".16.
- قوله تعالى: "قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا" 17.
ص 86 : أصنّف : إنْ بوادر الحرب زاغتْ أبصارهم واضطربتْ عيونهم خوفاً منْ مشاركتهم القتال فإنْ زال القتال والخوف خرجوا منْ جحورهم يؤذون النبيّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بألسنتهم ثمّ يطالبون بحصتهم من القتال بكل طمع ورياء.
ص87 : استنتج : # قلة الكلام والطاعة والصبر عند المحن والشدّة عند البأس.
# الشحّ في دعم المؤمنين عند الحرب.
الشحّ في تحريض الآخرين على الانسحاب وعدم مشاركة القتال.
الشحّ مع النفس عند طلب الغنيمة وهي ليست من حقهم.
: أبيّن : الإيمان الصادق قولاً وعملاً.
: أدلل: سؤال فضول,ودليل ذلك سياق الآية نفسه حيث قال تعالى واصفاً نفوسهم: " يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ "20.لعدم مشاركتهم القتال ولو كانوا موجودين لما قاتلوا إلا رياءً.
: أستنتج : الكذب , الخيانة ,الحقد , الفجور.
ص88 : أنشطة الطالب
1 _ * أي إنّ بيوتنا مكشوفة غير محصنة.
* أي لا يشاركون في القتال إلا قليلاً ورياءً.
* أي بخلاء عليكم في المعونة والشفقة.
* استقبلوكم بألسنة سليطة ٍعالية.
2 _ نعمة من الله وفضل لرسوله صلى الله عليه وسلم وعباده المؤمنين.
ص86
3 _ منَ الخارج تحزّب قريش وغطفان وهوازن وثقيف وغيرهم لقتال المسلمين.
ومن الداخل خيانة يهود بني قريظة حيث نقضوا العهد مع المسلمين ولا ننسى دور المنافقين.
4 _ - المؤمن الحقّ يطيع الله ورسوله دون شك.
- الشدائد والمحن تكشف القلوب الصادقة من الكاذبة.
- المؤمن لا يقاتل منْ اجل الدنيا وشهواتها.
- الطمع ليس منْ صفات المؤمنين.
- لا يجتمع الإيمان والنفاق في قلب عبد أبداً.
- الله تعالى يؤيّد وينصرُ رسوله وعبادَه المؤمنين.
- الله تعالى مُخزي الكافرين والمنافقين.
الدرس الثالث : اختلاف الفقهاء
ص91 : أناقش : * استشار الصحابة ولا ينقض ذلك علمه.
* منهم منْ أيّد ومنهم منْ عارض, واختلافهم اختلاف آراء أو وجهات نظر.
* عالية لا يشكّ بها واختلافهم اختلاف وجهة نظر.
ص92 : الاختلاف في الحكمة : - لا , حرمان حجب.
- في ذلك رأيين وغالباً لا , حرمان حجب.
# ارجع إلى كتب الفقه وابحث .....
الخلاف تعارض قياس, فمن قال بالحجب على أنّ الجدّ في المرتبة الثانية وابن الابن في المرتبة الثانية وإذا لمْ يحجبْ ابن الابن الجدّ وهو يحجب الإخوة فالجدّ يجب أنْ يحجب منْ يحجب ابن الابن والأخ ليس بأصل للميت ولا فرع وإنما هو مشارك في الأصل والأصل أحقّ بالشئ من المشارك له في الأصل , قال بذلك ابن عباس وأبو بكررضي الله عنهما وأبوحنيفة وأبو ثور والمزني وابن سريج منْ أصحاب الشافعي وقد قال ابن عباس رضي الله عنه (أمَا يتّقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابناً, ولا يجعل أبَ الأب جدّاً).
ومنْ قال بتوريث الإخوة مع الجدّ عليّ وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم.
ص94 : أنشطة الطالب
1 _ اختلافهم في المعنى انعكس على الحكم الفقهي فمن رأى أنّ لا مستم من اللمس فيطلق على اللمس باليد حقيقة ومجازاً يطلق على الجماع , وإنْ تردّد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالأولى على أنْ يحمل على الحقيقة حتى يدل ّ الدليل على المجاز,وهو هنا ينقض الوضوء قال بذلك الشافعي وأصحابه وزاد مالك رحمه الله عليه: إنْ رافق اللمس لذة.
أما أبو حنيفة رحمه الله فنفى نقض الوضوء هنا لأنّ اللمس من المسّ وهو الجماع فقط.
2 _ منهم منْ أجاز إثبات الهلال بأجهزة الرصد الحديثة حيث أنّ علماء الفلك وصلوا إلى القمّة بعلمهم ووسائلهم, ومنهم منْ لمْ يُجزه وهو القول الراجح إلا بالرؤية الشرعية كما ثبت في القرآن والسنة, فقد قال تعالى:"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ"البقرة185. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صُوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) فلمْ يعلّق صلى الله عليه وسلم الأمر على الفلك والنجوم ولا الصحابة الكرام منْ بعده.
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء _ السعودية) ج10 فتوى رقم 2036 .
الدرس الرابع : المدارس الفقهية
ص96 : أعلل : * الاثنين معاً.
* أطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* أيّد الفعلين تيسيراً.
ص97 : أناقش : * لمْ ينعقد الإجماع إلا بمنْ بقيَ في المدينة.
* لا.
* لا.
* لمْ يزدهم إلا جدّاً واجتهاداً في حمل العلم ونشره.
* أبناء الصحابة والتابعون.
ص100 : أنشطة الطالب
1 _
المدرسة أسباب النشوء المميزات
مدرسة المدينة. - بقاء كبار الصحابة فيها للشورى والاجتهاد. - لأنها الأصل وهي عاصمة الإسلام.
- كثرة السنن والآثار لكثرة الصحابة فيها.
- قلة الحوادث والمستجدات. - نقاؤها من الأفكار والفلسفات لصفاء مجتمعها.
مدرسة العراق. - هجرة عدد كبير من الصحابة إلى العراق. - أصبحت مقراً للخلافة بعد المدينة.
- قلة السنن والآثار.
- كثرة الحوادث والمستجدات لأنها مجتمع خليط. - كثرة الفتن.
2 _ بحث بأحد المواضيع الثلاث.
الدرس االخامس :مصادر التشريع والمذاهب الفقهية
الدرس السادس : ارسول r قدوة المسلمين ( سورة الأحزاب 21-27 )
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة المسلمين
سورة الأحزاب الآيات ( 21 – 27 )
أقرأ و أجيب : ص ( 116 )
لأنه خير من طبَّق منهج الله تعالى فكان رسول صلى الله عليه وسلم صورةًG حيَّةً لهذا المنهج و لأننا مأمورون شرعا أن نتَّبع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله إذا أردنا الوصول إلى الله تعالى وصولاً سليمًا .
مجالاتG الإقتداء :
- مجال الشفقة و الرحمة
- مجال حفظ اللسان
- مجال التهجد و قيام الليل
ص ( 117 )
- مجال ذكر الله تعالى
- مجال التوجه إلى الله بالدعاء
- مجال الترفع عن الأخطاء
أوجز : ص ( 117 )
الأطراف المشاركة الجانب المادي الجانب المعنوي
المشركين عادوا خائبين منهزمين أبطل الله كيدهم وخذل صفوفهم
اليهود أخرجوا من حصونهم و قلاعهم ذلوا وملأت قلوبهم رعبا و أورث الله المسلمين أرضهم و ديارهم و أموالهم و أرض خيبر .
أقرأ : ص ( 118 )
في جميع المستويات، لأن جميع الصفات توفرت فيه .G
تابع ص ( 119 )
G لأنه لم يعد وعدا إلا وفى به وهذا شامل للوعد الذي يعقده مع الله أو مع العباد .
أن الله تعالى يجزي الصادقين بصدقهم إلى الجنة ويعذب المنافقين بكذبهم إلىG النار .
لأن الكذب طريق إلى الفجور .G
من باب الترغيب والترهيب .G
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة المسلمين
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة المسلمين
سورة الأحزاب الآيات ( 21 – 27 )
أقرأ و أجيب : ص ( 116 )
لأنه خير من طبَّق منهج الله تعالى فكان رسول صلى الله عليه وسلم صورةًG حيَّةً لهذا المنهج و لأننا مأمورون شرعا أن نتَّبع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله إذا أردنا الوصول إلى الله تعالى وصولاً سليمًا .
مجالاتG الإقتداء :
- مجال الشفقة و الرحمة
- مجال حفظ اللسان
- مجال التهجد و قيام الليل
ص ( 117 )
- مجال ذكر الله تعالى
- مجال التوجه إلى الله بالدعاء
- مجال الترفع عن الأخطاء
أوجز : ص ( 117 )
الأطراف المشاركة الجانب المادي الجانب المعنوي
المشركين عادوا خائبين منهزمين أبطل الله كيدهم وخذل صفوفهم
اليهود أخرجوا من حصونهم و قلاعهم ذلوا وملأت قلوبهم رعبا و أورث الله المسلمين أرضهم و ديارهم و أموالهم و أرض خيبر .
أقرأ : ص ( 118 )
في جميع المستويات، لأن جميع الصفات توفرت فيه .G
تابع ص ( 119 )
G لأنه لم يعد وعدا إلا وفى به وهذا شامل للوعد الذي يعقده مع الله أو مع العباد .
أن الله تعالى يجزي الصادقين بصدقهم إلى الجنة ويعذب المنافقين بكذبهم إلىG النار .
لأن الكذب طريق إلى الفجور .G
من باب الترغيب والترهيب .G
الدرس السابع :آداب الخلاف
الدرس الثامن :آداب الحوار
الدرس التاسع : العقود في الإسلام
حل درس العقود في الإسلام
فكر و أجيب ص ( 134 )G
1 - الإجارة
2 - البيع والشراء
3 - الرهن
4 - الإعارة
تفكك المجتمع وازديادG الفقر و انتشار الجرائم مثل السرقة
أطبق : ص 135G
1 - عقد ( توريد ) أو شراء وبيع
- دفع 600 درهم
- توريد الصحف
2 - عقد رهن
- رهن الأرض وسداد المبلغ
- دفع المبلغ (50 ) ألف كقرض
3 - عقد مقاولة ( إجارة )
- دفع مليون درهم
- صيانة خمس مدارس
أطبق و أصنف ص ( 136 )G
- اتفاقية سلام
- النذر ، اليمين .
- قسم القاضي عند تولية القضاء .
- اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين .
- الهبة .
- الإعارة ، البيع ، المزارعة .
أصنف ص (G 137 )
عقود اجتماعية : النكاح - الطلاق - الخلع - الصلح
عقود معاوضات : البيع - الإجارة - المضاربة - الحراسة
عقود تبرعات : الهبة - الوصية - الوقف- الإعارة
عقود توثيقات : الرهن - الكفالة
أبين ص ( 138 )G
- ضياع حق المشتري و حصول البائع على المال بغير وجه حق .
- انعدام الثقة بين البلدين و توتر العلاقات .
- رفض الجارة إعارة جارتها فيما تحتاجه منها في المرات القادمة
أبين ص ( 138- 139 )G
- صدور الإيجاب من المملك و القبول من المتملك .
- موافقة الإيجاب للقبول .
- أن يتصل الإيجاب بالقبول .
أحدد ص ( 139 )G
1- الإيجاب : سؤال البائع - القبول : قول المشتري نعم موافق
2 - الإيجاب : عرض المستأجر السعر للشقة
القبول : قول المؤجر قبلت
أبين ص ( 139 )G
- الكتابة .
- المعاطاة
- اللفظ
أستخرج ص ( 140 )G
- البلوغ
- العقل
- الرشد
- الاختيار
أحدد ص ( 140 )G
1 - المعير – المستعير
3 - الراهن – المرتهن
أطبق ص ( 141 )G
- غير ذات أهلية
- ذات أهلية
- غير ذات أهلية
- غير ذات أهلية
- ذات أهلية
حدد ص (G 141 )
- عقد الحراسة : عمل
- عقد الرهن : عين
- عقد الإعارة : منفعة
أستخرج ص ( 141 – 142 )G
- المالية .
- الحلية .
- الإطلاق .
- الملكية .
أنقد ص ( 143 )G
- لا يجوز لأن الكلية ليست مالا متقوما و لا يجوز الانتفاع بها شرعا .
- لا يجوز لأن العقار بعد وقفه صار غير مملوك للواقف .
- لا يجوز لأن المعقود عليه مجهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
- لا يجوز لأن الخمر ليست بمتقومة شرعا
- لا يجوز لأنه لا يملك ما يبيع .
- لا يجوز لانعدام رضا الطرف الآخر .
- لا يجوز لانتفاء القبول و عدم رضا المشتري .
- لا يجوز لأن المعقود عليه جهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
أحلل ص ( 144G )
-لا يجوز لأن ساحة المسجد تابعة للمسجد .
- يجوز لأنه من باب الوقف الأهلي .
- لا يجوز لأن هذه الزيادة تعتبر ربا وهو حرام
- لا يجوز لأنه يؤدي إلى حرام .
- يجوز لأن فيه صيانة للمال من الحرام .
أفكر ص ( 144 )G
تنظيم المعاملات و حفظ الحقوق .
أتدبر وأجيب ص ( 145 )G
- احترام العقود الالتزام بها والوفاء بها .
- الالتزام والوفاء بها .
أتأمل و أجيب ص ( 145 )G
- إذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
- احترام الإسلام للمواثيق والعهود .
سامحونا ( منقول )