الي جميع الأعضاء من اراد اي حل قدم طلب سوف يحصل عليه (بحوث-تقرير-مشاريع ) للفصل الاول

[Alma7ro0om]

ضع طلبك هنا وانشاء الله سوف اساعدك :(43):

[Alma7ro0om]

ضع طلب حل او تقرير وبحث او مشاريع

[M_pink star]

ابى حل درس الثورة المعلوماتية و بسرعة ص90 و 92 لان مب ملاقية الحل ... لو سمحت ابغى ليوم عشان باجر

[M_pink star]

و ما ابغى اتعبك بس ممكن اذا قدرت بوربوينت عشان درس من مشاهد الطبيعة في القران

[صاحبة الدمعه]

انا بدي بحث للغة العربية و كمان موضوع عن الثورة المعلوماتية بدي اياهم قبل يوم الخميس:(10)::(27):

[الدراسه مالكتني]

تقرير عن اللغه العربيه مع المقدمه والخاتمه والفهرس

ظرووووووووووووووووووري

[Alma7ro0om]

ص34
مهارة الاستنتاج : استنتج أثر المدنية في النشاط البشري .
ج - البناء التعمير كبناء الاهرامات - والمسلات ومدائن صالح
- ومارس التجارة مثل الفينقيون
- الزراعة


ص 35
- ما الاثار الايجابية المترتبة على الاتصال الحضاري بين الحضارات؟
1- الاستفادة من التقدم العلمي الموجود في بعض الحضارات
2- التبادل التجاري
3- انتقال السلع والبضائع والنباتات و الحيوانات
4- انتقال الفنون المختلفة
5- انتقال بعض من العادات والتقاليد
6- مسميات لغوية متشابهة


حل ص 37

1- اسباب انقراض الدول :
- الفسق في الاية الكريمة (( ففسقوا فيها ))
- الترف والنعيم وكثرة الملذات والبعد عن الله
- الاعتماد على الدولة في إعالتهم
- عدم نصرة اخوانهم

[Alma7ro0om]

القصة القصيرة

المقدمه:


القصة القصيرة: سرد قصصي قصير نسبيًا (قد يقل عن عشرة آلاف كلمة) يهدف إلى إحداث تأثير مفرد مهيمن ويمتلك عناصر الدراما. وفي أغلب الأحوال تركز القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة. وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد أن تكون الوحدة هي المبدأ الموجه لها. والكثير من القصص القصيرة يتكون من شخصية (أو مجموعة من الشخصيات) تقدم في مواجهة خلفية أو وضع، وتنغمس خلال الفعل الذهني أو الفيزيائي في موقف. وهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قوى متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة. فالتوتر من العناصر البنائية للقصة القصيرة كما أن تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها كثيرًا ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعة مغمورة.

ويذهب بعض الباحثين إلى الزعم بأن القصة القصيرة قد وجدت طوال التاريخ بأشكال مختلفة؛ مثل قصص العهد القديم عن الملك داوود، وسيدنا يوسف وراعوث، وكانت الأحدوثة وقصص القدوة الأخلاقية في زعمهم هي أشكال العصر الوسيط للقصة القصيرة. ولكن الكثير من الباحثين يعتبرون أن المسألة أكبر من أشكال مختلفة للقصة القصيرة، فذلك الجنس الأدبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمة وظهوره كذات فردية مستقلة تعي حرياتها الباطنة في الشعور والتفكير، ولها خصائصها المميزة لفرديتها على العكس من الأنماط النموذجية الجاهزة التي لعبت دور البطولة في السرد القصصي القديم.

ويعتبر ( إدجار ألن بو ) من رواد القصة القصيرة الحديثة في الغرب . وقد ازدهر هذا اللون من الأدب،في أرجاء العالم المختلفة، طوال قرن مضى على أيدي ( موباسان وزولا وتورجنيف وتشيخوف وهاردي وستيفنسن )، ومئات من فناني القصة القصيرة. وفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يوسف إدريس في مصر، وزكريا تامر في سوريا ، ومحمد المر في دولة الإمارات.
الحكاية : سرد قصصي يروي تفصيلات حدث واقعي أو متخيل، وهو ينطبق عادة على القصص البسيطة ذات الحبكة المتراخية الترابط، مثل حكايات ألف ليلة وليلة ومن أشهر الحكايات "حكايات كانتربري" لتشوسر. وقد يشير التعبير دون دقة إلى رواية كما هي الحال في حكاية (قصة) مدينتين لديكنز.
الحكاية الشعبية : خرافة (أو سرد قصصي) تضرب جذورها في أوساط شعب وتعد من مأثوراته التقليدية. وخاصة في التراث الشفاهي. ويغطي المصطلح مدى واسعا من المواد ابتداء من الأساطير السافرة إلى حكايات الجان. وتعد ألف ليلة وليلة مجموعة ذائعة الشهرة من هذه الحكايات الشعبية.
اللغة ونوعها ومستواها في العمل القصصي: فاللغة العامية لغة مبتذلة لا تقوى على إقامة معان ذات إيحاءات متعددة مؤثرة، كما هو الحال في اللغة الأدبية الفصحى.

عناصر القصة :


1- الفكرة والمغزى: وهو الهدف الذي يحاول الكاتب عرضه في القصة، أو هو الدرس والعبرة التي يريدنا منا تعلُّمه ؛ لذلك يفضل قراءة القصة أكثر من مرة واستبعاد الأحكام المسبقة ، والتركيز على العلاقة بين الأشخاص والأحداث والأفكار المطروحة ، وربط كل ذلك بعنوان القصة وأسماء الشخوص وطبقاتهم الاجتماعية …

2- الحــدث: وهو مجموعة الأفعال والوقائع مرتبة ترتيبا سببياً ،تدور حول موضوع عام، وتصور الشخصية وتكشف عن صراعها مع الشخصيات الأخرى … وتتحقق وحدة الحدث عندما يجيب الكاتب على أربعة أسئلة هي : كيف وأين ومتى ولماذا وقع الحدث ؟ . ويعرض الكاتب الحدث بوجهة نظر الراوي الذي يقدم لنا معلومات كلية أو جزئية ، فالراوي قد يكون كلي العلم ، أو محدودة ، وقد يكون بصيغة الأنا ( السردي ) . وقد لا يكون في القصة راوٍ ، وإنما يعتمد الحدث حينئذٍ على حوار الشخصيات والزمان والمكان وما ينتج عن ذلك من صراع يطور الحدث ويدفعه إلى الأمام .أو يعتمد على الحديث الداخلي …

3- العقدة أو الحبكة :وهي مجموعة من الحوادث مرتبطة زمنيا ، ومعيار الحبكة الممتازة هو وحدتها ، ولفهم الحبكة يمكن للقارئ أن يسأل


نفسه الأسئلة التالية : -

- - ما الصراع الذي تدور حوله الحبكة ؟ أهو داخلي أم خارجي؟.
- - ما أهم الحوادث التي تشكل الحبكة ؟ وهل الحوادث مرتبة على نسق تاريخي أم نفسي؟
- - ما التغيرات الحاصلة بين بداية الحبكة ونهايتها ؟ وهل هي مقنعة أم مفتعلة؟
- - هل الحبكة متماسكة .
- - هل يمكن شرح الحبكة بالاعتماد على عناصرها من عرض وحدث صاعد وأزمة، وحدث نازل وخاتمة .


4- القصة والشخوص: يختار الكاتب شخوصه من الحياة عادة ، ويحرص على عرضها واضحة في الأبعاد التالية :
أولا : البعد الجسمي : ويتمثل في صفات الجسم من طول وقصر وبدانة ونحافة وذكر أو أنثى وعيوبها ، وسنها .
ثانيا: البعد الاجتماعي: ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته ، ودينه وجنسيته وهواياته .
ثالثا :البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر ، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أو انبساط .

5- القصة والبيئة:
تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص
ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها .



المراجع
التحليل الأدبي
المعاجم العربية المعاجم العربية
معجم المصطلحات الأدبية / إبراهيم فتحي .
انظر الموقع التالي أيضا :fingersfollies.com.

[Alma7ro0om]

والي البقيون اسمحولي لاني حاولت وما قدرت اسوي شي

[الاول في كل شيء]

ممكن حل صفحة 102 لو سمحت محتاجه ضروري

[Alma7ro0om]

والله السموحة اخوي لس ماوصلناه الي الأعضاء الي يدخلوا يشوفوا طلبه حل ص 100الي 102

[Alma7ro0om]

والله السموحة لس ما وصلناه والرجاء من الأعضاء من عنده الحل يضعوا

[سير الحب]

ابي تقرير عن ابراهيم ناجي

[سكر بس مالح]

لو سمحتوا بدي حل هذا السؤال:
العلم الذي تنتمي إليه كل من:
1-البلازما..
2-الهيدروجين..
3-الفطريات..
4-العظام..

[_مجرد إنسان_]

ابا تقرير عن رفيق شاكر نتشة
مقدمة ... حياته ...ثقافته العلمية ان وجدات..... انتاجه الأدبي..........اثره ........... رأي النقاد ان وجد

[aeea]

لوسمحتوا انا عضو جديدة بدي تقرير غن نازك الملائكة مع المصادر
استاذنا بدو مع المصادر

بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييز

[بنت الهدى]

أبا حل درس الشيخ ربيع بسرعة اليوم

[ديمون ضدناوي]

أريد تقرير عن الرحلة في الشعر لو سمحت يعني

ولك مني السلاااااام

[كلمة السر]

ابغي تقرير عن علم العروض

[سـ ن ـيوره]

لو سمحت اخوي بغيت تقرير عن اي شي ف ورقة لين 3 ورقات لاني بكتبه باليد
>>ولو يكون اقل يكون احسن ^^ مابي اكتب وايد

[كتكوته كيوت]

اممم
ابا تعبير عن اي فصل من الفصول الاربعه

[eko]

ممكن تقرير عن كل درس في الكتاب لو سمحتو

[eko]

بس كمان بدي لو سمحتو بوربوينت عن درس الشيخ ربيع plzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz

[لولو(دلع)]

شو ياجماعه بعرف انو بدكم تحلولنا بسرعه !!!!!!!!!!!!!أنا كمان بدى حل درس الشيخ ربيع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !

[لولو(دلع)]

:(52)::(31)::(18)::(17)::(7)::(41)::(51)::(29)::(5 )::(39)::(16)::(50)::(40)::(50):
أبا حل درس الشيخ ربيع بسرعة اليوم

[لولو(دلع)]

انا سويت لفه ولقيت الحل يا ريت تستفيدوا
نشاط (1) (أ)مرادف منتشية : فرحة .
مرج : هي الأرض الواسعة ذات النبات والمرعى .
مفرد : كوى : كوة ..
السواقي : الساقية ..
الذرا : الذروة .
(ب) عذب المرج : حلو جميل
يتمطى : ينهض .
تلوي : تثني .

(ج) عم صباحا : أسعد صباحك وهي تحية في الجاهلية .
حمى : أحضان وحماية والحمى موضع فيه كلأ يحمى من الناس أو يرعى .
(د)
طروب : شاهدنا طائرا طروبا فوق أغصان الشجر ..
نجوب : كنا نجوب الحدائق الجميلة في العطلة .

(هـ)

مشاهد الطبيعة في الكون
أوقات اليوم الطبيعة في الأرض الطبيعة في السماء الفصول الشهور

الفجر السهوب الشمس الربيع نيسان
الليل السهول
الصباح المرج
الوديان
البيد
الشط
الغدير
الحقول

نشاط (2)

_ عذب المرح _ يتزين بملابس ملونة من قوس قزح . _ خيوط ملابسه مغنية _ أزراره ورود فرحة

نشاط ( 3 )

حوار الربيع ونيسان : المقطع الأول (أ) رقم (5)
الحوار بين العصافير : المقطع ( ب) رقم (20)
الحوار بين الربيع والعصافير : المقطع (ج) رقم (30) ورقم (35) نشاط(4)
(1) أسلوب نداء في قولها:أيها الشيخ ربيع.
(2)أسلوب امر ،في قولها:عد إلينا،وأطل كثك فينا.
وغرض كل منهما: التوكيد والاهميه، والتمني بطول البقاء.
-غرض تكرارهما:التأكيد على حبها لفصل الربيع.
فائده تكرار المقطع في القصيده:على الاهميه والحب والامل والتفاؤل.

نشاط(5)
المقطع(ب)
أ- الاجزاء والمكونات:السهول،الفجر،الغابات،الليل.
-الالفاظ والتعبيرات:شرب،نمرح،عم الصباح،يسقى،تشتكي،نغني.

المقطع(د)
ب-الاجزاءوالمكونات:الورد،شط الغدير،اوراقه الملونه،العصافير،المرج.
-الالفاظ والتعبيرات:تنثران،تسير،تشرب،تسقي،تلوي،تضيع.

نشاط(6)
أ-عصافيري :مضاف،والياء:مضاف إليه.
-تدل الاضافه؟اسمان اضسفا احدهما للأخر وتفيد الخصوصيه والملكيه.
-التشبيه التام:كل خيط مثل الوتر في العذوبه والرقه.

نشاط(8)
(أ) الصفات السمات التي تنطبق على شعر الوصف؟
-الوصف غرض مستقل قائم بذاته.
-تفاعل الشاعر مع الطبيعه وانفعاله بوصفها.
-الاستطراد في الصور وتتابعها.
-الاعتماد على التصوير الكلي واللوحات الشعريه الممتده.
-التركيز على وصف المحسوسات.
-اختيار الألفاظ المناسبه لموضوع الوصف.
-استخدام الرمز.
(ب)
المقطع((د))

[بلوى دوت كوم]

ابي حل درس رجال في شمس !! بصرعه لو صمحطوووو !!

[مملكة المحبة]

اريد مقدمة +خاتمة عن امرؤ القيس
وبأسرع وقت لو سمحتووووووووووووو

[GIrllish]

السلام عليكمـ..

لو سمحتوا بغيت !

موضوع علمي (و العلم الذي ينتمي اليه) صفحه 82

يوم الاثنين !

بليييييييييييييييييييييييز بأسرع وقت ممكن !
و شكرا

[9938177h]

لو سمحت ممكن بحث قصير وجميل لاي درس في اللغة العربية وشكرا

[Alma7ro0om]

نشاط 1/ ص 53
1. الزمان :بعد حرب 1948م
2.المكان:البصرة ثم الحدود العراقية الكويتية
3.الشخصيات :
أ) الرئيسة : أبو قيس / مروان / أسعد / أبو الخيزران
ب) الثانوية : أبو العبد / والد مروان / شفيقة/ إخوة مروان ( مي . رياض. سلمى . حسن) / حسنا/الحاج رضا / أبو باقر / الإنجليزي و زوجته / ...
4. الأحداث الرئيسة في الرواية :

نشاط 3/ ص 54
(أ)
- أبو قيس : يطمح إلى تأمين مستقبل ملائم لأولاده ببناء بيت يؤويهم وشراء قطعة أرض صغيرة تكفل لهم العيش الكريم.
- أسعد : يطمح إلى توفير حياة مستقرة ، ورد النقود التي اقترضها من عمه.
- مروان : يبحث عن أخيه زكريا الذي انقطعت أخباره وأمواله عن العائلة ، وكذلك يريد إعالة عائلته عن طريق الحصول على المال من الكويت.

(ب)
ما يجمع الشخصيات الثلاثة هو هروبهم إلى الكويت بحثاً عن حلم المال و الاستقرار فقد عاشوا جميعاً ظروفاً قاسية في أرضهم فلسطين، كما أنهم جميعاً يفتقدون ً الوعي في تحليل الواقع و الحكمة في رؤية المستقبل.

(جـ)
يهدف إلى تقديم حل لقضية الاحتلال ألا وهو البقاء و الصمود في الأرض ومقاومة الاحتلال على أرض فلسطين بكل وسيلة ممكنة لا الهروب منها و البحث عن الأمن و الاستقرار و المال خارجها لأن ذلك تصرف مشين و مخزٍ بحق صاحبه ، ومن جهة أخرى يريد أن يوضح أنه كان للقيادات العربية المتآمرة والهشة يد في الرضوخ لهذا الاحتلال وترك الشعب بين هارب ولاجئ.

(د)
المعنى الظاهري هو : ثلاثة أشخاص يبحثون عن المال و الاستقرار بعد أن عانوا من الاحتلال ، كل منهم يمثل جيلاً مختلفاً ، يحاولون عن طريق التهريب الخروج من وطنهم فلسطين إلى الكويت بالاتفاق مع سائق شاحنة يخبئهم داخل خزان ماء تحت لهيب الشمس الحارقة فيتأخر في إخراجهم بعد تجاوز نقطة تفتيش على الحدود وينتهي بهم الأمر إلى الموت اختناقاً داخل الخزان ثم الرمي في مكب النفايات.


(هـ)
المعنى الداخلي هو : الحل في مواجهة الاحتلال و البقاء في الأرض المحتلة لا الهروب منها و التخلي عنها لأن من يقدم على هذا الفعل يتخلى عن وطنيته و ولائه لوطنه وهذه خيانة للوطن تجلب الخزي و العار لصاحبها مثل حال هؤلاء الثلاثة الذين انتهى بهم الحال نهاية مخزية ألا وهي الموت اختناقاً في الخزان ثم الرمي في مكب النفايات ، كما أنه يدين في هذه الرواية كل الأطراف التي تسببت في هذه النكبة من القيادات العاجزة و الخائنة و الفئة من الشعب المستسلمة والهاربة منه بحثاً عن خلاصها الخاص.

(و)
العنوان مناسب جداً لمضمون الرواية و هو يشير إلى النهاية المؤلمة التي آل إليها حال هؤلاء الثلاثة جرّاء قسوة الواقع الذي عاشوه ويعيشه الإنسان الفلسطيني وهذه العذابات شمس حارقة لايزال الفلسطينيون يعانون منها إلى اليوم ، كما أنه شائق و يجذب انتباه القارئ لقراءتها و البحث فيها عن معنى العنوان و تفسيره.




نشاط 4 / ص56
(أ)
نعم مناسب لأن هؤلاء الثلاثة هم في النهاية مخدوعون بالآمال الكاذبة من مال واستقرار و التي خرجوا من فلسطين بحثاً عنها دون أن يكون لديهم دراية و وعي بخطورة المجهول الذي ينتظرهم ، وبالتالي أدت إلى نهايتهم المؤلمة .

نشاط 6/ ص57
(أ)
كان الكاتب يهدف إلى عرض مأساة هؤلاء الثلاثة للآخرين باستخدام الأسلوب الساخر عن طريق المفارقات وذلك ليستثير عاطفة القارئ ويجعله مشفقاً عليها فهي شخصيات تعيش آمالاً وأحلاماً وتظن أنها ماضية في تحقيقها ولكن النهاية تخالف توقعات وطموحات هذه الشخصيات بانتهائها بهذا الشكل.

نشاط 9/ص 59
(أ)
قدم الكاتب رمزاً جديداً للحمامة ، فالمعنى الاعتيادي لها السلام و المحبة و الألفة و الطمأنينة و الاستقرار ، أما هنا فقد وصفها بالسواد ليرمز إلى عكس ذلك تماماً و هو الخوف و التوتر و الاضطراب والقلق من المصير المجهول في إشارة إلى مصير هؤلاء الثلاثة الهاربين و ما يواجههم من متاعب و أخطار.
فمن ذلك على سبيل المثال :
0(كان الجو رائعاً و هادئاً ، وكانت السماء ما زالت تبدو زرقاء تحوم فيها حمامات سود على علو منخفض..) يرمز إلى المؤامرات التي كانت تحاك ضد فلسطين.
0 (كان ثمة طائر أسود يحلق عالياً وحيداً على غير هدى ..) يرمز إلى المصير المجهول الذي ينتظر الإنسان الفلسطيني.
0 (كل تلك الطرق المنسابة في الخلاء كأنها الأبد الأسود..) يرمز إلى ضياع فلسطين وبقاء القضية الفلسطينية دون حل.
(ب)
الدلالة الإيحائية للون الأسود : الاضطراب و الخوف والتشاؤم القلق من المصير المجهول.
(جـ)
كلها تشير إلى مشاعر الخوف و الاضطراب و القلق من المصير المجهول الذي يحيط بالرجال الثلاثة و التشاؤم مما يخفيه المستقبل.

نشاط 10/ص 60

نعم ، فالنهاية كانت في الخزان بذلك الشكل المؤلم ثم الرمي في مكب النفايات ، فمحاولة الخلاص الفردي والتخلي عن الوطن كأنها لعنة طاردتهم إلى أن انتهوا هذه النهاية البائسة و المخزية .

نشاط 11/ص 60

يرمز بها إلى أرض فلسطين التي احتل جزء من أراضيها وقسمت و بقيت معاقة تحاول النهوض و القيام على ما تبقى من أجزاء .


نشاط 12/ ص62
(جـ)
البعد الجسدي البعد الاجتماعي البعد النفسي
- رجل طويل القامة نحيل جداً.
- عنقه و كفيه تعطيان شعورا ً بالمتانة والقوة.
- جسمه مرن جداً لدرجة أنه يستطيع تقويس ظهره.
- يشكو من إعاقة جسدية إثر انفجار قنبلة بقربه في حرب 1948م.
- فلسطيني مقيم في البصرة .
- يعمل سائقاً لدى تاجر مخدرات ويعمل في التهريب.
- غير متزوج. - شخصية مضطربة نفسياً ولكنها تتظاهر بالقوة و الصلابة وتعاني من الداخل عقدة النقص بسبب الإعاقة التي تعرض لها سابقاً.
- يبدو شخصية انتهازية تبحث عن المال وتحاول الحصول عليه بأي طريقة.


نشاط 13/ ص 62
(أ)
بلى تمثل صورة رمزية فالكاتب يرى من وجهة نظره هو أن الفلسطينيين الهاربين لقيامهم بالهروب عبر الصحراء بحثاً عن الاستقرار خارج وطنهم بدلاً من البقاء و المقاومة جرذان ، تصرفهم فيه نوع من الحقارة بسبب تخليهم عن أداء واجب الوطن ، فهم جرذان
صغيرة و المهربين الذي يستغلون ضعفهم و يبتزون أموالهم لتهريبهم أيضاً تصرفهم حقير أيضاً ، فكلاهما تصرفه حقير الهاربين
والمهربين ولكنهم متفاوتين في ذلك فالهاربين أجبرتهم الظروف أما المهربين فيلهثون وراء المال، فكانوا من وجهة نظره جرذان كبيرة تقتات جرذاناً أصغر منها.
(ب)
- الصحراء : ترمز إلى التشرد و الضياع و المصير المجهول و الفقر و قسوة الحياة.
- الجرذان الكبيرة : ترمز إلى المهربين الذي يحتالون على الهاربين فيبتزون أموالهم دون ذمة أو ضمير.
- الجرذان الصغيرة : ترمز إلى الفلسطينيين الذي يهربون من أوطانهم بحثاً عن المال و الاستقرار خارجها تاركيها وراءهم تحت وطأة الاحتلال.

نشاط 14 / ص 63

الرمز دلالته في الرواية المستوى
حلم أبي قيس بالمطر في شهر أغسطس. الأحلام الغير واقعية و التصرفات الغير منطقية التي ظهرت في سلوكيات شخصيات الرواية. الأحداث
الخزّان استسلام الشعب و السلبية في مواجهة الموت المضمون
الحاج رضا الخداع و الخيانة و موت الضمير الشخصيات
الإنجليزي وزوجته النفوذ الغربي و تدخله في شؤون الدول العربية .
الشخصيات
التقاء دجلة و الفرات في شط العرب الوحدة التي يتطلع إليها الفلسطينيون . الأحداث
أستاذ الكتّاب القيم العربية الأصيلة و التراث. الشخصيات
موت الطفلة بعد شهرين من ولادتها. ضياع أحلام وآمال الشعب و تبددها المضمون
شرطة الحدود اللامبالاة و الخيانة وعدم التفاني في أداء الواجب. الشخصيات
مكب النفايات المصير المخزي والعار الذي ينتظر الهاربين من أوطانهم. المضمون
أبو الخيزران القيادة الاستغلالية والانتهازية والهشة التي تدعي السعي لمصالح الشعب ولكنها تعمل لحسابها الخاص ، والتي يمكن أن تهزم بسهولة. الشخصيات

[Alma7ro0om]

العمل التطوعي :(43)::(43)::(43)::(43):

[Alma7ro0om]

أفا ما طلبت شي ^^
1- البكتيريا :كائن حي دقيق بعضها ضار وبعضها نافع ....
2-الغشاء المخاطي :عشاء يغطي بعض البكتيريا ...
3-الدورية :هي عبارة عن حماية بشكل مستمر الإنسان ...
4-يثبطه: يوقفه عن العمل ...
5- الغدد:مجموعة الخلايا متخصصة بأفرازات الهرمونات ...
6-الجراثيم : كائن حي وحيد الخلية ...
7-الأنزيم افراز يخرج من الخلايا الحية ويحدث تغيرات كيميائية في المركبات تحويه دون أن يتغير ...
8-الإفرازات :هي عبارة عن سواءل تخرج من أعضاء جسم الإنسان ...
9-عصارات : ما يتحلب من الشيء إذا أعتصر ...
10-حمضية : كثر فيها الحمض ...
11-قلوية : قاعدة عضوية نيتروجنية من اصل نباتي ونادر من حيوان ...
12-الخلايا البلعمية : خلايا تشبه الأمبيا تستطيع أنتحيط بالمواد الغريبة وتبتلعها في عملية البلعمة ...
13-نسيج : الشيء الملتف ...
14 الليمفاوية :العقداليمفاوية :خلايا ضخمة تسمى البلاعم ,وتمتص المواد الضارة الأنسجة الميتة ...
15- اللمف : السائل الذي يرشح من الشعيرات الدموية , والذي يحوي الماء والمواد الغذائية والأكسجين مع جزء من البلازما ...
16- الاحتقان : الإلتهاب ,وهو زيادة كمية الدم في جزء من الجسم .(احتقن :تجمع فانتفخ)


مع تحياتي ::::^^^Alma7ro0om^^^::: اسمحولي على القصور من الجميع ...............

[Alma7ro0om]

الي عندو اي موضوع يضع للمساعده ........
:(19)::(19)::(19)::(19)::(19)::(19):

[Alma7ro0om]

-------------------------[ ,آلسلَآمَ عَلِيڪمّ ۈَ رّحمِۀ اللهِ ۈّ بَرگآتِـۂ●●



آلمقـٍِآل [1]


إلى أين تسير بنا ثورة المعلومات وقد أصبح العالم قرية صغيرة في متناول الجميع وبحر يستطيع أن يغوص فيه كل إنسان ؟؟؟؟ فمن يجيد الغوص فيه حصل على ما يرنو إليه من لآليء المعرفة والثقافة وإلا فقد ضاع بين غياهب العلوم الضارة ..
إن لشبكة " الإنترنت " إيجابياتها وسلبياتها وعندما يفطن إلى كليهما يستطيع أن يحدد موقفه منها ..
فمن الإيجابيات تلك الإنجازات الملموسة في مجالات الطب والصناعة والتجارة والزراعة وغيرها .. فقد استطاع الإنسان بفضا الإنترنت التغلب على جميع قضاياه ومشاكله ، بل تطلع إلى تسخير الإنترنت لخدمته وخدمة مجتمعه و أمته ...
ومن السلبيات : ضياع العمر وراء الملذات والشهوات في إيذاء الآخرين وخسارتهم وارتكاب الجرائم في حقهم بالاختراق لخصوصياتهم والتجسس على أعمالهم .. وهنا يندم على عمره ووقته الذي أفناه فيما يغضب الله سبحانه ...
وختاما : فإننا نقول إننا أمام سلاح ذي حدين فإما كان نعمة وإما كان نقمة .. وعلى الإنسان أن يحدد مصيره في دينه ودنياه ..




آلمقـٍِآل [2]
http://www.annabaa.org/nbanews/57/155.htm





آلمقـِآل [3]
http://bab.com/articles/full_article.cfm?id=7037



آلــِسمووح ـ ه‘ ع آلقصــِور.}ْ~


عنـِدكم 3 مقـِآلـآت آختـِآروا آللِي يعيبــِكم آتمنـِى آكـِون آفـِدتكم..}~


--------------------------------------------------[ ,فمـِآنْ اللهِ●●

[Alma7ro0om]

وبنسب لي الي ماحصلوا طلباتهم اتمني من الأعضا الأخرين المساعدة

رـو ـح ـالتعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــاـوــن:(35)::(35)::(35) :

[العلويvip]

ابي تقرير عن (الفخر في شعر حسان بن ثابت ) مع المراجع

[جرح ميهود]

مشكوووووورين والله وفي ميزان حسناتكم

[king boy]

ها التقرير بس مافي مقدمة

حسان بن ثابت الأنصاري شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب بين عامي 35 و 40 هـ.

محتويات [أخفِ]
1 حياته
2 شعره
3 النحل على لسانه
4 مصادر
5 وصلات خارجية


[عدل] حياته
هو أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري من أهل المدينة، ومن بني النجار أخوال عبدالمطلب بن هاشم جد النبي محمد من قبيلة الخزرج، ويروى أن أباه ثابت بن المنذر الخزرجي كان من سادة قومه، ومن أشرفهم، وأما أمه فهي الفزيعة بنت خنيس بن لوزان بن عبدون وهي أيضا خزرجية. ولد 60 قبل الهجرة على الأرجح صحابي وكان ينشد الشعر قبل الإسلام، وكان ممن يفدون على ملوك الغساسنة في الشام، وبعد إسلامه اعتبر شاعر النبي محمد بن عبد الله.

وأهدى لهُ النبي محمد جارية قبطية قد اهداها لهٌ المقوقس ملك القبط وأسمها سيرين بنت شمعون فتزوجها حسان وأنجبت منهُ ولدهُ عبد الرحمن، وحسن إسلامها وهي أخت زوجة الرسول مارية القبطية.

ولقد سجلت كتب الأدب و التاريخ الكثير من الأشعار التي ألقاها في هجاء الكفار ومعارضتهم، وكذلك في مدح المسلمين ورثاء شهدائهم وأمواتهم. وأصيب بالعمى قبل وفاته، ولم يشهد مع النبي مشهدًا لعلة أصابته ويعد في طبقة المخضرمين من الشعراء لأنه أدرك الجاهلية والإسلام. وتوفي في المدينة المنورة زمن خلافة علي بن أبي طالب.

[عدل] شعره
واشتهرت مدائحه في الغسانيين قبل الإسلام، ومن أشهر ما وصلنا من تلك القصائد لاميته التي جاء فيها:

لله درّ عصابةٍ نادمتهم يوماً بجـِلَّقَ في الزمان الأولِ

أولاد جفنة حول قبر أبيهمُ قبر ابن مارية الكريم المفضلِ

يسقون من ورد البريص عليهمُ برَدى يصفّق بالرحيق السلسلِ

بـِيضُ الوجوه كريمةُ أحسابهم شمَ الأنوف من الطراز الأولِ

يغشون حتى ما تهرّ كلابهم لا يسألون عن السواد المقبلِ

يؤكد الناقدون أن ما نظمه حسان بعد إسلامه افتقر إلى الجزالة وقوة الصياغة التي كانت له في الجاهلية. ولكنه في مقابل ذلك كان يتمتع بقدر كبير من الحيوية والرقة والسلاسة، ويتوهج من حين إلى آخر بتدفق عاطفي يكشف عما في قلبه من دفء وحرارة. ويتفق النقاد على أن أساليب حسان بن ثابت بعد إسلامه قد سلمت من الحوشية والأخيلة البدوية، ولكن خالطها لين الحضارة، ولم تخل في بعض الأغراض من جزالة اللفظ وفخامة المعنى والعبارة كما في الفخر والحماسة والدفاع عن النبي ورسالته ومعارضته المشركين وهجومهم. ويقول الناقد محمد مصطفى سلام: "لقد غلبت على أساليب حسان الشعرية الصبغة الإسلامية كتوليد المعاني من عقائد الدين الجديد وأحداثه والاستعانة بصيغ القرآن وتشبيهاته ولطيف كناياته، وضرب أمثاله، واقتباس الألفاظ الإسلامية من الكتاب والسنة وشعائر الدين، كما غلبت عليها الرقة واللين والدماثة واللطف وسهولة المأخذ وواقعية الصورة وقرب الخيال، واكثر ما نرى ذلك في شعر الدعوة إلى توحيد الله وتنزيهه، وتهجين عبادة الأوثان، ووصف الشعائر الإسلامية وذكر مآثرها وبيان ثواب المؤمنين وعقاب المشركين وبعض ما مدح به الرسول أصحابه أو رثاهم به."

وقال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام.

وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.

[عدل] النحل على لسانه
نظرًا لمكانته كشاعر الرسول، فقد لقي حسان بن ثابت من نحل الأبيات والقصائد على لسانه ما لم يلقه كثير من الشعراء، كما أدت المنافسة بين قريش والأنصار في عهد بني أمية، ثم الصراع بين القبائل اليمانية (الذين منهم الخزرج قوم حسان) والقيسية إلى المزيد من القصائد المختلقة على لسانه. وقد أشار إلى ذلك النقاد الأولون، يقول ابن سلام الجمحي: "وقد حمل عليه ما لم يحمل على أحد. لما تعاضدت قريش واستبت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى."[1] وقد حذف ابن هشام من سيرة ابن اسحاق خمس عشرة قصيدة منسوبة إلى حسان، عشر منها قد وردت في ديوانه، ويقدّر أحد الباحثين المعاصرين نسبة الأشعار المنحولة في ديوان حسان بن ثابت بما بين 60 و 70%.[2]

وله قصيدة مشهورة وهي : عفـتْ ذاتُ الأصابـعِ فالجـواءُ إلـى عـذراءَ منـزلـها خـلاءُ

ديارٌ منْ بَنِـي الحسحـاسِ قفـرٌ تعفيهـا الـروامـسُ والسمـاءُ

وكانـتْ لا يـزالُ بِهـا أنيـسٌ خـلالَ مروجهـا نعـمٌ وشـاءُ

فدعْ هـذا، ولكـن منْ لطيـفٍ يـؤرقنِـي إذا ذهـبَ العشـاءُ

لشعثـاءَ التـي قـدْ تيـمـتـهُ فليـسَ لقلبـهِ منهـا شـفـاءُ

كـأنّ سبيئـةً مـن بيـتِ رأسٍ يكـونُ مزاجهـا عسـلٌ ومـاءُ

عَلى أنيابـها ، أو طعـمَ غـضٍّ مـنَ التفـاحِ هصـرهُ الجـنـاءُ

إذا ما الأسربـاتُ ذكـرنَ يومـًا فهـنّ لطيـبِ الـراح الـفـداءُ

نوليهـا الـملامـةَ، إنْ ألـمنـا إذا ما كـانَ معـثٌ أوْ لـحـاءُ

ونشـربـها فتتركنـا ملـوكـًا وأسـدًا مـا ينهنهنـا اللـقـاءُ

عدمنـا خيلنـا، إنْ لَـم تروهـا تثيـرُ النقـعَ، موعدهـا كـداءُ

يبـاريـنَ الأسـنـةَ مصعـداتٍ عَلى أكتافهـا الأسـلُ الظمـاءُ

تـطـلُّ جيـادنـا متمطـراتٍ تلطمهـنّ بالخمـرِ الـنـسـاءُ

فإمـا تعرضـوا عنـا اعتمرنـا وكانَ الفتحُ، وانكشـفَ الغطـاءُ

وإلا، فاصبـروا لـجـلادِ يـومٍ يـعـزُّ اللهُ فيـهِ مـنْ يـشـاءُ

وجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـا وروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ

وقالَ اللهُ : قـدْ أرسلـتُ عبـدًا يقـولُ الحـقَّ إنْ نفـعَ البـلاءُ

شهـدتُ بـهِ فقومـوا صدقـوهُ فقلتـمْ : لا نـقـومُ ولا نشـاءُ

وقالَ اللهُ : قـدْ يسـرتُ جنـدًا همُ الأنصـارُ، عرضتهـا اللقـاءُ

لَنَـا فِي كـلّ يـومٍ مـنْ معـدٍّ سبـابٌ ، أوْ قتـالٌ ، أوْ هجـاءُ

فنحكمُ بالقَوافِـي مـنْ هجانـا ونضربُ حيـنَ تَختلـطُ الدمـاءُ

ألا أبـلـغْ أبـا سفيـانَ عنِّـي فأنتَ مجـوفٌ نَخـبٌ هـواءُ

بـأنّ سيوفنـا تركتـكَ عبـدًا وعبـدَ الـدارِ سادتـها الإمـاءُ

هجوتَ محمـدًا، فأجبـتُ عنـهُ وعنـدَ اللهِ فِـي ذاكَ الـجـزاءُ

أتَهجوهُ، ولسـتَ لـهُ بكـفءٍ فشركمـا لخيـركمـا الفـداءُ

هجوتَ مباركـًا، بـرًا، حنيفـًا أميـنَ اللهِ، شيـمـتـهُ الوفـاءُ

فمنْ يهجـو رسـولَ اللهِ منكـمْ ويَمـدحـهُ ، وينصـرهُ سـواءُ

فـإنّ أبِـي ووالـدهُ وعرضـي لعـرضِ محمدٍ منكـمْ وقـاءُ

فـإمـا تثقفـنّ بـنـو لـؤيٍ جذيـمـةَ ، إنّ قتلهـمُ شفـاءُ

أولئـكَ معشـرٌ نصـروا علينـا ففـي أظفـارنـا منهـمْ دمـاءُ

وحلفُ الحـارثِ بن أبِي ضـرارٍ وحلـفُ قـريظـةٍ منـا بـراءُ

لسانِـي صـارمٌ لا عيـبَ فيـهِ وبَـحـري لا تكـدرهُ الـدلاءُ

[عدل] مصادر
^ ابن سلام الجمحي، طبقات فحول الشعراء، نسخة موقع الوراق [1]
^ عرفات، دائرة المعارف الإسلامية، "حسان بن ثابت"، النسخة الإلكترونية

السموحة علي التقصير

[king boy]

واتمناء من الجميع المشاركة ووضع الحلول والتعـــــــــــــــــاون:(48)::(48)::(48)::(48):

[عبدالله107]

بسم الله الرحمن الرحيم
لوسمحتم ابي تقريـــــــر عن تسرب الطلاب في الامارات

او عن التعليم في الامارات او عن حوادث السير في الامارات

[زهرة العين 4]

لو سمحتوا
ابا موضوع عن الثورة المعلوماتيه ضروري اليوم
إذا تقدرون

[زهرة العين 4]

:(49)::(27)::(37)::(13)::(2)::(38)::(38)::(14)::(2 6)::(3):

[Alma7ro0om]

[size="3"]ها تقرير كامل عن نازك الملائكة[/size:(23)::(23):]

[Alma7ro0om]

وها موجود في الصفحة الرابعة:(42)::(42):


-------------------------[ ,آلسلَآمَ عَلِيڪمّ ۈَ رّحمِۀ اللهِ ۈّ بَرگآتِـۂ●●



آلمقـٍِآل [1]


إلى أين تسير بنا ثورة المعلومات وقد أصبح العالم قرية صغيرة في متناول الجميع وبحر يستطيع أن يغوص فيه كل إنسان ؟؟؟؟ فمن يجيد الغوص فيه حصل على ما يرنو إليه من لآليء المعرفة والثقافة وإلا فقد ضاع بين غياهب العلوم الضارة ..
إن لشبكة " الإنترنت " إيجابياتها وسلبياتها وعندما يفطن إلى كليهما يستطيع أن يحدد موقفه منها ..
فمن الإيجابيات تلك الإنجازات الملموسة في مجالات الطب والصناعة والتجارة والزراعة وغيرها .. فقد استطاع الإنسان بفضا الإنترنت التغلب على جميع قضاياه ومشاكله ، بل تطلع إلى تسخير الإنترنت لخدمته وخدمة مجتمعه و أمته ...
ومن السلبيات : ضياع العمر وراء الملذات والشهوات في إيذاء الآخرين وخسارتهم وارتكاب الجرائم في حقهم بالاختراق لخصوصياتهم والتجسس على أعمالهم .. وهنا يندم على عمره ووقته الذي أفناه فيما يغضب الله سبحانه ...
وختاما : فإننا نقول إننا أمام سلاح ذي حدين فإما كان نعمة وإما كان نقمة .. وعلى الإنسان أن يحدد مصيره في دينه ودنياه ..




آلمقـٍِآل [2]
http://www.annabaa.org/nbanews/57/155.htm





آلمقـِآل [3]
http://bab.com/articles/full_article.cfm?id=7037



آلــِسمووح ـ ه‘ ع آلقصــِور.}ْ~


عنـِدكم 3 مقـِآلـآت آختـِآروا آللِي يعيبــِكم آتمنـِى آكـِون آفـِدتكم..}~


--------------------------------------------------[ ,فمـِآنْ اللهِ●●

[Alma7ro0om]

واتمني من الأعضاء المشاركات ومساعدة الأخرين ادا وجد الحل عندهم يضع
ـشعارنا ـالتعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاون
s5::s5::s5::s5::s5::s5::s5:

[king boy]

#a200ff

نشاط جميع الاعضاء

[girl.uae]

ممكن موضوع بسيط عن البحر ... أبغاه خلال هاليوميـــن والسموحة

[مزيون راااااك]

لو سمحتوا ابي مشروع عن الفيزياء والاحياء للحادي عشر ادبي والمشروع نقدر انسوية مجسم بسيط اوك
بليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــز

[الـMـزيونة]

ابـــــي بوربوينت عن ظاهرة طبيعية


لو سسسسمحتووووا

[محب السلام]

لو سمحت اريد اي تقرير في كتاب العربي

[nmmmw]

لو سمحتوا انا عايزة تقرير عن حياه الشاعر عبدالله البردونى فى 3صفحات مع المصادر والمراجع ضرووورى فى اقرب وقت ممكن بليييييييييييييييييييييز

[زعيمهـ الفريجـ]

ياجماعه بغيت مشروع للكمياء والاحياء سعدوني بليييييز ^^

[غربوة]

لو سمحتو اريد مشروع عن حدائق والمنتزهات العامة
وشكراً

[86wo0h]

الســلام عليكم اخواني وخواتي ,, بغيـــــت اي تقرير او بحث باسرع وقــتــــــــــ ^.^

[86wo0h]

بس اهم ماده العربي و ثاااااااااااانكس ..

[86wo0h]

مشكووور اخوي محروووم ع التقرير والله يوفقك ..

[zbzbz]

ابا مقال عن اي من هاذي الموضاعات

الازهار الجبال البحر الصحراء المطر

[دخلوني]

بليز الله يخليكم لا تردوني وووووووووووووووووووووووووووااااااااااااااااااااااي د ضرور ي ابا حل درس البحر المتقارب بسرعة
اليوم ولا بنتحر اهئ اهئ

[دخلوني]

لالالالالالالالا قصدي الكامل مب المتقارب

[جرح ميهود]

اممممم أنا أبى نشــــــــاط لدرس التشبيه تام الأركان لووو سمحتم او أي درس في اللغة العربية

والسمووووووحه (:

[بنوتـة الـعين]

بسم الله الرحمن الرحيم


هلآ ...:(37):



هذا تقرير جااهز عن ناازك انا مسويتنه ... والمراجع صحيحه 100% :(26):

من مكتبة جامعة زايد فرع العين ... ^^

آدعوولي ما اوصييكم .. :(35):

http://up4.m5zn.com/download-2009-11-10-09-0nuls801g.doc

[بنوتـة الـعين]

بسم الله الرحمن الرحيم


هلآ ...:(37):



هذا تقرير جااهز عن ناازك انا مسويتنه ... والمراجع صحيحه 100% :(26):

من مكتبة جامعة زايد فرع العين ... ^^

آدعوولي ما اوصييكم .. :(35):

download files images audio 0nuls801g.doc (http://up4.m5zn.com/download-2009-11-10-09-0nuls801g.doc)


تحميل الملف من هنا (http://up4.m5zn.com/download-2009-11-10-09-0nuls801g.doc)

[شامه]

يسلمووووووووووو

[سـ ن ـيوره]

دخيلكم اريد تقرير عن اي شي ف صفحة ولا صفحتين بس بسرعة دخييلكم

[zbzbz]

ابا حل درس التشبيه التمثيلي صروي
الله يخليكم

[Alma7ro0om]

عاشر (( تقرير جاهز عن عمر ابو ريشة )) ،، تفضلوا

--------------------------------------------------------------------------------

المقدمة ///

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد

–فقد جاء في تقريري هذا عن (شاعر عمر أبو ريشة شخصية من التاريخ) ,والسبب الكامن وراء اختياري هذا الموضوع هو ما تركه شاعر عمر أبو ريشه من اشعار التاريخ
ومن الصعوبات التي واجهتني قلة ما كتب حول شخصية شاعر عمر أبو ريشة التاريخية وتشتت المعلومات بين لمجلات و الكتب.والانترنت .

وفي النهاية أتقدم بالشكر لكل من ساعدني في اتمام هذا البحث, وأرجو أن يكون بحثي هذا مفيدا لأبناء وطني واعتذر عن كل تقصير فيه ،حاولت الوصول الى درجة الاتقان لكن الكمال لله وحده
ونسال الله التوفيق والسداد.


الموضوع :





سيرة الشاعر عمر أبو ريشة



ولد عمر أبو ريشة في منبج بلدة أبي فراس الحمداني في سوريا عام 1910 وتلقى تعليمه الابتدائي في حلب .أكمل دراسته الجامعية في بيروت في الجامعة الأمريكية حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم عام 1930م ثم أكمل دراسته في لندن في صناعة النسيج ، وهناك قام بدعوة واسعة للدين الإسلامي بلندن .
ثار على بعض الأوضاع السياسية في بلادة بعد الاستقلال وامن بوحدة الوطن العربي وانفعل بأحداث الأمة العربية بشدة
مناصبه :

• عضو المجمع العلمي العربي دمشق
• عضو الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا- ريودي جانيرو
• عضو المجمع الهندي للثقافة العالمية
• وزير سوريا المفوض في البرازيل 1949 م 1953 م
• وزير سوريا المفوض للأرجنتين والتشيلي 1953 م 1954 م
• سفير سوريا في الهند 1954 م 1958 م
• سفير الجمهورية العربية المتحدة للهند 1958م 1959 م
• سفير الجمهورية المتحدة للنمسا 1959 م 1961م
• سفير سوريا للولايات المتحدة 1961 م 1963م
• سفير سوريا للهند 1964 م 1970 م
• يحمل الوشاح البرازيلي والوشاح الأرجنتيني والوشاح النمساوي والوسام اللبناني
•
برتبة ضابط أكبر والوسام السوري من الدرجة الأولى وآخر وسام ناله وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى وقد منحه إياه الرئيس اللبناني إلياس الهراوي . شردته الكلمة اثنين وعشرين عاما في مشارق الأرض ومغاربها وهذا شأن كل صاحب كلمة .
وتُوفي رحمه الله في الرياض عام 1990 م .

نفسيته في شعره




الشاعر عمر أبو ريشة شاعر أصيل متمكن في مجال الشعر له أسلوبه المميز والمنفرد ، وله طريقته في الشعر وسمته التي يتميز بها عن غيره من الشعراء فأنت تقرأ قصيدة من شعره تسير على نمط معين ولكنه يفاجئك في أخرها ببيت يختم به قصيدته تلك ويكون هذا البيت خلاف ما تتصور فيكون بيت مفاجأة أو إثارة بالإضافة إلى أن الشاعر يحشد كما هائلا من الصور والأخيلة في قصيدته حتى لكأنك وسط معمعة من المفاجآت والخيالات والظواهر التي لا تتخيلها في الموقف فمثلا في قصيدته اقرئيها تجد :
إنها حجرتي لقد صدئ النسيان** فيها وشاخ فيها السكوت
ادخلي بالشموع فهي من الظلمة** وكر في صدرها منحوت
وانقلي الخطو باتئاد فقد** يجفل منك الغبار والعنكبوت
عند كأسي المكسور حزمة أوراق** وعمر في دفتيها شتيت
**********
انظر كيف يقدم لنا الشاعر كما هائلا من الصور والأخيلة والأشباح
صدئ النسيان ، شاخ السكوت ، وكر ، في صدرها منحوت ، يجفل ، الغبار ، العنكبوت ، كاسي المكسور ، حزمة أوراق ، دفتيها ، شتيت.... كلمات تنهال على الخيال فتعيش القصيدة وكأنك تدخل وكرا فيه أشباح وأشياء مرعبة ثم تجده في مجالات أخرى يحلق بنا في الفضاء مع النجوم والشموس والكواكب وكأنما يشعرنا أنه يتطلع إلى الصعود لكن معوقات الواقع تقيده وله نظرة سامية عليا يعبر عنها كثيرا بالنجم والكوكب والشمس والفضاء اقرأ له في عدد من قصائده :
فكم جبل يغفو على النجم خده
وتهاديت كأني ساحب ** مئزري فوق جباه الأنجم
وثبت تستقرب النجم مجالا
جناحه بعدما طال المطال به ** مخضب من شظايا الشهب منكسر
لأظن جناحي محترقا ** محترقا من لمسة نجمة
وحمائم بيض في اليم ** مدت أجنحة للنجم
ما بعدك يا أفقي الأعلى ** دنياي توارت في العتمة
قدم تجرح أحشاء الثرى ** وفم يلثم خد الفرقد
وتناقلت آيات رحمتها شفاه الأنجم
************
كلمات كلها تتعلق بالسماء وكأنما تعبر لنا عن نفسية الشاعر الذي عاش يبحث عن الرقي والكمال والرفعة والعلو فهو صاحب همة عالية وارتقاء في الفكر والسلوك لا يرضى بالوضيع بل يحب ان يجلس عاليا رغم كل شيء وعلى الرغم مما عاناه هذا الشاعر من معوقات ومن متاعب جنتها عليه همته العالية إلا انه ظل كذلك إلى أن مات مرفوع الرأس اقرأ قوله:
عشت حرا بلغت جنة دنياي** وجفني بنورها اكتحلا
إنها نعمة أقطع فيها ** العمر مستغفرا ومبتهلا
اعف عني يارب بدل همومي** فلقد عشت مرة رجلا
*********
أيضا نجد في شعر الشاعر نبرة الفخر والاعتزاز بالنفس والثقة ولا نستغرب في رجل لم يفتأ يتجرع غصص المجد ليصل إلى مبتغاه ولو خذلته الدروب ولكنه بذل من أجلها الكثير فاستطاع أن يصل إلى الكثير مما تمناه ولو لم يستطع الإتمام إلا أنه لم يكن محابيا ولو حابى لاستطاع الوصول لكن طموحة أبى عليه وتألقه منعه من أن يصل بالتنازل عن مبادئه التي يؤمن بها فرضي أن يظل حسب ما أمكنه مع الاحتفاظ بكرامته التي يراها أعز ما لديه وما أغلى الكرامة ، بل ربما يرفض المجد إن كان بطريقة غير مشروعه يقول:
ما أرخص المجد إذا زارني ** ولم يكن لي معه موعد
وهي نظرة تخصه كما قال البارودي قبله :
أسير على نهج يرى الناس غيره ** لكل امرئ فيما يحاول مذهب
ولذا تجد تشابها بين الرجلين في نظرتهما للحياة ، ولمكاسبها ولذا كان البارودي وأبو ريشة يدفعان ثمن إبائهما غاليا لكنهما نفذا رغبتيهما بثمن باهض، وعاشا وهما يعانيان نتيجة الرفض والإباء ولكل ثمن ، يعبر عنه امرؤ القيس عندما بكى صاحبه وهما مسافران طلبا للملك :
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ** وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
فقلت له لا تبك عينك إنما ** نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
إذن،أشعرُ أن أبا ريشة عاش غريبا ومات غريبا حفاظا على مبدإٍ اعتقده فعبر عن ذلك في شعره :
أتكلم ما ذا أتكلم
أقلامي جف عليها الدم
ولهاتي سالت في المأتم
أتكلم ؟ هل أحمل في صدري أسرار
أخشى أن تفشى أو تكتم
إني لا احمل غير العار
في الدرب الموحش والمبهم
إني غنيت إلى الآلام فكيف عليها أتألم
أتكلم ، أعرفني شبحا لا ظل له فوق الأرض
في الهدأة من غصص الذكرى
يتساءل بعضي عن بعض
فأغض واختصر الآلام وأمسك بالريح وأمضي
**********
وهكذا مضى عمر وهو لا يمسك بشي إلا بكرامته ورفعة نفسه وإبائه وكفاه ذلك .

من اشعاره:


يا شعب
عمر أبو ريشة
يـا شـعب لا تشك iiالشقاء ولا تـطل فـيه iiنـواحك
لـو لم تكن بيديك iiمجروحا لـضـمـدنا iiجـراحـك
أنـت انتقيت رجال iiأمرك وارتـقبت بـهم iiصلاحك
فـإذا بـهم يـرخون iiفوق خـسيس دنـياهم iiوشاحك
كـم مـرة خفروا iiعهودك واسـتقوا بـرضاك iiراحك
أيسيل صدرك من جراحتهم وتـعـطـيهم iiسـلاحـك
لهفي عـلـيك iiأهـكذا تـطوي عـلى ذل iiجناحك
لـو لـم تُبح لهواك iiعلياءَ الـحـياة لـما اسـتباحك

الترف العربي
عمر أبو ريشة
صـاح يـا عبد فرف iiالطيب واستعر الكأس وضج المضجع
مـنتهى دنـياه نـهد iiشـرس وفـم سـمح وخـصر طـيع
بـدوي أورق الـصخر iiلـه وجـرى بـالسلسبيل iiالـبلقع
فـإذا الـنخوة والـكبر iiعلى تـرف الأيـام جـرح iiموجع
هـانت الـخيل على iiفرسانها وانـطوت تلك السيوف iiالقطع
والـخيام الـشم مالت iiوهوت وعـوت فـيها الرياح iiالأربع







الخاتمة :

و الان بعد هذه الرحلة التي تناولنا فيها موضوع عمر ابو ريشة و جهوده الطيبة يبدو من المهم التذكير بأهم النقاط التي أثارها هذا التقرير المتواضع و هي :سيرة الشاعر عمر أبو ريشة ،مناصبه، نفسيته في الشعر .،من اشعاره .
وفي نهاية المطاف اتقدم بهاتة التوصية :
وهي طباعة كتيبات تعريفية دورية تعرف بشعرائنا الكبار و لاسيما عمر أبو ريشة حتى لا ننسى تاريخنا العلمي المجيد .
وفي الختام ارجو ان يكون هذا التقرير قد نجح في القاء بعض الضوء على هذا الشاعر العربي الكبير .
واخر داعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

والسموحة علي التأخيـــــــر

[Alma7ro0om]

صـــ60 ـــ

>رااح احل واحد وانتو امشو عليه .. مع الكل>


>اللي راح احط قبله* لا تكتبونه شرح وتوضيح بس و اللي رااح اكتب قبله رقم و)


اللي باللون الاحمر الطريقة والشرح واللي باللونالازرق> كتبوه هو الحل >

بحل وياكم 2




** ( انحوط ع السكون والشدة وحركة اخر حرف من كل شطر )< -- اذا شي شدة



* ( ونرد ونكتب الابيات ع حسب النطق مع حركة كل حرف )<-- لازم الحركات



* راح انفك الشدة ل حرفين الاول يكون ساكن والثاني متحرك<-- يعني بنحط ع الحرف الثاني حركة الشدة ^اذا كانت الحركة ضمة انحط ضمة واذا كسرة كسرة واذا فتحه فتحه )



*لا ننسا الالف والاواو والياء اذا ما كان عليهم حركة انحط سمون وانحوط عليه)



*نكتب الابيات مثل ما نقرااه + الحركات لكل حرف .. لهم شي الكتابة ع حسب القراية اذا خطأ فكل الحل خطا فانتبهو ..





1) ولم استفد غير ما قد جمعتو ــــــ لقيل هولعالم المصقعو < **فكينا حركة اخر حرف ..لانه عليه ضمة حطينه واو بداله..





*الكتابة العروضية : اذا شفنا حرف متحرك بعده حرف متحرك اي عليه ضمة او كسرة او فتحه --> بنحطه رووحه)

واذا شفنا حرف متحرك بعده ساكن بنحطهم ويا بعض ..





*ولم استفد غير ما قد جمعتو ــــــ لقيل هولعالملمصقعو ..




2) الكتابة العروضية :و/لم/اس/ت/فد/غي/ر/ما/قد/ج/مع/تو ـــــــ ل/قي/ل/ه/ول/عا/ل/مل/مص/ق/عو ..





*الرموز : لكل حرف بروحه انحط (ب) ولكل حرفين ويا بعض انحط (-) وكل ب-- انحطه بروحه وب-ب بروحه .. مثل .اللي تحت







**و/لم/اس/ت/فد/غي/ر/ما/قد/ج/مع/تو ـــــــ ل/قي/ل/ه/ول/عا/ل/مل/مص/ق/عو ..



3)الرموز :ب - - / ب - - / ب - - / ب - - / ـــــــــ ب - ب / ب - - / ب - - / ب- ..





**وخلصنا من الرموز وننتقل حق التفاعيل=صوت الرمز ( اذا شفنا (ب - - )نحط تحته عند التفاعيل فعولن واذا شفنا ( ب- ب ) انحط فعول واذا شفنا (ب-) انحط فعو ..



**ب - - / ب - - / ب - - / ب - - / ـــــــــ ب - ب / ب - - / ب - - / ب-



4)التفاعيل : فعولن / فعولــن / فعولــن / فعولــن/ ـــــــــ فعـــول / فعولــن/ فعولــن / فعو

.



** نوع التفاعيل هو ( اذا شفنا فعولن فهو سالم و اذا شفنا فعول او فعو فهو متغير ..





*فعولن / فعولــن / فعولــن / فعولــن/ ـــــــــ فعـــول / فعولــن/ فعولــن / فعو ..



5) نوع التفاعيل : سالمة سالمة / سالمة / سالمة / ــــــــ متغيرة / سالمة / سالمة / متغيرة ..



** وجيه خلصنا اذا انتو ما بتكتبون كله وبتكتبون بس المطلوب عادي بس اذا كتبتوه كله احسن عسبت تفهمونه عدل اووك ..

[nOono0o]

بغ ـــيت حل لــ صـ
من 120 لين 125

[Alma7ro0om]

شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

[Alma7ro0om]

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[Alma7ro0om]

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

[بنت صفية]

لو سمحتم حل ص122 إلى ص 125 وشكرا على جهودكم الرائعة والسامية جزاكم الله ألف خير

[الغازوية]

ممكن مقال للغة العربية

[من حلاها الكل تمناها]

ابغي تقرير فن السيرة ملخص مع مقدمة وخاتمة ووتوصيات ومقترحات وعناااااوين المواقع والكتب بأسرع وقت ممكن

[من حلاها الكل تمناها]

يلااا اترياك بسررررعة

[قوتشي]

أريد حل درس شيخ ربيع

[cute-princess]

مشكور
اخوي على الموضوع

[Oscar Francois]

السلام علييكم
بغيتحل صــ122 +123 ــ من درس رجال في الشمس
وشكرا
بس الله يخلييكم بغييته حج باجر الاحد =)

[حصين الحبابي]

ابي
تقرير عن الاعجاز العلمي في القران ولا عليك امر اخوي يريده بكره الله يسلمك لو موجود ييبه سريع
ومشكور يالغالي والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــموحه

[النورات]

لو سمحتم أبي حل ص148

[زهرة يافا]

بدي اي بحث للعربي رجاءً

[دلع جوري]

اخوي ممكن تقرير عن **الخليل بن أحمد الفراهبي** . .
والتقرير الثاني عن ** علم البيان ** .. .

وانا في إنتظاركـً ...

[Alma7ro0om]

اتمني من الجميع الي عندو الحلول يضعها والتقرير مقاللات وضعت سابقا

[رافاقرافاق]

لو سمحتو ابغي تقرير عن البحر المتقارب او ادب السيرة الذاتية

[الصيعري32]

الله يخليكم ابا تقرير عن الطلل والرحلة اخر يوم لتسليم باجر سعدوني الله يخليكم شكرا

[بنت الصومال]

ارجوكم ابا بور بوينت عن اي ظاهرة طبيعية غير الزلازل والبراكين في اقرب وقت ابليز

[Aнâ вâṩ]

أبغىـآ تقرير عن البحر الكامل

بغيته اليوؤؤؤم ضروؤؤؤري

[النورات]

لو سمحتم ممكن حل ص117

[يحيى راك]

لو سمحت اخوي..... ابغي ورقت عمل لالبحر الكامل

[بنت الهدى]

أبي ضروري حل درس البحر الكامل بليييييييييز
لاتنسو لأن وايد مهم عندي
تحياتي ***********

[تكنتيت]

ابي بحث عن درس اسرار الطبيعة ولو سمحتم ابيه اليوم

[البسطي]

هلا وغلا بس طلب بسيط ماودي اتعبك بس شو انسوي كل يوم تقرير
ابي منك تقرير عن (قيس ابن الملوح) ابا اسلمه قبل العيد

[خالية المشاعر]

بغيت نموذج إمتحان لدرس رجال في الشمس

[الفاطر]

شكرا
بس مابغيت شيئ

[Dangerous girl]

بسم الله الرحمن الرحيم
بغيت حل ص170 نشاط 4
ردو علي لو سمحتوا

[Alma7ro0om]

ص 170


اكتب مقالا حول مظهر من المظاهر الجمالية الطبيعية الاتية:
الازهار- البحر- الجبال- الصحراء- المطر..
راع ما ياتي:
- عرض وجهات نظرك في عنصر الطبيعة..
- استخدام عنصر التشخيص..
- قواعد تنظيم عناصر المقال..

[Alma7ro0om]

مجرده صحيح نوعه معتل حرف العلة



سام معتل الألف


نبت صحيح سالم


فكر صحيح سالم

سخر صحيح سالم

عقل صحيح سالم


ذرأ صحيح مهموز


أكل صحيح مهموز

خرج صحيح سالم

لبس صحيح سالم

بغي معتل الالف

لقي معتل الالف

ماد معتل الالف

هدى معتل الالف

[Alma7ro0om]

نشاط 1/ ص 53
1. الزمان :بعد حرب 1948م
2.المكان:البصرة ثم الحدود العراقية الكويتية
3.الشخصيات :
أ) الرئيسة : أبو قيس / مروان / أسعد / أبو الخيزران
ب) الثانوية : أبو العبد / والد مروان / شفيقة/ إخوة مروان ( مي . رياض. سلمى . حسن) / حسنا/الحاج رضا / أبو باقر / الإنجليزي و زوجته / ...
4. الأحداث الرئيسة في الرواية :

نشاط 3/ ص 54
(أ)
- أبو قيس : يطمح إلى تأمين مستقبل ملائم لأولاده ببناء بيت يؤويهم وشراء قطعة أرض صغيرة تكفل لهم العيش الكريم.
- أسعد : يطمح إلى توفير حياة مستقرة ، ورد النقود التي اقترضها من عمه.
- مروان : يبحث عن أخيه زكريا الذي انقطعت أخباره وأمواله عن العائلة ، وكذلك يريد إعالة عائلته عن طريق الحصول على المال من الكويت.

(ب)
ما يجمع الشخصيات الثلاثة هو هروبهم إلى الكويت بحثاً عن حلم المال و الاستقرار فقد عاشوا جميعاً ظروفاً قاسية في أرضهم فلسطين، كما أنهم جميعاً يفتقدون ً الوعي في تحليل الواقع و الحكمة في رؤية المستقبل.

(جـ)
يهدف إلى تقديم حل لقضية الاحتلال ألا وهو البقاء و الصمود في الأرض ومقاومة الاحتلال على أرض فلسطين بكل وسيلة ممكنة لا الهروب منها و البحث عن الأمن و الاستقرار و المال خارجها لأن ذلك تصرف مشين و مخزٍ بحق صاحبه ، ومن جهة أخرى يريد أن يوضح أنه كان للقيادات العربية المتآمرة والهشة يد في الرضوخ لهذا الاحتلال وترك الشعب بين هارب ولاجئ.

(د)
المعنى الظاهري هو : ثلاثة أشخاص يبحثون عن المال و الاستقرار بعد أن عانوا من الاحتلال ، كل منهم يمثل جيلاً مختلفاً ، يحاولون عن طريق التهريب الخروج من وطنهم فلسطين إلى الكويت بالاتفاق مع سائق شاحنة يخبئهم داخل خزان ماء تحت لهيب الشمس الحارقة فيتأخر في إخراجهم بعد تجاوز نقطة تفتيش على الحدود وينتهي بهم الأمر إلى الموت اختناقاً داخل الخزان ثم الرمي في مكب النفايات.


(هـ)
المعنى الداخلي هو : الحل في مواجهة الاحتلال و البقاء في الأرض المحتلة لا الهروب منها و التخلي عنها لأن من يقدم على هذا الفعل يتخلى عن وطنيته و ولائه لوطنه وهذه خيانة للوطن تجلب الخزي و العار لصاحبها مثل حال هؤلاء الثلاثة الذين انتهى بهم الحال نهاية مخزية ألا وهي الموت اختناقاً في الخزان ثم الرمي في مكب النفايات ، كما أنه يدين في هذه الرواية كل الأطراف التي تسببت في هذه النكبة من القيادات العاجزة و الخائنة و الفئة من الشعب المستسلمة والهاربة منه بحثاً عن خلاصها الخاص.

(و)
العنوان مناسب جداً لمضمون الرواية و هو يشير إلى النهاية المؤلمة التي آل إليها حال هؤلاء الثلاثة جرّاء قسوة الواقع الذي عاشوه ويعيشه الإنسان الفلسطيني وهذه العذابات شمس حارقة لايزال الفلسطينيون يعانون منها إلى اليوم ، كما أنه شائق و يجذب انتباه القارئ لقراءتها و البحث فيها عن معنى العنوان و تفسيره.




نشاط 4 / ص56
(أ)
نعم مناسب لأن هؤلاء الثلاثة هم في النهاية مخدوعون بالآمال الكاذبة من مال واستقرار و التي خرجوا من فلسطين بحثاً عنها دون أن يكون لديهم دراية و وعي بخطورة المجهول الذي ينتظرهم ، وبالتالي أدت إلى نهايتهم المؤلمة .

نشاط 6/ ص57
(أ)
كان الكاتب يهدف إلى عرض مأساة هؤلاء الثلاثة للآخرين باستخدام الأسلوب الساخر عن طريق المفارقات وذلك ليستثير عاطفة القارئ ويجعله مشفقاً عليها فهي شخصيات تعيش آمالاً وأحلاماً وتظن أنها ماضية في تحقيقها ولكن النهاية تخالف توقعات وطموحات هذه الشخصيات بانتهائها بهذا الشكل.

نشاط 9/ص 59
(أ)
قدم الكاتب رمزاً جديداً للحمامة ، فالمعنى الاعتيادي لها السلام و المحبة و الألفة و الطمأنينة و الاستقرار ، أما هنا فقد وصفها بالسواد ليرمز إلى عكس ذلك تماماً و هو الخوف و التوتر و الاضطراب والقلق من المصير المجهول في إشارة إلى مصير هؤلاء الثلاثة الهاربين و ما يواجههم من متاعب و أخطار.
فمن ذلك على سبيل المثال :
0(كان الجو رائعاً و هادئاً ، وكانت السماء ما زالت تبدو زرقاء تحوم فيها حمامات سود على علو منخفض..) يرمز إلى المؤامرات التي كانت تحاك ضد فلسطين.
0 (كان ثمة طائر أسود يحلق عالياً وحيداً على غير هدى ..) يرمز إلى المصير المجهول الذي ينتظر الإنسان الفلسطيني.
0 (كل تلك الطرق المنسابة في الخلاء كأنها الأبد الأسود..) يرمز إلى ضياع فلسطين وبقاء القضية الفلسطينية دون حل.
(ب)
الدلالة الإيحائية للون الأسود : الاضطراب و الخوف والتشاؤم القلق من المصير المجهول.
(جـ)
كلها تشير إلى مشاعر الخوف و الاضطراب و القلق من المصير المجهول الذي يحيط بالرجال الثلاثة و التشاؤم مما يخفيه المستقبل.

نشاط 10/ص 60

نعم ، فالنهاية كانت في الخزان بذلك الشكل المؤلم ثم الرمي في مكب النفايات ، فمحاولة الخلاص الفردي والتخلي عن الوطن كأنها لعنة طاردتهم إلى أن انتهوا هذه النهاية البائسة و المخزية .

نشاط 11/ص 60

يرمز بها إلى أرض فلسطين التي احتل جزء من أراضيها وقسمت و بقيت معاقة تحاول النهوض و القيام على ما تبقى من أجزاء .


نشاط 12/ ص62
(جـ)
البعد الجسدي البعد الاجتماعي البعد النفسي
- رجل طويل القامة نحيل جداً.
- عنقه و كفيه تعطيان شعورا ً بالمتانة والقوة.
- جسمه مرن جداً لدرجة أنه يستطيع تقويس ظهره.
- يشكو من إعاقة جسدية إثر انفجار قنبلة بقربه في حرب 1948م.
- فلسطيني مقيم في البصرة .
- يعمل سائقاً لدى تاجر مخدرات ويعمل في التهريب.
- غير متزوج. - شخصية مضطربة نفسياً ولكنها تتظاهر بالقوة و الصلابة وتعاني من الداخل عقدة النقص بسبب الإعاقة التي تعرض لها سابقاً.
- يبدو شخصية انتهازية تبحث عن المال وتحاول الحصول عليه بأي طريقة.


نشاط 13/ ص 62
(أ)
بلى تمثل صورة رمزية فالكاتب يرى من وجهة نظره هو أن الفلسطينيين الهاربين لقيامهم بالهروب عبر الصحراء بحثاً عن الاستقرار خارج وطنهم بدلاً من البقاء و المقاومة جرذان ، تصرفهم فيه نوع من الحقارة بسبب تخليهم عن أداء واجب الوطن ، فهم جرذان
صغيرة و المهربين الذي يستغلون ضعفهم و يبتزون أموالهم لتهريبهم أيضاً تصرفهم حقير أيضاً ، فكلاهما تصرفه حقير الهاربين
والمهربين ولكنهم متفاوتين في ذلك فالهاربين أجبرتهم الظروف أما المهربين فيلهثون وراء المال، فكانوا من وجهة نظره جرذان كبيرة تقتات جرذاناً أصغر منها.
(ب)
- الصحراء : ترمز إلى التشرد و الضياع و المصير المجهول و الفقر و قسوة الحياة.
- الجرذان الكبيرة : ترمز إلى المهربين الذي يحتالون على الهاربين فيبتزون أموالهم دون ذمة أو ضمير.
- الجرذان الصغيرة : ترمز إلى الفلسطينيين الذي يهربون من أوطانهم بحثاً عن المال و الاستقرار خارجها تاركيها وراءهم تحت وطأة الاحتلال.

نشاط 14 / ص 63

الرمز دلالته في الرواية المستوى
حلم أبي قيس بالمطر في شهر أغسطس. الأحلام الغير واقعية و التصرفات الغير منطقية التي ظهرت في سلوكيات شخصيات الرواية. الأحداث
الخزّان استسلام الشعب و السلبية في مواجهة الموت المضمون
الحاج رضا الخداع و الخيانة و موت الضمير الشخصيات
الإنجليزي وزوجته النفوذ الغربي و تدخله في شؤون الدول العربية .
الشخصيات
التقاء دجلة و الفرات في شط العرب الوحدة التي يتطلع إليها الفلسطينيون . الأحداث
أستاذ الكتّاب القيم العربية الأصيلة و التراث. الشخصيات
موت الطفلة بعد شهرين من ولادتها. ضياع أحلام وآمال الشعب و تبددها المضمون
شرطة الحدود اللامبالاة و الخيانة وعدم التفاني في أداء الواجب. الشخصيات
مكب النفايات المصير المخزي والعار الذي ينتظر الهاربين من أوطانهم. المضمون
أبو الخيزران القيادة الاستغلالية والانتهازية والهشة التي تدعي السعي لمصالح الشعب ولكنها تعمل لحسابها الخاص ، والتي يمكن أن تهزم بسهولة. الشخصيات.

و سمــــــــــــــوحه

[Alma7ro0om]

- الاستخدام القديم ... الاستخدام الحديث

سياره: قافله ... مركبه

جرثومه : كائن حي مجهري ... احاد الخليه

منطاد : المكان المرتفع .... جهاز من نسيج على هيئة الكمثره يملأ بغاز الهيدروجين فيطير فالهواء

قنابل : المصائد ...... جسم معدني يحشى بالمواد المتفجره

قطار : عدد من الابل يخلف بعضها البعض ... مجموعه من المركبات تسير على السكك الحديديه

[Alma7ro0om]

حل ص 79

1 - بكتيريا (( احد انواع الاحياء الدقيقه وله خليه واحده
2- غشاء مخاطي ((افراز مخاطي لزج تفرزه غدد او اغشيه مخاطيه
3- دفاعات دوريه ((وسائل دفاعيه من قبل الجسمتعمل بشكل مستمرفي حالة اختراق مسبابات الامراضودخولها في الجسم
4-يثبطه ((يعوقه عن العمل
5- غدد (( غضو مفرز مكون من خلايا بشريه وقد تكون له قناة او لا تكون
6-جراثيم ((كائنات حيه دقيقه وحيده الخلايا
7- الانزيم(( افراز يخرج منالخلايا الحيهويحدد التغيرات الكيميائيه في المركبات التي تحويه دون ان يتغير
8- افرازت (( سوائل تخرج من اعضاء الجسم
9- عصارات (( مايتحلب من الشي اذا اعتصـر
10 - حمضيه (( موادتحتوي على عنصر الهيدروجين وتحمر تباح الشمس
11- قلويه ((مواد تحتوي على كربون وتزرق ورقة تباع الشمس
12- خلايا بلعميه ((احد اونع خلايا كريات الدم
13- نسيج ((هو شي منسوج اي ماضم بعضه البعض
14- اللمفاويه ((احد وسائل الحمايه في الجسم وتعمل مثل نقط التفتيش لمناطق الجسم المحختلفه
15 - اللمف ((سائل قلوي يشبه بلازما ويكون في اوعيه دمويه في جميع انسجة الجسم
16- الاحتقان ((تجمع وتحبس

[Alma7ro0om]

النشاط 4ص82

التكنولوجيا: التقنية الحديثة
التلفون: الهاتف
الكمبيوتر: الحاسوب
الانيميا: فقر الدم

[Alma7ro0om]

ص 80

د ..
(مو) للوسيط اللفظ الذي استعمله الناس قديما بعد عصر الروايه .

(مع) للمعب هو اللفظ الاجنبي الذي غيره العرب بالنقص او الزياده او القــل .

(د) للدخيــل هو اللفظ الاجنبي الذي دخل العربيه دون تغيير كالاوكسجين او الهاتف .

(مج)اللفظ الذي اقره مجمع اللغه العربيه .

(محدثه)اللفظ الذي استعمله المحدثون في العصر الحديث وشاع في لغة الحياه عامه .



نشــاط 3

الاستخدام القديم ________ الاستخدام الحديث


سيــاره--------- القافلــــه ________ عربه آليه سريعة السير تسير بالبنزين

جرثومه------- التراب المجتمع حول ________ ميكروب
تصول الشجر او قرية النحل

منطاد-------- التنقل الحركه _________ آله كبيره من البلاستيك

مصرف ------بيت المــال ________ البنك

قنابل -------طائفه من الناس والخيل ________ متفجرات

قطـار ----- عدد من الابل خلف بعض _________مجموعه من مركبـات السكه الحديديه
على نسق واحد

[Alma7ro0om]

انا عندي حل نشاط (هاء) بصفحة 80:(42)::(42):


عربي اصيل______مولد_____معرب_____دخيل____محدث
.................................................. ...................
احتقان _______لا يوجد____قلوية______لا يوجد___جراثيم

نسيج______لا يوجد____االمفوية_____لا يوجد___لا يوجد

عصارات____لا يوجد_____االمف_____لايوجد____لا يوجد

افراز_____لا يوجد____بكتيريا____لايوجد_____لا يوجد

يثبط_____لا يوجد____انزيم_____لا يوجد____لا يوجد

غدد____لا يوجد____لا يوجد____لا يوجد___لا يوجد

.................................................. .................................................. .

وبعد عندي حل نشاط (ب) صفحة 81

االفظ_______الاستخدام الاول________الاستخدام الثاني

السن_______الضرس____________العمر

كل_________فعل امر_________جميع

جدول_____جدول الحصص والاعمال______جدول الماء

العين____نبع الما ء________عضو الابصار

قطر_____جمع اقطار او دولة (قطر)___قطر جمع قطار

الجد____ابو الاب او الام____عكس الهزل

ثغر____الفم______مدن السواحل

.................................................. ..............................................

[Alma7ro0om]

وحل نشاط 5 صفحة 82


الدخل____________________العربي
.................................................. .................
الانترنت_________________شبكة الاتصالات

الايميل________________البريد الالكتروني

الموبايل_____________الجوال

الراديو______________المذياع

الميكروفون__________مكبر الصوت

شات______________المحادثة

سينما_____________صالة العرض

الباص___________الحافلة

الجكت___________السترة

المسج________رسالة نصية قصيرة

التلفزيون___________الراءى




والسمووووووووووووووووووووحة ع التقصيرر

[Alma7ro0om]

أغبياااااااااااااااااااااااااااء



الرجاء من الادارة مراقبته جيدأ

[end]

تقرير عن المطر او الازهار

[end]

لكن اريد كيف اقدم عرض التقديمي عن مزارع النخيل في العين

[Alma7ro0om]

مقال عن الزهور ....لزهور لغة لا يفهم معناها كثيرون، لكل زهرة دلالة تتعلق بالشخصية ومن بين أكثر من 1300 زهرة، اخترنا لك بعض الأنواع وأشهرها للتعرف على شخصيتك من خلال تعلقك بها.

الياسمين: محبة هذه الزهرة تتسم بالقلق الشديد، تخاف المجهول وتترقبه بتوجس، لا تحب الحلول الوسط، و تفضل القرارات الحاسمة، لا تتراجع عن رأيها ويعاب عليها التسرع والتهور، ومع هذا فهي شديدة التأني في الأمور المصيرية.
البنفسج: محبة هذه الزهرة عيناها مليئة بالحزن دائماً، لا تخفي مشاعرها، واضحة لكنها خجولة جداً، تعشق الرسم وتجيده غالباً، مشكلتها في الانطواء الزائد، لا تحب المناسبات الاجتماعية، ولا تجيد المجاملات، وإذا ما أحبت شخصاً فإنها تتحول فوراً إلى كتاب مفتوح، فمن السهل جداً أن تبوح بأسرارها.

الورد البلدي: محبة هذه الزهرة ذو الرائحة الفواحة وخاصة اللون الأحمر منها واثقة من نفسها، مقبلة على الحياة، لا تهتم بآراء الآخرين لذا لا يؤذيها النقد، ُمحبة للكلمات الرقيقة،وتحب الفعل المعبر عن صدق المشاعر، وتعبر عن مشاعرها بصدق من دون خوف أو خجل.

النرجس: محبة هذه الزهرة معتدة بنفسها تنظر إلى النصف المملوء من الكأس، متفائلة، لكنها قد تبالغ في وصف ما تمتلك من مواهب فهي تعظم من قدر نفسها، دمعتها عصية وتحتفظ بقوتها أمام الآخرين فلا تضعف، يمكن الاعتماد عليها في المواقف الصعبة.

الجاردينيا: هذه المرأة غيورة، لديها ذكاء حاد وحاسه سادسة قوية، تمتلك حدساً لا يخطئ، لذا على المحيطين بها الحذر من الكذب عليها، فالصدق أفضل وسيلة للتعامل مهما كان الخطأ فادحا.

الزنبق: محبة هذه الزهرة قلبها أبيض، متسامحة، عطاؤها بلا حدود لا تنتظر المقابل، تكره الإساءة ولو بالكلمة، وتبحث عن الاستقرار، ولكن يعاب عليها الشك في أي تصرف، لا تثق بأحد وليس من السهل كسب ودهـا.

الفل: محبة الفل مرحة، لديها روح الدعابة عاشقة للنكتة والضحك، لا يهمها سوى إسعاد من حولها وبث المرح في الجو المحيط بها، ومع هذا فإن دمعتها قريبة، أقل موقف يثير مشاعرها و يضايقها النقد.

القرنفل: محبة هذه الزهرة ذات المزاج المتقلب تميل مع الرياح ولا تثبت على رأي واحد، وعلى الرغم من تردد هذا النوع من النساء، فإن امرأة القرنفل إذا عزمت على شيء فإنها تنفذه بدقة وإتقان شديدين.

الجبسوفيليا: محبة هذه الزهرة هادئة ووقورة، لا تلتفت إلى من يحاول استفزازها، موهوبة، تمتلك حساً فنياً، تتذوق الجمال وتعشق الألوان، مشكلتها في اهتزاز ثقتها بنفسها، تحتاج إلى اهتمام من الطرف الآخر، تهمها المظاهر إلى حد ما.

الإستر: امرأة مهووسة بجمالها، تخاف تقدم العمر بها، تعتني بنفسها وتعشق أدوات التجميل والعطور، يعاب عليها انشغالها بالأمور السطحية من دون أن تلتفت إلى الجوهر، نقدها لاذع وتشن هجومها على كل ما لا يعجبها بسرعة. تجرح لكن من دون قصد.

لغة الألوان

وتغنى الشعراء قديماً بمدلولات ألوان الزهور وخاصة عندما تهدي فى المناسبات فلكل لون معنى وقيمة ما، فعندما تهدي لشخص ذلك يعنى:

الورد الزهري: يعني الرقة،الإعجاب،الشكر، ويتكلم بلسان المحبوب ليقول أنتِ فاتنة.

الورد الأحمر: يعني الاحترام الجمال ،الخجل، الشجاعة، وتنطق بلسان المحبوب أنا احبك.

الورد الأصفر: يعني السعادة ،المرح ،الصداقة، ينطق بالكلماتأنت دائماً في تفكيري ووجداني.

الورد الأبيض: يعني النقاء، البراءة ،الخصوصية والسكوت، ينطق بكلمات أنت هدية من السماء في هذه الدنيا.

أشعار ومعاني

إذا انتقلنا بين العصور منذ قديم الأزل لوجدنا أن هناك مدلولات حسنة أو سيئة للشعوب، وهذا ما أكدته لنا بعض الأشعار القديمة سواء كانت بالتراث العربي أوالأوربي

ففى الوقت الذي كان يعنى لأوروبا أنه إذا أرسل محب لمحبوبه زهور السوسن تعني أنه يحرر له رسالة بقصد الحوار والوصال، كانت عند العرب دلالة سوء وفيه يقول شاعر:

يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا ما كنت في إهدائه محسنا
أوله سوء، فقد ساءني يا ليت أني لم أر السوسنا
ويتطير العشاق العرب من زهر الياسمين حين نقل عنهم كتاب المشعلاني أن الياسمين يعني اللطف والأنس، يقول شاعر:

أهدي حبيبي ياسمينا فبي من شره الطيرة وسواس … أراد أن يؤنس من وصله إذا كان في شطر اسمه الياس .

[Alma7ro0om]

هذا تلخيص الرواية




الرواية/الملخص :

رواية (رجال في الشمس) رواية قصيرة تقع في ( 110صفحات) , ببساطة تحكي عن ثلاثة فلسطينيين, ونتيجة للاحتلال الصهيوني والعنف الذي مارسه الصهاينة ضد الفلسطينيين, ولضيق ذات اليد وشظف العيش, قرروا الخروج من الوطن بحثا عن لقمة الخبز0

كانت الكويت في بداية نهضتها, بدأت تستقطب العمالة العربية الوافدة, فكان هدفهم الوصول إلى الكويت للعمل , ولأنهم لا يملكون أية أوراق ثبوتية أو جوازات السفر , فكان الطريق الأقصر هو التسلل تهريباً إلى الكويت 0 فاجتمع الثلاثة في البصرة , النقطة الأقرب إلى دخول الكويت , وتعرضوا لابتزاز عصابات التهريب0

حتى يلتقوا بواحد من جلدتهم (أبو الخيزران) الذي يعمل سائقاً لأحد خزانات المياه العائدة لتاجر كويتي, وكان في البصرة لإصلاح الخزان, فيقنعهم بأنه خير من يوصلهم إلى الكويت0

وخلال نقله إياهم يطول عليهم الوقت وهم داخل الخزان في حر الصيف الملتهب في الصحراء فيختنقوا ويموتوا , فيرميهم السائق قرب المزابل بعد أن يجردهم من أموالهم وممتلكاتهم .

[Alma7ro0om]

علـــــــــ ـطولـ ـطبع ىـ

[Alma7ro0om]

سيرة غسان كنفاني


نشأته وحياته
ولد الشهيد غسان كنفاني عام 1936 في مدينة عكا بفلسطين..وهو عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين..عرفته جماهيرنا صحفياً تقدمياً جريئاً، دخل السجن نتيجة جرأته في الدفاع عن القضايا الوطنية أكثر من مرة
والده:خرج أبوه من أسرة عادية من أسر عكا وكان الأكبر لعدد غير قليل من الأشقاء، وبما أن والده لم يكن مقتنعاً بجدوى الدراسات العليا فقد أراد لابنه أن يكون تاجراً أو كاتباً أو متعاطياً لأي مهنة عادية ولكن طموح الابن أبي عليه إلا أن يتابع دراسته العالية فالتحق بمعهد الحقوق بالقدس في ظروف غير عادية.صفر اليدين من النقود وحتى من التشجيع فما كان عليه إلا أن يتكل علي جهده الشخصي لتأمين حياته ودراسته فكان تارة ينسخ المحاضرات لزملائه وتارة يبيع الزيت الذى يرسله له والده ويشترى بدل ذلك بعض الكاز والمأكل، ويشارك بعض الأسر في مسكنها، إلى أن تخرج كمحام.وعاد إلي عكا ليتزوج من أسرة ميسورة ومعروفة ويشد رحاله للعمل في مدينة يافا حيث مجال العمل أرحب وليبني مستقبله هناك.
وكافح هناك وزوجته إلى جانبه تشد أزره وتشاركه فى السراء والضراء ونجح وكان يترافع فى قضايا معظمها وطني خاصة أثناء ثورات فلسطين واعتقل مرارا كانت إحداها بإيعاز من الوكالة اليهودية.
وكان من عادة هذا الشاب تدوين مذكراته يوماً بيوم وكانت هذه هى أعز ما يحتفظ به من متاع الحياة وينقلها معه حيثما حل أو ارتحل، وكثيراً ما كان يعود إليها ليقرأ لنا بعضها ونحن نستمتع بالاستماع الى ذكريات كفاحه، فقد كان فريدا بين أبناء جيله، وكان هذا الرجل العصامي ذو الآراء المتميزة مثلاً لنا يحتذي.
هذا هو والد غسان كنفاني الذى كان له بدون شك أثر كبير فى حياة ثالث أبنائه غسان.
غسان الطفل:
هو الوحيد بين أشقائه ولد في عكا، فقد كان من عادة أسرته قضاء فترات الأجازة والأعياد فى عكا، ويروى عن ولادته أن أمه حين جاءها المخاض لم تستطع أن تصل إلى سريرها قبل أن تضع وليدها وكاد الوليد يختنق بسبب ذلك وحدث هذا فى التاسع من نيسان عام 1936.
كان من نصيب غسان الالتحاق بمدرسة الفرير بيافا وكنا نحسده لأنه يدرس اللغة الفرنسية زيادة عما ندرسه نحن.ولم تستمر دراسته الابتدائية هذه سوى بضع سنوات.فقد كانت أسرته تعيش في حي المنشية بيافا وهو الحي الملاصق لتل أبيب وقد شهد أولى حوادث الاحتكاك بين العرب واليهود التى بدأت هناك إثر قرار تقسيم فلسطين.لذلك فقد حمل الوالد زوجته وأبناءه وأتي بهم إلي عكا وعاد هو إلى يافا، أقامت العائلة هناك من تشرين عام 47 إلى أن كانت إحدى ليالي أواخر نيسان 1948 حين جري الهجوم الأول على مدينة عكا.بقي المهاجرون خارج عكا على تل الفخار (تل نابليون) وخرج المناضلون يدافعون عن مدينتهم ووقف رجال الأسرة أمام بيت جدنا الواقع في أطراف البلد وكل يحمل ما تيسر له من سلاح وذلك للدفاع عن النساء والأطفال إذا اقتضى الأمر.
ومما يذكر هنا أن بعض ضباط جيش الإنقاذ كانوا يقفون معنا وكنا نقدم لهم القهوة تباعا علما بان فرقتهم بقيادة أديب الشيشكلي كانت ترابط في أطراف بلدتنا.وكانت تتردد على الأفواه قصص مجازر دير ياسين ويافا وحيفا التي لجأ أهلها إلى عكا وكانت الصور ما تزار ماثلة فى الأذهان.فى هذا الجو كان غسان يجلس هادئاً كعادته ليستمع ويراقب ما يجري.
استمرت الاشتباكات منذ المساء حتى الفجر وفي الصباح كانت معظم الأسر تغادر المدينة وكانت أسرة غسان ممن تيسر لهم المغادرة مع عديد من الأسر في سيارة شحن إلى لبنان فوصلوا إلى صيدا وبعد يومين من الانتظار استأجروا بيتاً قديما في بلدة الغازية قرب صيدا في أقصى البلدة علي سفح الجبل، استمرت العائلة في ذلك المنزل أربعين يوما في ظروف قاسية اذ أن والدهم لم يحمل معه إلا النذر اليسير من النقود فقد كان أنفقها فى بناء منزل في عكا وآخر في حي العجمي بيافا وهذا البناء لم يكن قد انتهي العمل فيه حين اضطروا للرحيل.
من الغازية انتقلوا بالقطار مع آخرين إلى حلب ثم إلى الزبداني ثم إلى دمشق حيث استقر بهم المقام في منزل قديم من منازل دمشق وبدأت هناك مرحلة أخرى قاسية من مراحل حياة الأسرة.غسان فى طفولته كان يلفت النظر بهدوئه بين جميع إخوته وأقرانه ولكن كنا نكتشف دائماً أنه مشترك فى مشاكلهم ومهيأ لها دون أن يبدو عليه ذلك.
غسان اليافع: فى دمشق شارك أسرته حياتها الصعبة، أبوه المحامي عمل أعمالاً بدائية بسيطة، أخته عملت بالتدريس، هو وأخوه صنعوا أكياس الورق، ثم عمالاً، ثم قاموا بكتابة الاستدعاءات أمام أبواب المحاكم وفي نفس الوقت الذي كان يتابع فيه دروسه الابتدائية.بعدها تحسنت أحوال الأسرة وافتتح أبوه مكتباً لممارسة المحاماة فأخذ هو إلى جانب دراسته يعمل في تصحيح البروفات في بعض الصحف وأحياناً التحرير واشترك فى برنامج فلسطين في الإذاعة السورية وبرنامج الطلبة وكان يكتب بعض الشعر والمسرحيات والمقطوعات الوجدانية.
وكانت تشجعه على ذلك وتأخذ بيده شقيقته التى كان لها في هذه الفترة تأثير كبير علي حياته.وأثناء دراسته الثانوية برز تفوقه في الأدب العربي والرسم وعندما أنهى الثانوية عمل في التدريس في مدارس اللاجئين وبالذات فى مدرسة الاليانس بدمشق والتحق بجامعة دمشق لدراسة الأدب العربي وأسند إليه آنذاك تنظيم جناح فلسطين في معرض دمشق الدولي وكان معظم ما عرض فيه من جهد غسان الشخصي.وذلك بالإضافة إلى معارض الرسم الاخري التى أشرف عليها.
وفي هذا الوقت كان قد انخرط في حركة القوميين العرب وأترك الكلام هنا وعن حياته السياسية لرفاقه ولكن ما أذكره انه كان يضطر أحيانا للبقاء لساعات متأخرة من الليل خارج منزله مما كان يسبب له إحراجا مع والده الذي كان يحرص علي إنهائه لدروسه الجامعية وأعرف أنه كان يحاول جهده للتوفيق بين عمله وبين إخلاصه ولرغبة والده.
قي أواخر عام 1955 التحق للتدريس في المعارف الكويتية وكانت شقيقته قد سبقته في ذلك بسنوات وكذلك شقيقه.وفترة إقامته في الكويت كانت المرحلة التى رافقت إقباله الشديد والذي يبدو غير معقول على القراءة وهى التى شحنت حياته الفكرية بدفقة كبيرة فكان يقرأ بنهم لا يصدق.كان يقول انه لا يذكر يوماً نام فيه دون أن ينهي قراءة كتاب كامل أو ما لا يقل عن ستماية صفحة وكان يقرأ ويستوعب بطريقة مدهشة.
وهناك بدأ يحرر في إحدى صحف الكويت ويكتب تعليقا سياسياً بتوقيع "أبو العز" لفت إليه الأنظار بشكل كبير خاصة بعد أن كان زار العراق بعد الثورة العراقية عام 58 على عكس ما نشر بأنه عمل بالعراق.
في الكويت كتب أيضاً أولي قصصه القصيرة "القميص المسروق" التى نال عليها الجائزة الأولي في مسابقة أدبية.ظهرت عليه بوادر مرض السكري فى الكويت أيضاً وكانت شقيقته قد أصيبت به من قبل وفي نفس السن المبكرة مما زاده ارتباطاً بها وبالتالي بابنتها الشهيدة لميس نجم التى ولدت في كانون الثاني عام 1955.فأخذ غسان يحضر للميس في كل عام مجموعة من أعماله الأدبية والفنية ويهديها لها وكانت هى شغوفة بخالها محبة له تعتز بهديته السنوية تفاخر بها أمام رفيقاتها ولم يتأخر غسان عن ذلك الا فى السنوات الأخيرة بسبب ضغط عمله.عام 1960 حضر غسان إلى بيروت للعمل في مجلة الحرية كما هو معروف.
غسان الزوج: بيروت كانت المجال الأرحب لعمل غسان وفرصته للقاء بالتيارات الأدبية والفكرية والسياسية.
بدأ عمله في مجلة الحرية ثم أخذ بالإضافة إلى ذلك يكتب مقالاً أسبوعيا لجريدة "المحرر" البيروتية والتي كانت ما تزال تصدر أسبوعية صباح كل اثنين.لفت نشاطه ومقالاته الأنظار إليه كصحفي ومفكر وعامل جاد ونشيط للقضية الفلسطينية فكان مرجعاً لكثير من المهتمين.عام 1961 كان يعقد فى يوغوسلافيا مؤتمر طلابي اشتركت فيه فلسطين وكذلك كان هناك وفد دانمركي.كان بين أعضاء الوفد الدانمركي فتاة كانت متخصصة في تدريس الأطفال.قابلت هذه الفتاة الوفد الفلسطيني ولأول مرة سمعت عن القضية الفلسطينية.
واهتمت الفتاة اثر ذلك بالقضية ورغبت فى الإطلاع عن كثب على المشكلة فشدت رحالها إلى البلاد العربية مرورا بدمشق ثم إلى بيروت حيث أوفدها أحدهم لمقابلة غسان كنفاني كمرجع للقضية وقام غسان بشرح الموضوع للفتاة وزار وإياها المخيمات وكانت هى شديدة التأثر بحماس غسان للقضية وكذلك بالظلم الواقع على هذا الشعب.ولم تمض على ذلك عشرة أيام إلا وكان غسان يطلب يدها للزواج وقام بتعريفها علي عائلته كما قامت هي بالكتابة إلى أهلها.وقد تم زواجهما بتاريخ 19 أكتوبر 1961ورزقا بفايز في 24/8/1962 وبليلي فى 12/11/1966.
بعد أن تزوج غسان انتظمت حياته وخاصة الصحية اذ كثيراً ما كان مرضه يسبب له مضاعفات عديدة لعدم انتظام مواعيد طعامه.
عندما تزوج غسان كان يسكن في شارع الحمراء ثم انتقل إلى حى المزرعة، ثم إلى مار تقلا أربع سنوات حين طلب منه المالك إخلاء شقته قام صهره بشراء شقته الحالية وقدمها له بإيجار معقول.
وفي بيروت أصيب من مضاعفات السكري بالنقرس وهو مرض بالمفاصل يسبب آلاماً مبرحة تقعد المريض أياماً.ولكن كل ذلك لم يستطع يوماً أن يتحكم في نشاطه أو قدرته على العمل فقد كان طاقة لا توصف وكان يستغل كل لحظة من وقته دون كلل.
وبرغم كل انهماكه في عمله وخاصة في الفترة الأخيرة إلا أن حق بيته وأولاده عليه كان مقدساً.كانت ساعات وجوده بين زوجته وأولاده من أسعد لحظات عمره وكان يقضى أيام عطلته (إذا تسنى له ذلك يعمل فى حديقة منزله ويضفي عليها وعلى منزله من ذوق الفنان ما يلفت النظر رغم تواضع قيمة موجوداته.

غسان القضية: أدب غسان وإنتاجه الأدبي كان متفاعلا دائما مع حياته وحياة الناس وفي كل ما كتب كان يصور واقعا عاشه أو تأثر به.
"عائد إلى حيفا"، عمل وصف فيه رحلة مواطني حيفا في انتقالهم إلى عكا؛ وقد وعي ذلك، وهو ما يزال طفلاً يجلس ويراقب ويستمع. ثم تركزت هذه الأحداث في مخيلته فيما بعد من تواتر الرواية.
"أرض البرتقال الحزين"، تحكى قصة رحلة عائلته من عكا وسكناهم في الغازية. "موت سرير رقم 12"، استوحاها من مكوثه بالمستشفي بسبب المرض. "رجال في الشمس" من حياته وحياة الفلسطينيين بالكويت واثر عودته إلى دمشق في سيارة قديمة عبر الصحراء، كانت المعاناة ووصفها هى تلك الصورة الظاهرية للأحداث أما في هدفها فقد كانت ترمز وتصور ضياع الفلسطينيين فى تلك الحقبة وتحول قضيتهم إلى قضية لقمة العيش مثبتاً أنهم قد ضلوا الطريق.
فى قصته "ما تبقي لكم"، التي تعتبر مكملة "لرجال في الشمس"، يكتشف البطل طريق القضية، في أرض فلسطين وكان ذلك تبشيراً بالعمل الفدائي.
قصص "أم سعد" وقصصه الاخري كانت كلها مستوحاة من ناس حقيقيين. في فترة من الفترات كان يعد قصة ودراسة عن ثورة 36 في فلسطين فأخذ يجتمع إلى ناس المخيمات ويستمع إلى ذكرياتهم عن تلك الحقبة، والتي سبقتها والتي تلتها، وقد أعد هذه الدراسة لكنها لم تنشر (نشرت في مجلة شؤون فلسطين) أما القصة فلم يكتب لها أن تكتمل بل اكتمل منها فصول نشرت بعض صورها في كتابه "عن الرجال والبنادق".
كانت لغسان عين الفنان النفاذة وحسه الشفاف المرهف فقد كانت في ذهنه في الفترة الأخيرة فكرة مكتملة لقصة رائعة استوحاها من مشاهدته لأحد العمال وهو يكسر الصخر فى كاراج البناية التى يسكنها وكان ينوى تسميتها "الرجل والصخر".
غسان الرائد: تجب وضع دراسة مفصلة عن حياة غسان الأدبية والسياسية والصحفية ولكننا في هذه العجالة نكتفي بإيراد أمثلة عن ريادته بذكر بعض المواقف في حياته وعتها الذاكرة:
كان غسان أول من كتب عن حياة أبناء الخليج المتخلفة ووصف حياتهم وصفاً دقيقا مذهلا وذلك في قصته "موت سرير رقم 12"، ولا أستطيع أن أؤكد إذا كان سواه قد كتب عن ذلك من بعده.
فى أوائل ثورة الـ 58 بالعراق أيام حكم عبد الكريم قاسم زار غسان العراق ورأى بحسه الصادق انحراف النظام فعاد وكتب عن ذلك بتوقيع "أبو العز" مهاجما العراق فقامت قيامة الأنظمة المتحررة ضده إلى أن ظهر لهم انحراف الحكم فعلا فكانوا أول من هنأوه على ذلك مسجلين سبقه في كتاب خاص بذلك.
بعد أن استلم رئاسة تحرير جريدة "المحرر" اليومية استحدث صفحة للتعليقات السياسية الجادة وكانت على ما أذكر الصفحة الخامسة وكان يحررها هو وآخرون.ومنذ سنة تقريبا استحدثت إحدى كبريات الصحف اليومية فى بيروت صفحة مماثلة وكتب من كتب وأحدهم أستاذ صحافة فى الجامعة الأميركية كتبوا في تقريظ هذه الصفحة وساءني أن يجهل حتى المختصون بالصحافة أن غسان قام بهذه التجربة منذ سنوات.
لا أحد يجهل أن غسان كنفاني هو أول من كتب عن شعراء المقاومة ونشر لهم وتحدث عن أشعارهم وعن أزجالهم الشعبية فى الفترات الأولى لتعريف العالم العربي على شعر المقاومة، لم تخل مقالة كتبت عنهم من معلومات كتبها غسان وأصبحت محاضرته عنهم ومن ثم كتابه عن "شعراء الأرض المحتلة" مرجعا مقررا فى عدد من الجامعات وكذلك مرجعا للدارسين.
الدراسة الوحيدة الجادة عن الأدب الصهيونى كانت لغسان ونشرتها مؤسسة الأبحاث بعنوان "في الأدب الصهيوني". أشهر الصحافيين العرب يكتب الآن عن حالة اللا سلم واللا حرب ولو عدنا قليلا إلى الأشهر التى تلت حرب حزيران 67 وتابعنا تعليقات غسان السياسية فى تلك الفترة لوجدناه يتحدث عن حالة اللا سلم واللا حرب أى قبل سنوات من الاكتشاف الأخير الذى تحدثت عنه الصحافة العربية والأجنبية.
إننا نحتاج إلى وقت طويل قبل أن نستوعب الطاقات والمواهب التى كان يتمتع بها غسان كنفاني. هل نتحدث عن صداقاته ونقول أنه لم يكن له عدو شخصي ولا في أى وقت وأي ظرف أم نتحدث عن تواضعه وهو الرائد الذى لم يكن يهمه سوى الإخلاص لعمله وقضيته أم نتحدث عن تضحيته وعفة يده وهو الذى عرضت عليه الألوف والملايين ورفضها بينما كان يستدين العشرة ليرات من زملائه.ماذا نقول وقد خسرناه ونحن أشد ما نكون فى حاجة إليه، إلى إيمانه وإخلاصه واستمراره على مدى سنوات في الوقت الذى تساقط سواه كأوراق الخريف يأساً وقنوطا وقصر نفس.
كان غسان شعباً في رجل، كان قضية، كان وطناً، ولا يمكن أن نستعيده إلا إذا استعدنا الوطن.
عمل فى الصحف والمجلات العربية التالية:
• عضو في أسرة تحرير مجلة "الرأى" في دمشق.
• عضو في أسرة تحرير مجلة "الحرية" فى بيروت
• رئيس تحرير جريدة "المحرر" في بيروت.
• رئيس تحرير "فلسطين" في جريدة المحرر.
• رئيس تحرير ملحق "الأنوار" في بيروت.
• صاحب ورئيس تحرير "الهدف" في بيروت.
كما كان غسان كنفاني فنانا مرهف الحس، صمم العديد من ملصقات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، كما رسم العديد من اللوحات.
من مؤلفات الشهيد:
قصص ومسرحيات:
موت سرير رقم 12.
أرض البرتقال الحزين.
رجال في الشمس - قصة فيلم "المخدوعون".
الباب (مسرحية).
عالم ليس لنا.
ما تبقى لكم (قصة فيلم السكين).
عن الرجال والبنادق.
أم سعد.
عائد إلي حيفا
بحوث أدبية:
أدب المقامة في فلسطين المحتلة.
الأدب العربي المقاوم في ظل الاحتلال.
في الأدب الصهيوني
مؤلفات سياسية:
المقاومة الفلسطينية ومعضلاتها.
مجموعة كبيرة من الدراسات والمقالات التي تعالج جوانب معينة من تاريخ النضال الفلسطيني وحركة التحرر الوطني العربية (سياسياً وفكرياً وتنظيميا).
استشهاده استشهد صباح يوم السبت 8/7/1972 بعد أن انفجرت عبوات ناسفة كانت قد وضعت في سيارته تحت منزله مما أدي إلي استشهاده مع إبنة شقيقته لميس حسين نجم (17 سنة).

http://www.kefaya.org/enough/040814kanafani.htm المرجع

[Alma7ro0om]

اتمني المشاركة من الجميع في وضع وطلب في نفس الوقت






والسموووووووووووحة ع القصور

[Alma7ro0om]

السلام عليكم
مرحبا اخواني
شحالكم؟

هالبوربوينت ماخذنه من الاستاذ .حبيت افيد الاخرين لانه منظم بشكل انيق ..والحل موجود وطريقة العرض توب .. ..........!
المهم هذا من رفعي الخاص والله الشاهد
ارجو من جميع الاعضاء ان يدعو لي بالخير وبالتوفيج والصلآح

دمتم بود ...

ظ…ظ†ظ‡ط¬ ط§ظ„ط¹ط§ط´ط± ط§ظ„ظپطµظ„ظٹظ†.ppt (http://www.mediafire.com/?mmgidny5n3m)

اتمنى من كل واحد انه ما يبخل علي بدعاااااءه ...

الله يوفجكم
اختصارا لطلبات الحلول ....للفصلين ....

[Alma7ro0om]

سلام عليكم .. انا عندي بس مب كامل ..^^

صــ88ــ

أ -

الجواب : الموازنه بين السلبيات والإيجابيات ف تكنلوجيا المعلومات
أو
تجنب السلبيات والاستفادة من الايجابيات

ب - لا علاقة بها

ج -

1 ) استحدم الإحصائيات والأعداد
2) ضرب الأمثله
2) الأدله والحجج

د -

1) العنوان
2) المقدمه
3) الموضوع
4) الخاتمه

هـ -

وضوح الفكرة وترتيب الأفكار

- عندما تكلم عن السلبيات والإيجابيات ( اول فقرتين )

الربط بين الفقرات

- لقد ، و اخيرا ، و ختاما ، الواو ، كما

التدعيم بالأدله العقلية

- ( ف نحن الآن نتمتع بفضائلها في مجالات عدة مثل التعليم والطب )

استخدام علامات الترقيم

في فقرة ( لوكن هل ثورة المعلومات ................. إلى السياحية )

استخدم ( ؟ / ، / . )


صــ89ـــــ


المقدمه (2)

الفكرة المحورية : إنتشار مقاهي الإنترنت و مدى اقبال الناس عليه

جملة رئيسية : ما الرسالة التي تؤديها مقاهي الإنترنت المنتشرة في أنحاء الدولة

جملة داعمة أولية : والتي تفتح أبوابها منذ الساعات الأولى من النهار

جملة داعمة ثانوية : ولا تغلقها إلا حين يلفظ الليل انفاسه الأخيرة

جملة داعمة ثانوية : والتي تتجمع فيها تلك الأعداد الكبيرة من محبي الإنترنت لنصفح المواقع

والمحادثات الصوتية والمرئية و المكتوبة .؟!

اعتمدت الأسلوب : إنشائي

غرضه : إثارة الإنتباه

بس ها الي حالينه والباجي اصلن كله من ابداع الطالب مب شي ينقله لانه اكثر شي يعتبر شرات التعبير ( مهارات كتابية )

[محتال الوحدة]

سيرة غسان كنفاني


نشأته وحياته
ولد الشهيد غسان كنفاني عام 1936 في مدينة عكا بفلسطين..وهو عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين..عرفته جماهيرنا صحفياً تقدمياً جريئاً، دخل السجن نتيجة جرأته في الدفاع عن القضايا الوطنية أكثر من مرة
والده:خرج أبوه من أسرة عادية من أسر عكا وكان الأكبر لعدد غير قليل من الأشقاء، وبما أن والده لم يكن مقتنعاً بجدوى الدراسات العليا فقد أراد لابنه أن يكون تاجراً أو كاتباً أو متعاطياً لأي مهنة عادية ولكن طموح الابن أبي عليه إلا أن يتابع دراسته العالية فالتحق بمعهد الحقوق بالقدس في ظروف غير عادية.صفر اليدين من النقود وحتى من التشجيع فما كان عليه إلا أن يتكل علي جهده الشخصي لتأمين حياته ودراسته فكان تارة ينسخ المحاضرات لزملائه وتارة يبيع الزيت الذى يرسله له والده ويشترى بدل ذلك بعض الكاز والمأكل، ويشارك بعض الأسر في مسكنها، إلى أن تخرج كمحام.وعاد إلي عكا ليتزوج من أسرة ميسورة ومعروفة ويشد رحاله للعمل في مدينة يافا حيث مجال العمل أرحب وليبني مستقبله هناك.
وكافح هناك وزوجته إلى جانبه تشد أزره وتشاركه فى السراء والضراء ونجح وكان يترافع فى قضايا معظمها وطني خاصة أثناء ثورات فلسطين واعتقل مرارا كانت إحداها بإيعاز من الوكالة اليهودية.
وكان من عادة هذا الشاب تدوين مذكراته يوماً بيوم وكانت هذه هى أعز ما يحتفظ به من متاع الحياة وينقلها معه حيثما حل أو ارتحل، وكثيراً ما كان يعود إليها ليقرأ لنا بعضها ونحن نستمتع بالاستماع الى ذكريات كفاحه، فقد كان فريدا بين أبناء جيله، وكان هذا الرجل العصامي ذو الآراء المتميزة مثلاً لنا يحتذي.
هذا هو والد غسان كنفاني الذى كان له بدون شك أثر كبير فى حياة ثالث أبنائه غسان.
غسان الطفل:
هو الوحيد بين أشقائه ولد في عكا، فقد كان من عادة أسرته قضاء فترات الأجازة والأعياد فى عكا، ويروى عن ولادته أن أمه حين جاءها المخاض لم تستطع أن تصل إلى سريرها قبل أن تضع وليدها وكاد الوليد يختنق بسبب ذلك وحدث هذا فى التاسع من نيسان عام 1936.
كان من نصيب غسان الالتحاق بمدرسة الفرير بيافا وكنا نحسده لأنه يدرس اللغة الفرنسية زيادة عما ندرسه نحن.ولم تستمر دراسته الابتدائية هذه سوى بضع سنوات.فقد كانت أسرته تعيش في حي المنشية بيافا وهو الحي الملاصق لتل أبيب وقد شهد أولى حوادث الاحتكاك بين العرب واليهود التى بدأت هناك إثر قرار تقسيم فلسطين.لذلك فقد حمل الوالد زوجته وأبناءه وأتي بهم إلي عكا وعاد هو إلى يافا، أقامت العائلة هناك من تشرين عام 47 إلى أن كانت إحدى ليالي أواخر نيسان 1948 حين جري الهجوم الأول على مدينة عكا.بقي المهاجرون خارج عكا على تل الفخار (تل نابليون) وخرج المناضلون يدافعون عن مدينتهم ووقف رجال الأسرة أمام بيت جدنا الواقع في أطراف البلد وكل يحمل ما تيسر له من سلاح وذلك للدفاع عن النساء والأطفال إذا اقتضى الأمر.
ومما يذكر هنا أن بعض ضباط جيش الإنقاذ كانوا يقفون معنا وكنا نقدم لهم القهوة تباعا علما بان فرقتهم بقيادة أديب الشيشكلي كانت ترابط في أطراف بلدتنا.وكانت تتردد على الأفواه قصص مجازر دير ياسين ويافا وحيفا التي لجأ أهلها إلى عكا وكانت الصور ما تزار ماثلة فى الأذهان.فى هذا الجو كان غسان يجلس هادئاً كعادته ليستمع ويراقب ما يجري.
استمرت الاشتباكات منذ المساء حتى الفجر وفي الصباح كانت معظم الأسر تغادر المدينة وكانت أسرة غسان ممن تيسر لهم المغادرة مع عديد من الأسر في سيارة شحن إلى لبنان فوصلوا إلى صيدا وبعد يومين من الانتظار استأجروا بيتاً قديما في بلدة الغازية قرب صيدا في أقصى البلدة علي سفح الجبل، استمرت العائلة في ذلك المنزل أربعين يوما في ظروف قاسية اذ أن والدهم لم يحمل معه إلا النذر اليسير من النقود فقد كان أنفقها فى بناء منزل في عكا وآخر في حي العجمي بيافا وهذا البناء لم يكن قد انتهي العمل فيه حين اضطروا للرحيل.
من الغازية انتقلوا بالقطار مع آخرين إلى حلب ثم إلى الزبداني ثم إلى دمشق حيث استقر بهم المقام في منزل قديم من منازل دمشق وبدأت هناك مرحلة أخرى قاسية من مراحل حياة الأسرة.غسان فى طفولته كان يلفت النظر بهدوئه بين جميع إخوته وأقرانه ولكن كنا نكتشف دائماً أنه مشترك فى مشاكلهم ومهيأ لها دون أن يبدو عليه ذلك.
غسان اليافع: فى دمشق شارك أسرته حياتها الصعبة، أبوه المحامي عمل أعمالاً بدائية بسيطة، أخته عملت بالتدريس، هو وأخوه صنعوا أكياس الورق، ثم عمالاً، ثم قاموا بكتابة الاستدعاءات أمام أبواب المحاكم وفي نفس الوقت الذي كان يتابع فيه دروسه الابتدائية.بعدها تحسنت أحوال الأسرة وافتتح أبوه مكتباً لممارسة المحاماة فأخذ هو إلى جانب دراسته يعمل في تصحيح البروفات في بعض الصحف وأحياناً التحرير واشترك فى برنامج فلسطين في الإذاعة السورية وبرنامج الطلبة وكان يكتب بعض الشعر والمسرحيات والمقطوعات الوجدانية.
وكانت تشجعه على ذلك وتأخذ بيده شقيقته التى كان لها في هذه الفترة تأثير كبير علي حياته.وأثناء دراسته الثانوية برز تفوقه في الأدب العربي والرسم وعندما أنهى الثانوية عمل في التدريس في مدارس اللاجئين وبالذات فى مدرسة الاليانس بدمشق والتحق بجامعة دمشق لدراسة الأدب العربي وأسند إليه آنذاك تنظيم جناح فلسطين في معرض دمشق الدولي وكان معظم ما عرض فيه من جهد غسان الشخصي.وذلك بالإضافة إلى معارض الرسم الاخري التى أشرف عليها.
وفي هذا الوقت كان قد انخرط في حركة القوميين العرب وأترك الكلام هنا وعن حياته السياسية لرفاقه ولكن ما أذكره انه كان يضطر أحيانا للبقاء لساعات متأخرة من الليل خارج منزله مما كان يسبب له إحراجا مع والده الذي كان يحرص علي إنهائه لدروسه الجامعية وأعرف أنه كان يحاول جهده للتوفيق بين عمله وبين إخلاصه ولرغبة والده.
قي أواخر عام 1955 التحق للتدريس في المعارف الكويتية وكانت شقيقته قد سبقته في ذلك بسنوات وكذلك شقيقه.وفترة إقامته في الكويت كانت المرحلة التى رافقت إقباله الشديد والذي يبدو غير معقول على القراءة وهى التى شحنت حياته الفكرية بدفقة كبيرة فكان يقرأ بنهم لا يصدق.كان يقول انه لا يذكر يوماً نام فيه دون أن ينهي قراءة كتاب كامل أو ما لا يقل عن ستماية صفحة وكان يقرأ ويستوعب بطريقة مدهشة.
وهناك بدأ يحرر في إحدى صحف الكويت ويكتب تعليقا سياسياً بتوقيع "أبو العز" لفت إليه الأنظار بشكل كبير خاصة بعد أن كان زار العراق بعد الثورة العراقية عام 58 على عكس ما نشر بأنه عمل بالعراق.
في الكويت كتب أيضاً أولي قصصه القصيرة "القميص المسروق" التى نال عليها الجائزة الأولي في مسابقة أدبية.ظهرت عليه بوادر مرض السكري فى الكويت أيضاً وكانت شقيقته قد أصيبت به من قبل وفي نفس السن المبكرة مما زاده ارتباطاً بها وبالتالي بابنتها الشهيدة لميس نجم التى ولدت في كانون الثاني عام 1955.فأخذ غسان يحضر للميس في كل عام مجموعة من أعماله الأدبية والفنية ويهديها لها وكانت هى شغوفة بخالها محبة له تعتز بهديته السنوية تفاخر بها أمام رفيقاتها ولم يتأخر غسان عن ذلك الا فى السنوات الأخيرة بسبب ضغط عمله.عام 1960 حضر غسان إلى بيروت للعمل في مجلة الحرية كما هو معروف.
غسان الزوج: بيروت كانت المجال الأرحب لعمل غسان وفرصته للقاء بالتيارات الأدبية والفكرية والسياسية.
بدأ عمله في مجلة الحرية ثم أخذ بالإضافة إلى ذلك يكتب مقالاً أسبوعيا لجريدة "المحرر" البيروتية والتي كانت ما تزال تصدر أسبوعية صباح كل اثنين.لفت نشاطه ومقالاته الأنظار إليه كصحفي ومفكر وعامل جاد ونشيط للقضية الفلسطينية فكان مرجعاً لكثير من المهتمين.عام 1961 كان يعقد فى يوغوسلافيا مؤتمر طلابي اشتركت فيه فلسطين وكذلك كان هناك وفد دانمركي.كان بين أعضاء الوفد الدانمركي فتاة كانت متخصصة في تدريس الأطفال.قابلت هذه الفتاة الوفد الفلسطيني ولأول مرة سمعت عن القضية الفلسطينية.
واهتمت الفتاة اثر ذلك بالقضية ورغبت فى الإطلاع عن كثب على المشكلة فشدت رحالها إلى البلاد العربية مرورا بدمشق ثم إلى بيروت حيث أوفدها أحدهم لمقابلة غسان كنفاني كمرجع للقضية وقام غسان بشرح الموضوع للفتاة وزار وإياها المخيمات وكانت هى شديدة التأثر بحماس غسان للقضية وكذلك بالظلم الواقع على هذا الشعب.ولم تمض على ذلك عشرة أيام إلا وكان غسان يطلب يدها للزواج وقام بتعريفها علي عائلته كما قامت هي بالكتابة إلى أهلها.وقد تم زواجهما بتاريخ 19 أكتوبر 1961ورزقا بفايز في 24/8/1962 وبليلي فى 12/11/1966.
بعد أن تزوج غسان انتظمت حياته وخاصة الصحية اذ كثيراً ما كان مرضه يسبب له مضاعفات عديدة لعدم انتظام مواعيد طعامه.
عندما تزوج غسان كان يسكن في شارع الحمراء ثم انتقل إلى حى المزرعة، ثم إلى مار تقلا أربع سنوات حين طلب منه المالك إخلاء شقته قام صهره بشراء شقته الحالية وقدمها له بإيجار معقول.
وفي بيروت أصيب من مضاعفات السكري بالنقرس وهو مرض بالمفاصل يسبب آلاماً مبرحة تقعد المريض أياماً.ولكن كل ذلك لم يستطع يوماً أن يتحكم في نشاطه أو قدرته على العمل فقد كان طاقة لا توصف وكان يستغل كل لحظة من وقته دون كلل.
وبرغم كل انهماكه في عمله وخاصة في الفترة الأخيرة إلا أن حق بيته وأولاده عليه كان مقدساً.كانت ساعات وجوده بين زوجته وأولاده من أسعد لحظات عمره وكان يقضى أيام عطلته (إذا تسنى له ذلك يعمل فى حديقة منزله ويضفي عليها وعلى منزله من ذوق الفنان ما يلفت النظر رغم تواضع قيمة موجوداته.

غسان القضية: أدب غسان وإنتاجه الأدبي كان متفاعلا دائما مع حياته وحياة الناس وفي كل ما كتب كان يصور واقعا عاشه أو تأثر به.
"عائد إلى حيفا"، عمل وصف فيه رحلة مواطني حيفا في انتقالهم إلى عكا؛ وقد وعي ذلك، وهو ما يزال طفلاً يجلس ويراقب ويستمع. ثم تركزت هذه الأحداث في مخيلته فيما بعد من تواتر الرواية.
"أرض البرتقال الحزين"، تحكى قصة رحلة عائلته من عكا وسكناهم في الغازية. "موت سرير رقم 12"، استوحاها من مكوثه بالمستشفي بسبب المرض. "رجال في الشمس" من حياته وحياة الفلسطينيين بالكويت واثر عودته إلى دمشق في سيارة قديمة عبر الصحراء، كانت المعاناة ووصفها هى تلك الصورة الظاهرية للأحداث أما في هدفها فقد كانت ترمز وتصور ضياع الفلسطينيين فى تلك الحقبة وتحول قضيتهم إلى قضية لقمة العيش مثبتاً أنهم قد ضلوا الطريق.
فى قصته "ما تبقي لكم"، التي تعتبر مكملة "لرجال في الشمس"، يكتشف البطل طريق القضية، في أرض فلسطين وكان ذلك تبشيراً بالعمل الفدائي.
قصص "أم سعد" وقصصه الاخري كانت كلها مستوحاة من ناس حقيقيين. في فترة من الفترات كان يعد قصة ودراسة عن ثورة 36 في فلسطين فأخذ يجتمع إلى ناس المخيمات ويستمع إلى ذكرياتهم عن تلك الحقبة، والتي سبقتها والتي تلتها، وقد أعد هذه الدراسة لكنها لم تنشر (نشرت في مجلة شؤون فلسطين) أما القصة فلم يكتب لها أن تكتمل بل اكتمل منها فصول نشرت بعض صورها في كتابه "عن الرجال والبنادق".
كانت لغسان عين الفنان النفاذة وحسه الشفاف المرهف فقد كانت في ذهنه في الفترة الأخيرة فكرة مكتملة لقصة رائعة استوحاها من مشاهدته لأحد العمال وهو يكسر الصخر فى كاراج البناية التى يسكنها وكان ينوى تسميتها "الرجل والصخر".
غسان الرائد: تجب وضع دراسة مفصلة عن حياة غسان الأدبية والسياسية والصحفية ولكننا في هذه العجالة نكتفي بإيراد أمثلة عن ريادته بذكر بعض المواقف في حياته وعتها الذاكرة:
كان غسان أول من كتب عن حياة أبناء الخليج المتخلفة ووصف حياتهم وصفاً دقيقا مذهلا وذلك في قصته "موت سرير رقم 12"، ولا أستطيع أن أؤكد إذا كان سواه قد كتب عن ذلك من بعده.
فى أوائل ثورة الـ 58 بالعراق أيام حكم عبد الكريم قاسم زار غسان العراق ورأى بحسه الصادق انحراف النظام فعاد وكتب عن ذلك بتوقيع "أبو العز" مهاجما العراق فقامت قيامة الأنظمة المتحررة ضده إلى أن ظهر لهم انحراف الحكم فعلا فكانوا أول من هنأوه على ذلك مسجلين سبقه في كتاب خاص بذلك.
بعد أن استلم رئاسة تحرير جريدة "المحرر" اليومية استحدث صفحة للتعليقات السياسية الجادة وكانت على ما أذكر الصفحة الخامسة وكان يحررها هو وآخرون.ومنذ سنة تقريبا استحدثت إحدى كبريات الصحف اليومية فى بيروت صفحة مماثلة وكتب من كتب وأحدهم أستاذ صحافة فى الجامعة الأميركية كتبوا في تقريظ هذه الصفحة وساءني أن يجهل حتى المختصون بالصحافة أن غسان قام بهذه التجربة منذ سنوات.
لا أحد يجهل أن غسان كنفاني هو أول من كتب عن شعراء المقاومة ونشر لهم وتحدث عن أشعارهم وعن أزجالهم الشعبية فى الفترات الأولى لتعريف العالم العربي على شعر المقاومة، لم تخل مقالة كتبت عنهم من معلومات كتبها غسان وأصبحت محاضرته عنهم ومن ثم كتابه عن "شعراء الأرض المحتلة" مرجعا مقررا فى عدد من الجامعات وكذلك مرجعا للدارسين.
الدراسة الوحيدة الجادة عن الأدب الصهيونى كانت لغسان ونشرتها مؤسسة الأبحاث بعنوان "في الأدب الصهيوني". أشهر الصحافيين العرب يكتب الآن عن حالة اللا سلم واللا حرب ولو عدنا قليلا إلى الأشهر التى تلت حرب حزيران 67 وتابعنا تعليقات غسان السياسية فى تلك الفترة لوجدناه يتحدث عن حالة اللا سلم واللا حرب أى قبل سنوات من الاكتشاف الأخير الذى تحدثت عنه الصحافة العربية والأجنبية.
إننا نحتاج إلى وقت طويل قبل أن نستوعب الطاقات والمواهب التى كان يتمتع بها غسان كنفاني. هل نتحدث عن صداقاته ونقول أنه لم يكن له عدو شخصي ولا في أى وقت وأي ظرف أم نتحدث عن تواضعه وهو الرائد الذى لم يكن يهمه سوى الإخلاص لعمله وقضيته أم نتحدث عن تضحيته وعفة يده وهو الذى عرضت عليه الألوف والملايين ورفضها بينما كان يستدين العشرة ليرات من زملائه.ماذا نقول وقد خسرناه ونحن أشد ما نكون فى حاجة إليه، إلى إيمانه وإخلاصه واستمراره على مدى سنوات في الوقت الذى تساقط سواه كأوراق الخريف يأساً وقنوطا وقصر نفس.
كان غسان شعباً في رجل، كان قضية، كان وطناً، ولا يمكن أن نستعيده إلا إذا استعدنا الوطن.
عمل فى الصحف والمجلات العربية التالية:
• عضو في أسرة تحرير مجلة "الرأى" في دمشق.
• عضو في أسرة تحرير مجلة "الحرية" فى بيروت
• رئيس تحرير جريدة "المحرر" في بيروت.
• رئيس تحرير "فلسطين" في جريدة المحرر.
• رئيس تحرير ملحق "الأنوار" في بيروت.
• صاحب ورئيس تحرير "الهدف" في بيروت.
كما كان غسان كنفاني فنانا مرهف الحس، صمم العديد من ملصقات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، كما رسم العديد من اللوحات.
من مؤلفات الشهيد:
قصص ومسرحيات:
موت سرير رقم 12.
أرض البرتقال الحزين.
رجال في الشمس - قصة فيلم "المخدوعون".
الباب (مسرحية).
عالم ليس لنا.
ما تبقى لكم (قصة فيلم السكين).
عن الرجال والبنادق.
أم سعد.
عائد إلي حيفا
بحوث أدبية:
أدب المقامة في فلسطين المحتلة.
الأدب العربي المقاوم في ظل الاحتلال.
في الأدب الصهيوني
مؤلفات سياسية:
المقاومة الفلسطينية ومعضلاتها.
مجموعة كبيرة من الدراسات والمقالات التي تعالج جوانب معينة من تاريخ النضال الفلسطيني وحركة التحرر الوطني العربية (سياسياً وفكرياً وتنظيميا).
استشهاده استشهد صباح يوم السبت 8/7/1972 بعد أن انفجرت عبوات ناسفة كانت قد وضعت في سيارته تحت منزله مما أدي إلي استشهاده مع إبنة شقيقته لميس حسين نجم (17 سنة).

http://www.kefaya.org/enough/040814kanafani.htm المرجع




والله والنعم فيك أخوي أحسنت

و ربي انك ماقصرت .. ربي يخليك ايانا

أنا أدور هذا التقرير أخيرا حصلته عندك ..

ريحتني الله يريحك في الدنيا و الآخرة

تابع مجهودك و تميزك ... الله يوفقك

[غربوة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Alma7ro0om http://www.study4uae.com/vb/fh.com.sa/uae/buttons/viewpost.gif (http://www.study4uae.com/vb/showthread.php?p=970378#post970378)
ضع طلبك هنا وانشاء الله سوف اساعدك :(43):



طلب خاص


أحم أحم

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم
أريد حل درس البحر الكامل


لو سمحتوا بسرعة أريده باجر





السموحة

[mariam al7adith]

السلام عليكم ..
ممكن لو سمحتو تقرير عن اللهجات العامية في القصة بين التأييد والرفض .
بس باسرع وقت اذا امكن ومشكوووورة على كل الجهود

[الابداع عنواني]

~~ .. اممم اسموحه منك أخووووووي .. ~~
~~ .. بس أبي بوربوينت عن الطبيعة ^^ .. ~~

[عاشق النحو]

اريد مقالا عن الانتماء الى الوطن

[عاشق النحو]

ضروووووووووووووووري مقال عن الانتماء الى الوطن

[Alma7ro0om]

الانتماء ليس مجرد دعوى دون مضمون، وليس مجرد حلوى يتحلى بها السُّمَّار في المجالس، وليس مجرد شعار يمنح صاحبه شهادة مصدقة بانتمائه دون أن تبرهن أقواله وأفعاله على صدق ما يدعي. إنما هو انبعاث نفسي داخلي دافعه الحب وإرادة الخير، وثمرته علاقة إيجابية وتفاعل بناء, تنتفي معه المنفعة بمفهوم الربح والخسارة ورأس سنامه عطاء بلا حدود قد يصل إلى حد التضحية.

والانتماء على أضرب شتى، منها ما هو فطري غريزي مركوز في كل نفس، ومنها ما هو واجب حتم، ومنها ما هو دون ذلك. وما بين الواجب وغيره تتعدد أنواع الانتماء بتعدد ألوان الطيف.

فأعلى صور الانتماء وأسماها هي الانتماء لهذه الشريعة امتثالاً لتعاليمها والتزاماً بأحكامها وتطبيقاً لأوامرها ونواهيها، ثم الاعتزاز بذلك، والتفاعل مع قضاياها، والسعي في تحقيق المصالح التي تأمر بها ودفع المضار التي تنهى عنها، وكل بحسب حاله ووسعه وطاقته.

وهذا هو الانتماء الفطري، لأنه لا يكون إلا لملة التوحيد ودين الإسلام، كما قال النبي: "كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"، لكن لا يكفي لتحقيقه وجود كلمة (مسلم) في بطاقة الهوية أو شهادة الميلاد، بل هو انتماء يفرض على أصحابه واجبات كثيرة لتحقيقه، منها أن يتعلموا ما يحتاجونه في عباداتهم ومعاملاتهم وأن يطبقوا ذلك على أنفسهم وأهليهم ومن يلونهم، وأن يكونوا قدوات حسنة تدعو الآخرين بفعلها وسمتها، كما يوجب عليهم الذب عنه وإزالة غبار التشويه عن صورته الجميلة، وبهذا الوضوح في مفهوم الانتماء للدين، ينكشف زيف دعوى الذين يزعمون - في الظاهر- الانتماء للدين، بينما تبرهن كلماتهم وفلتات جوارحهم عكس ذلك، والألسنة مغاريف القلوب.

إن الانتماء للوطن أمر لا يكفي لتحقيقه معرفة جغرافية الوطن على الخريطة، أو معرفة عدد سكانه، أو حفظ ألوان العلم، ولا يكفي فيه مجرد الحصول على بطاقة الهوية أو جواز السفر، كما أن العيش على أرض الوطن لا يعني الانتماء إليه بالضرورة، لأن كثيراً من المغتربين خارج أوطانهم لديهم من الانتماء ما يكون أضعاف ما لدى بعض المواطنين المقيمين.

إن الانتماء للوطن ينبعث من صميم الوجدان بدلالات ومعانٍ عميقة تثير الإحساس بحب الوطن والرغبة في الدفاع عنه والتضحية من أجله و(من قتل دون أرضه فهو شهيد)، كما يقتضي أن نربي الأبناء على حب الوطن والتمسك بالهوية الوطنية، لا كما يدعو البعض إلى أنسنة الهوية والتخلي عن الهويات القومية والوطنية!!. وغير خاف أنه من أبجديات الانتماء للوطن، أن نتعرف على تاريخه، وأن نسهم في نموه وازدهاره مع الحرص على أمنه واستقراره، والأخذ على يد مزعزعي الأمن ومروجي الفتنة.

ومما يعين على تحقيق الانتماء للوطن، أن يتعزز انتماء الفرد لأسرته وجماعته، لأن الانتماء للمحيط الصغير والدائرة الضيقة سينعكس على الانتماء للوطن الكبير، ما لم ينقلب إلى عصبية مقيتة وقبلية مدمرة - وسأتحدث عن ذلك في المقال الثاني من هذه الثلاثية- وما لم يبلغ درجة التعصب ورفع لواء الولاء والبراء على أساس عرقي قبلي. قال النبي: "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب".

إن الانتماء للدين والانتماء للوطن يتكاملان ولا يتعارضان ويتعاضدان ولا يتنافران، فحفظ الدين أولى الواجبات وأهم المهام، كما أن إصلاح الديار والدفاع عنها، أمر جزمت به الشريعة، قال تعالى: {وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا}، فالقتال لحماية الديار هو من الجهاد في سبيل الله بنص هذه الآية، وقال جل وعلا: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنْ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوْ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ}، فالله تعالى في هذه الآية جعل الإخراج من الديار قرين قتل النفس، بل إنّ العلاقة بين المسلمين وغيرِهم مرتبطة بهذين الأمرين: الدّينِ والوطن، قال تعالى: {لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إن الله يحب المقسطين* إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ}. فهما محور تحديد هذه العلاقة سلباً أم إيجاباً.

الانتماء للدين يعد من أهم دعائم الانتماء للوطن، لأنه يحث على طاعة ولاة الأمر، ويحترم التعايش، ويأمر بالألفة والاجتماع والاعتصام بحبل الله وعدم التفرق.

وبدون هذه الأصول الكبار فإن التدين سيتحول إلى أداة للفرقة ومعول هدم للوحدة الوطنية، لاسيما إذا انتشرت الحزبية وبات الانتماء للحزب مقدماً على الانتماء للدين أو للوطن. ويزداد الأمر سوءاً إذا فشا التعصب والغلظة في الدعوة، مما ينفر البعض من التدين ويجعلهم لقمة سائغة لأصحاب الدعوات المستوردة والمناهج الدخيلة الأمر الذي يضعف الوحدة الوطنية ويهددها.

فالدين هو من أقوى عوامل بناء اللحمة الوطنية، والنبي أسقط ما كان بين الأوس والخزرج من العداوة، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار، كل ذلك لرص الصفوف وتمتين لحمة المجتمع في الدولة، لذا فإن من الإمارات على صدق الانتماء للدين أن ندعو إلى التماسك الداخلي واللحمة الوطنية وأن نمد اليد للمخالفين في الوطن لئلا ينقلبوا خنجراً مسموماً يضعف الوطن ويهدد كيانه، والأمثلة من حولنا كثيرة.












موظوع اخر وهو الأفضل

الوطن تاريخ المرء وجذوره وأسلافه ، مخزونه الثقافي وكل ما يمت إليه بصلة ، الانتماء للوطن هو الانتماء لمكونات الإنسان الحقيقية و شعور لا يأتي فجأة وإنما يأتي من خلال الارتباط النفسي والروحي بتراب الوطن ، إن وطن الإنسان هو أهله وعمره وبيته ومشاعره وفرحه وحزنه ونبض قلبه انه كل مكونات حياته فمن منا لا ينتمي لكل هذا .


تطبيق شعور الانتماء على ارض الواقع يتطلب منا الكثير، فهو ليس مجرد كلام وشعارات وإنما التزام بالثوابت الوطنية ومشاركة فاعلة في دفع مسيرة التطور والتقدم بما يحقق مصلحة الوطن ، والفرد هو أهم عنصر من عناصر الوطن فهو يشكل حلقة من حلقات مجتمعه ابتداء بالأسرة مرورا بالعشيرة والمجتمع انتهاء بالدولة التي ينظم أمور أفرادها دستور ومجموعة من القوانين والأنظمة التي تحكم علاقاتهم ببعضهم البعض وبالدولة التي يعيشون في كنفها .


إن الوطنية قيمة راسخة في نفس كل إنسان نشأ في بيئة نقية طاهرة يترجمها من خلال مجموعة من السلوكيات المنضبطة مع مصلحة وطنه التي لا يعلوا عليها أية مصلحة أو ولاء أو محبة لا لمنهج ولا لحزب ولا لفكر مستورد ولا لعشيرة أو أقارب فهي بذلك تحتاج إلى تضحيات جسام .


والقارئ لتاريخ الأمم يجد أن الكثير قد ضحى بحياته لأجل وطنه ودفاعا عن أرضه ، فالوطنية ليست مجرد كلمة تمر على الأسماع أو شعار للأشخاص الذين يجعلونها رمزا للوصول إلى مآرب شخصية أو مفتاح لأبواب السياسة للمتنفعين الذين يكثر ظهورهم في المناسبات الوطنية والاجتماعية ويتغنون بها بأفصح الكلمات والمعاني .


الوطنية شعور عظيم في النفس وتطبيق على ارض الواقع بسلوكيات مستمدة من صدق هذا الشعور وبعيدا عن التصنع والنفاق ، وكل منا قادر على ترجمته على ارض الواقع بأفعاله التي تصب في مصلحة وطنه بمصداقية عالية .


تبدأ الوطنية والانتماء من اصغر لبنة فيه وهو الأسرة فرب الأسرة يطبق مفهوم الوطنية بالالتزام بواجباته نحو أسرته من خلال تربية أبنائه التربية الصالحة التي تقدم للمجتمع أبناء صالحين متعلمين منتجين يقدمون لوطنهم وينتمون له وان يحرص رب الأسرة على الكسب الحلال الطيب ليعلم أبناؤه البذل والعطاء ونقاء المصدر ، وألام مدرسة إن أعددتها أعددت شعبيا طيب الاعراق والتقصير بهذه الواجبات يعد من باب نقص الوطنية .


إن الوطن هو بيتك الكبير كما هو بيتك الذي تعيش فيه مع أسرتك ، فما لا ترضاه لأسرتك لا ترضاه لوطنك فمتى قصرت بواجبات وظيفتك فتأكد من صحة وطنيتك ، وإذا حصلت على ما لا تستحق فتأكد من صدق وطنيتك ومتى خنت وطنك وتأمرت عليه للحصول على بعض المكاسب الدنيوية فتأكد انك بعيد عن الوطنية ، وان مارست الفساد وساهمت بوقوعه فراجع وطنيتك وان تخاذلت بالقيام بواجباتك تجاه وطنك فعليك أن تعلم أن وطنيتك ناقصه .


إن ابسط الأفعال والسلوكيات التي نمارسها يوميا قد يقاس عليها مقدار وطنيتنا وانتماؤنا له ، فالالتزام بالقوانين والأنظمة يحمل معنى الوطنية ، والحفاظ على المال العام هو تطبيق لمعنى الوطنية والابتعاد عن كل فعل أو عمل أو قول فيه ضرر للوطن هو باب من أبواب الوطنية الصادقة و التصدي للأخطار التي قد تهدد امن المجتمع وسلامته يعد انتماء ووطنية و محاربة الفساد والمحسوبية يعد خصلة من خصال الوطنية الصالحة و الالتزام بالحقوق والواجبات هو التزام بمعنى الوطنية والانتماء .


إن التغني بالوطنية يكون بالأفعال لا بالأقوال فالوطن ليس بحاجة لكثرة الأقوال والقصائد والعزل بقدر ما هو بحاجة للتضحيات والأعمال التي تسهم في تدفع عجلة التطور والتقدم ، فالأعمال دائما أعلى صوتا من الأقوال ، فليس التشدق بالوطنية وكثرة التواجد بالمناسبات الوطنية والاجتماعية مقياسا للوطنية إذا خلا من التطبيق السليم لمفهوم الوطنية على ارض الواقع ، فلنعمل جميعا على أن نكون من أهل الوطنية والانتماء بأفعالنا قبل أقوالنا فالوطن غالي ونفيس .


إن ضعف الوطنية والانتماء أو انعدامها مرض خطير فتاك يهدد المجتمع والوطن و علاجه الوحيد بالرجوع إلى المبادئ والمكونات والمخزون الثقافي والاجتماعي الذي استمده آباؤنا وأجدادنا من ارتباطهم الروحي والنفسي بوطنهم الذي عاشوا وماتوا فيه ودفنوا تحت ترابه .
:(29)::(29)::(29)::(29)::(29)::(29)::(29)::(29)::( 29)::(29):

[Alma7ro0om]

السلام عليكم ..
ممكن لو سمحتو تقرير عن اللهجات العامية في القصة بين التأييد والرفض .
بس باسرع وقت اذا امكن ومشكوووورة على كل الجهود

قبل أن يحسم الصراع بين اللغة العربية واللهجة المحلية (العامية)، التى تمدد مجالها الآن ليشمل مناطق كانت قبل ذلك مقصورة على الفصحى، كالصحافة والسرد الأدبى، ولغة الحوار الرسمى والتعليم وغيرها، نجد أن طرفا ثالثا قد قفز إلى حلبة الصراع لينافس الاثنتين اللغة واللهجة، مستمدا مشروعيته من جيل كامل من مستخدمى الهواتف المحمولة والإنترنت بات يستخدمه وينحاز إليه فى الكتابة، فيكتب العربية بحروف لاتينية، فيما يعرف بـ(الأنجلو ــ عربية) وهو ما يعيد إلى الأذهان دعوة الكاتب «سلامة موسى» إلى العامية كبديل للغة الفصحى واستخدام لغة واحدة فى الكتابة والكلام، وكتابة اللغة العربية بالحروف اللاتينية فيما اعتبره «وثبة نحو المستقبل»، وها هى دعوة «موسى» تتحقق وتترسخ الآن بانسيابية هادئة، رغم اعتبارها ــ فى وقتها ــ نوعا من الشطط والتخريف، وتعرض الرجل الذى سار على نهجه العديد من التلامذة كـ«لويس عوض» فى مصر و«يوسف الخال وأنيس فريحة» فى الشام وغيرهم للعديد من الانتقادات والسباب الاتهامات.


تاريخ العامية


لكن الدعوة للعامية لها تاريخ أبعد من ذلك بكثير، هذا التاريخ تتبعته قبل ما يقرب من نصف قرن الباحثة الدكتورة «نفوسة زكريا سعيد» فى كتابها «تاريخ الدعوة إلى اللغة العامية وآثارها فى مصر» المنشور عام 1964، والذى نقل عنه الشيخ «محمود محمد شاكر» فى كتابه الشهير «أباطيل وأسمار» فى معرض رده على دعوة الدكتور «لويس عوض» للعامية.

ويصنف «رفاعة الطهطاوى» كأول داع إلى استخدام العامية فى مصر، ففى كتابه «أنوار توفيق الجليل وتوثيق أخبار بنى إسماعيل» خصص فصلا كاملا للحديث عن اللغة العربية ووجوب إحيائها، لكنه ضمنه دعوة إلى استعمال اللهجة العامية ووضع قواعد لها والاعتناء بها، فقال: إن اللغة المتداولة فى بلدة من البلاد، المسماة باللغة الدارجة، التى تقع بها المعاملات السائرة، لا مانع أن يكون لها قواعد قريبة المأخذ تضبطها، وأصول على حسب الإمكان تربطها، ليتعارفها أهل الإقليم، حيث نفعها بالنسبة إليهم عميم، وتصنف فيه كتب المنافع العمومية والمصالح البلدية، وبالفعل استخدم «رفاعة» العامية فى كتاباته وترجماته، كما نشرها فى صحيفة الوقائع المصرية التى كان يشرف عليها، ليكون بذلك أول من أدخل العامية إلى لغة الصحافة.


تقعيد العامية


والغريب أن تتحقق ــ بعد سنوات ــ دعوة «الطهطاوى» لتقعيد اللهجة العامية ولكن على يد شخص غير عربى هو المستشرق الألمانى «ولهلم سبيتا» الذى كان مديرا لدار الكتب المصرية فى أواخر القرن التاسع عشر، وأصدر عام 1880 كتابا سماه «قواعد اللغة العامية فى مصر»، ربط فيه بين اللغة العربية والتخلف، فقال: إنه «بالتزام الكتابة بالعربية الكلاسيكية القديمة لا يمكن أن ينمو أدب حقيقى ويتطور، لأن الطبقة المتعلمة القليلة العدد هى وحدها التى يمكن أن يكون الكتاب فى متناول يدها»، وتابع قائلا: «فلماذا لا يمكن تغيير هذه الحالة المؤسفة إلى ما هو أحسن؟ ببساطة لأن هناك خوفا من تهمة التعدى على حرمة الدين إذا تركنا لغة القرآن تركا كليا»، وشبه «سبيتا» الفرق بين العامية المصرية والفصحى بالفرق بين اللغة اللاتينية القديمة واللغة الإيطالية، متنبئا بموت الفصحى كما ماتت اللاتينية.

المستشرق الألمانى «كارل فولرس» والذى خلف «سبيتا» ليس فقط فى إدارة دارالكتب المصرية، وإنما أيضا فى عداء اللغة العربية الفصحى، زاد على دعوته للكتابة بالعامية، الدعوة إلى استعمال الحروف اللاتينية فى كتابة العامية، ووثق ذلك فى كتاب سماه «اللهجة العربية الحديثة».

وفى نفس الاتجاه صبت دعوة المستشرق الإنجليزى «سلون ولمور» الذى تولى القضاء بالمحاكم الأهلية بالقاهرة إبان الاحتلال الانجليزى لمصر، وأصدر فى عام 1901 كتابا يدعى «العربية المحلية فى مصر» طالب فيه باتخاذ العامية المصرية لغة أدبية بدلا من الفصحى ووضع قواعد لها، وأيد دعوة سابقيه إلى كتابتها بالأحرف اللاتينية، مهددا ــ فى حال عدم الاستجابة لدعوته ــ بانقراض لغتى الحديث (العامية) والأدب (الفصحى) نتيجة لزيادة الاتصال بالأمم.

وقال «ولمور»: إن خير الوسائل لتدعيم اللغة العامية هى أن تتخذ الصحف الخطوة الأولى فى هذه السبيل، فإذا نجحت هذه الحركة فإن وقتا قصيرا فى التعليم الإجبارى وليكن سنتين، سيكون كافيا لنشر القراءة والكتابة فى البلاد.


دعوة «ولكوكس»


على أن أشد الحانقين على اللغة العربية فى ذلك الوقت كان المستشرق الإنجليزى «وليم ولكوكس» الذى نشر فى 1893 بمجلة الأزهر، مقاله المعنون بـ«لم لم توجد قوة الاختراع لدى المصريين إلى الآن؟» رابطا فيه بين تراجع الاختراع والابتكار عند العرب وتمسكهم بالفصحى.

يقول «ولكوكس»: عشت فى مصر أربعين سنة فلم أجد فيها مصريا يفكر تفكيرا حرا، فإن قوة المصريين الذهنية يستنفدها على الدوام جهدهم فى أن يترجموا ما يقرأونه باللغة الفصحى إلى اللغة المصرية المألوفة، ثم هم عند الكتابة يترجمون ما فهموه بهذه اللغة إلى اللغة الفصحى».

وقد قام «ولكوكس» عام 1925 بترجمة الإنجيل إلى العامية، قبل أن ينشر بالإنجليزية رسالة بعنوان «سوريا ومصر وشمال إفريقيا ومالطا تتكلم البونية لا العربية» زعم فيها أن اللغات المحلية العامية فى مصر والشام وبلدان المغرب العربى ومالطا هى نفسها اللغة الكنعانية أو الفينيقية أو البونية التى سبقت الفتح الإسلامى ولا تمت بصلة إلى العربية الفصحى، ما معناه أن العربية دخيلة على هذه الدول مع الفتوحات الإسلامية.

وبعد ذلك بأربع سنوات ألقى المستشرق الفرنسى لويس ماسينون» بـ(كوليدج دى فرانس) بباريس محاضرة فى جمع من الشباب العربى عام 1929، جاء فيها: «إنه لا حياة للغة العربية إلا إذا كتبت بحروف لاتينية».

وكان من الطبيعى أن تجد هذه الدعوات المنهجية المتواترة ــ على كثرة معارضيها ــ مؤيدين لها من بين العرب والمصريين، خصوصا ممن امتزجت ثقافتهم بالغزوات الثقافية الأوروبية فى وقت كان الاستعمار الغربى فيه يحاصر جميع الدول العربية ويعرقل حتى عملية التعليم الابتدائى، ومن أبرز هؤلاء كان زعيم الأحرار الدّستوريين فى مصر آنذاك الدكتور «عبدالعزيز فهمى» والذى تقدم عام (1943) إلى مجمع اللغة العربيّة فى القاهرة بمشروع جديد، يدعو فيه إلى «استبدال الحروف العربية بالحروف اللاتينية»، ولكن قوبل مشروعه بالرفض والهجوم داخل مصر وخارجها، لكن هذا المشروع تحمس له بشدة الكاتب «سلامة موسى» وقال عنه: «والواقع أن اقتراح الخط اللاتينى هو وثبة المستقبل. ولو أننا عملنا به لاستطعنا أن ننقل مصر إلى مقام تركيا، التى أغلق عليها هذا الخط أبواب ماضيها وفتح لها أبواب مستقبلها.. ولكن هل العناصر التى تنتفع ببقاء الخط العربى والتقاليد ترضى بهذه الوثبة؟».


لغة القرآن


وفى لبنان تبنى الدعوة نفسها الشاعر «سعيد عقل»، وعلق قائلا: «إن من أراد لغة القرآن فليذهب إلى أرض القرآن».

وبالإضافة إلى عقل هناك أستاذ التاريخ واللغات السامية بالجامعة الأمريكية ببيروت «أنيس فريحة»، الذى يأتى فى مقدمة دعاة الكتابة باللاتينية فى لبنان بحجة تسهيل القراءة. وهو يعترض على اعتماد اللغة العربية كلغة للجيل الحاضر لأن قواعدها مستنبطة من القرآن الكريم والشعر العربى القديم، يقول «فريحة: «ولكن لا يصح اعتماد اللغة ــ كما تحدرت إلينا مدونة ــ مصدرا لدراسة اللغة فى عهودها السابقة، وذلك لأن الذين استنبطوا قواعدها وضبطوا أحكامها اعتمدوا الشعر الجاهلى أولا ثم القرآن الكريم مادة لغوية. ومتى كانت لغة الشعر ولغة الأدب والدين مرآة تعكس لغة الناس فى معاشهم ومكاسبهم»؟!.

وبالعودة إلى مصر نجد الدكتور «لويس عوض» كان أشد المنحازين لأفكار «سلامة موسى» فيما يتعلق بمسألة استعمال العامية بدلا من الفصحى، وقد فصل ذلك فى كتابه «مقدمة فى فقه اللغة العربية»، قبل أن يتنبأ بأن استخدام العامية سيؤدى بعد قرنين إلى ترجمة القرآن إلى العامية، وهى الدعوات التى تجددت منذ سنوات على اعتبار أن القرآن الكريم قد نزل بلغة عصره، ولو تأخر ظهوره ــ طبقا لدعاة هذه الفكرة ــ إلى الآن لنزل القرآن باللهجة العامية.

أخيرا فإن هذه حلقة أولى من حلقات عن قضية الفصحى والعامية سيتوالى نشرها ويسعدنا تلقى أى إضافات أو تعليقات عليها.
















موضوع أخر:

اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم، ولغة العقيدة الصحيحة، وهي لغة فكر وأخلاق للأمة الإسلامية، وهي أقدر اللغات على الأداء وأقواها، وقد اختارها الله سبحانه لهذا الدين لما فيها من طابع في التعبير والبيان والمرونة والاتساع، بحيث استطاعت أن تحمل الرسالة السماوية، وأن تؤديها للناس في أرجاء المعمورة.

وقد كان فضل الله تعالى عظيماً على العرب حينما أنزل آخر كتبه بلغتهم، فصارت العربية لغة دين وحضارة وكتب لها القبول والرواج بحيث بدأ يتنافس في القيام لخدمتها نشراً وتعلماً وتأليفاً العجم قبل العرب، وقد بذل علماء الأمة عبر القرون جهوداً جبارة في خدمة اللغة العربية وتركوا من بعدهم تراثاً هائلاً يتمثل في آلاف المؤلفات تخدم القرآن الكريم والسنة النبوية في شتى علومها وفنونها، ومن العلماء من كان في الأصل عجماً فقد عرّبه الإسلام حين عرّب لسانه فتكلم وكتب وصنف بلغة القرآن من أمثال الحسن البصري، وابن سيرين وعطاء وسعيد بن حبير، وأبو حنيفة والبخاري، ومسلم، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، وسيبويه وغيرهم من الأئمة الأعلام، وعباقرة الإسلام.

ومن يتصفح كتب التاريخ وعلم الرجال يعرف الصعوبات التي كانت تعترض سبيل أهل العلم وطلاب المعرفة في أيام مضت، من صعوبة التنقل، وبعد في المسافات، وندرة في أدوات الكتابة والنشر، ثم يقارن ذلك بسهولة التنقل والاتصال، ووفرة وسائل الطباعة والنشر، وكثرة أدواتها في العصر الحاضر، ليدرك حتماً مدى أهمية الدور الذي قام به علماء الأمة في ازدهار اللغة العربية وسلامتها من الضعف الذي يطرأ كثيراً على اللغات لظروف اجتماعية وسياسية وثقافية ويهدد أصالتها كما حدثت مع اللغة الفارسية والإنجليزية.

ولكن إزاء هذه الجهود الكبيرة التي بذلها سلف هذه الأمة في سبيل نشر اللغة العربية والحفاظ على قوتها وجمالها، نجد أن هناك تقصيرا واضحاً من قبل أبنائها تجاه لغتهم في العصر الحاضر، وما نراه كواقع يومي من مخاطبة مئات الآلاف من المقيمين غير العرب في الدول العربية بغير العربية أي (باللهجة العامية) وبالألفاظ والكلمات المكررة الدارجة التي ينطق بها أبناء لغة الضاد أثناء تحدثهم مع غير العربي مما لا يمكن إطلاق اللغة عليها من أمثال: «أنت في روح، أنت في شف، خل ول ، أنت ما في معلوم، .. و.. » ، و هذه الظاهرة الخطيرة لا تنحصر في غير المتعلمين وغير المثقفين بل تجد الفئة المتعلمة والمثقفة يستخدمون الأسلوب نفسه في محاوراتهم لغير الناطقين بالعربية ويكون الموقف أكثر إيلاماً عندما تجد أن غير العربي يصر على التحدث بالعربية الفصحى والعربي المتعلم يقابله بالتحدث باللهجة العامية، وتلك المشاهد تتكرر يومياً، ومما يحضرني في هذا الصدد قصة شاب باكستاني وهو «فني الحاسب الآلي» وصل إلى إحدى الدول العربية من فترة وجيزة وقد كان يتحدث بالعربية الفصحى وعندما كنا نسأله عن أمر يجيب قائلاً: «لا أعلم، أنا لا أعرف» والآن قد تراجع بخطوات إلى الوراء فيقول: (أنا ما في معلوم، أنا ما يدري..»

وإذا كان المستشرقون وأعداء الأمة قد عجزوا عن تحطيم العربية والقضاء عليها بكل ما يملكون فلماذا نحن أبناء هذه اللغة الخالدة نقوم بما عجز عنه الآخرون؟.. والله المستعان

[فراشة علم]

مآ شاء الله جعله الله في موازين حسنانكم أخي ..

[Alma7ro0om]

السلام عليكم ..
ممكن لو سمحتو تقرير عن اللهجات العامية في القصة بين التأييد والرفض .
بس باسرع وقت اذا امكن ومشكوووورة على كل الجهود


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alma7ro0om http://www.study4uae.com/vb/fh.com.sa/uae/buttons/viewpost.gif (http://www.study4uae.com/vb/showthread.php?p=970378#post970378)
ضع طلبك هنا وانشاء الله سوف اساعدك :(43):



طلب خاص


أحم أحم

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم
أريد حل درس البحر الكامل


لو سمحتوا بسرعة أريده باجر





السموحة



وضع الحل سابقا ابحث جيدأ

[Alma7ro0om]

اتمناء من الجميع وضع حلول لمن استطاع فقط واتمني قبل الطلب والحبث جيدا في صفحاتي

[Alma7ro0om]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتههلا شحالكم ؟؟ يعلكم بصحة و سلامة ..

اليوم يابه لكم ملف الانجاز للوحدة الاولى ...

اللي فيه 4 دروس .. الاولى : العلم في الاسلام ..
الثاني: رحلة صيف ..
الثالث: البحر المتقارب ..
الرابع: دفاعات الجسم ..

انا ماخذه اشياء وايد من هالمنتدى بس والله ما اذكر اسامي الاشخاص اللي امنزلين الموضوع ...
بس انا شاكره لهم افادووني ..

و ان شاء الله يعيبكم تنسيقي .. بس لازم اتغيروون اسم و شعار المدري صـ 1 ... و صورة الخلفة لانها شعار الكمال الامريكية ( مدرستي ) .. في بداية كل درس ...

في ( 2 ).. الاول اللي اسمه انجاز ( هو للورد اليديد ) اما اللي اسمه ملف انجاز ( الجديم)

ادعوولي بالتوفيق .. و الله يوفقكم جميعاً(( الجمعة 3 ذو الحجة 1430 ))

[Alma7ro0om]

هلا والله ومليون غلا تو مانور المنتدى طبعا كلكم وين يخي الطلبات ماشوف شي

[Alma7ro0om]

وانشاء الله ماأكون قصرت معاكم في شي

[Alma7ro0om]

يالــــــــــــــــــــسلام بـــــــــــــــــــــــــــــاركولي انا اصبحت من المتميزين لهذا الأسبوع

[Alma7ro0om]

بحت كامل و جاهز

[mariam al7adith]

مشكووووووووووووووووووووووورة

[Alma7ro0om]

وينكم محد باركلي ومحد طلب من يومين

[Alma7ro0om]

كل عام وانتم بالف خير

[سجايا دبي]

السلام عليكم ..
مباركن عيدكم ..
عساكم من عوادة العيد ..


الموهيم ..<<آنا آبا لوو سمحتوو


تقرير عن 5 شعراء من الشعراء الجاهليين <<نبذه معينه عن كل واحد مع التوثيق


وشكراا..

[nooran]

هل يمكن أن أجد نماذج لامتحانات الصف العاشر في اللغة العربية؟

[moneka]

الف مبروك جزاك الله

[الوردات]

ابى بحث عن سميح القاسم بحيث يكون 8 صفحات

[dalloul2009]

انا بدى حل درس البحر الكامل ضرورى بسررررررعة

[صقر سورية]

ضع طلبك هنا وانشاء الله سوف اساعدك :(43):

أريد تقرير عن الغة العربية للشاعر "هارون هاشم رشيد"

[روؤعـــــه]

أبي حل درس الزلازل صفحهـ 165

ممكن !!

[روح السامبا]

ممكن بحث عن محمود أحمد تيمور + يكون في مراجع من النت + مرجع غير النت

أرجو منكم المساعدة

[عاشقة تاركان]

بغيت مواضيع انجليزي وفقرات يا ريت بسرعة:(35):

[عاشقة تاركان]

عندي بوربونت عن درس الانماط والجداول للصف العاشر

[عاشقة تاركان]

السبت 18 ذو الحجة 1430

[بنت المرموم]

مااااااااااااااقصرت يالمحروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وم

والله انه ماعليك زوووووووووووووووووووووووووووووووووووود

الله يوفقج ياربي

[بنـــوتــهــ]

السلآم عليكم ,,

1 - ابي تقرير عن الشاعر عمر ابو ريشة .,.معاه التلخيص

2 - ابي موضوع عن أ.اهمية العلم في حياة الانسان ب.المحافظة على نظافه البيئة مظهر حضاري متميز .,.

وشكراً

[محمود قداس]

لو سمحت ممكن حل صفحة 165 التقرير ضروووووووووري........لوسمحت قبل يوم الخميس..

[خبووولة]

ساعدوووني ابا حل ص 165 درس الزلازل بليز بسرعة

[أبو هندي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوي بغيت تقرير عن أي درس للفصل الأول

بس يكون ورقتين لأن المدرس يبينا نكتب بخط اليد

و قال أقل شي ورقتين فااا ما حبيت أتعبك فلو سمحت ورقتين و بس

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[صاحب الشوق_10]

ابا بحث (صورة البخيل في الشعر)

[3zo0z]

هلا ..
ابغي بحث عن الاعجاز في خلق القرآن (الجنين بالتحديد)
بليز اباه يكون مكون من 10 صفحات
فيه مراجع و شواهد و تفصيل و بعد ..
أإممم !!

..
...
ابغي سلامتكم و مشكورين
...
..

بــس ليوم قبل الخميس ^^

[كاكاشي]

لو سمحتو باييييييز بغيت أي موضوع للعرض التقديمي لأني عيزت و انا ادور معلومات بس بغيت المعلومات بسرعة العرض عندي يوم الأربعاء

[.xXx.]

ممكن بحث عن نازك الملائكه بليييز اباه خلال هالاسبوع

[ابحرت لعيونج]

ابا باور بوينت عن التقانه في حياتنا

[الزعيم عيناوي 10]

حل صفحة 165 يا ريت اذا تحله ترسلي اياه برسالة لاني مو كل يوم ادش المنتدى ويمكن انسى

[مدمنت صوتك]

وهااا بحث عن ناازك الملائكة ^^




المقدمة :

الحمد لله الذي جعل لنا من العلم نورا نهدي به
و بعد ...
يسعدني بأن أتقدم بهذا البحث المتواضع بعنوان
( نازك الملائكة الشاعرة العراقية الكبيرة ) ؛ حتى أقدم عنها ، و سأكتب في التقرير عن طفولتها و بعض قصائدها و كتاباتها و نهايتها المحزنة و ماذا كتب الكتاب عنها ..
فأضع بين ايديك يا معلمتي هذا البحث الذي ارجوا أن يكون في المستوى و آمل أني على الأقل لم اقصر و لم أهمل تبيان جواهر عناصر البحث و أدعو الله أن يوفقني
في بحثي هذا....




الموضوع :

• طفولة نازك الملائكة :

ولدت الشاعرة نازك الملائكة في بغداد عام 1923م ، ونشأت في بيت علمٍ وأدب ، في رعاية أمها الشاعرة سلمى عبد الرزاق أم نزار الملائكة وأبيها الأديب الباحث صادق الملائكة ، فتربَّت على الأدب وهُيئتْ لها أسباب الثقافة . وما أن أكملتْ دراستها الثانوية حتى انتقلت إلى دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944 بدرجة امتياز ، ثم توجهت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للاستزادة من معين اللغة الانكليزية وآدابها عام 1950 بالإضافة إلى آداب اللغة العربية التي أُجيزت فيها . عملت أستاذة مساعدة في كلية التربية في جامعة البصرة .
تجيد من اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية ، بالإضافة إلى اللغة العربية ، وتحمل شهادة الليسانس باللغة العربية من كلية التربية ببغداد ، والماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكونس أميركا . "1"
• بعض قصائدها و كتاباتها :

لنازك الملائكة العديد من المجاميع الشعرية والدراسات النقدية منها ما ضمها كتاب ومنها ما نشر في المجلات والصحف الأدبية، أما مجاميعها الشعرية فهي على التوالي:
عاشقة الليل ، شظايا ورماد$ ، قرار الموجة ، شجرة القمر، مأساة الحياة وأغنية الإنسان ، يغير ألوانه البحر، وللصلاة والثورة.
ونازك الملائكة ليست شاعرة مبدعة حسب، بل ناقدة مبدعة أيضاً، فآثارها النقدية: (قضايا الشعر المعاصر1962)، (الصومعة والشرفة الحمراء1965) و(سيكولوجية الشعر 1993) تدل على إنها جمعت بين نوعين من النقد، نقد النقاد ونقد الشعراء."2"

في أحد الأيام تلقت الشاعرة بطاقة تهنئة بعيد الفطر، عليها صورة لمسجد قبة الصخرة بالقدس , فقالت هذه الرائعة التي تعد من أواخر نتاجها.
" يا قبةَ الصخرهْ يا وردُ، يا ابتهال، يا حضرهْ ويا هدى تسبيحة علوية النبرهْ يا صلوات عذبة الأصداءْ جاشت بها الأبهاءْ يا حرقة المجهول، يا تطلُّعَ الإنسان للسماءْ يا وَلهَ الركوع"؛ يا طُهْرَهْ يا وردة الخشوع، يا نداه، يا عطرهْ يا مسجداً أسْكَتَ تسبيحاته صهيونْ من أجل حلْم وقحٍ مجنونْ كبَّلَ في أرجائه الصلاة والخضرهْ ولوّث التاريخ و الفكرهْ " . "3"














• نهايتها المحزنة :

في تاريخ 9 يونيو2007م وجه الرئيس العراقي جلال طالباني ورئيس وزرائه نوري المالكي، بمتابعة الحالة الصحية للشاعرة العراقية الكبيرة نازك الملائكة التي ترقد في مستشفى بالقاهرة، بعد نداء وجهه عدد من المثقفين العراقيين إلى الحكومة العراقية لرعاية الشاعرة العراقية الرائدة التي تعاني من مرض عضال منذ فترة طويلة. و أجرى مدير مكتب رئيس الوزراء الدكتور طارق نجم عبد الله اتصالاً هاتفيا مع نجل السيدة نازك الملائكة للاطمئنان على صحة والدته، وأبلغ مدير المكتب نجل الشاعرة الكبيرة استعداد رئيس الوزراء تقديم كل أنواع المساعدة للسيدة نازك الملائكة التي تعد أحد أبرز شعراء العراق المعاصرين . وأعرب الدكتور براق عن شكره لأهتمام رئيس الوزراء بصحة والدته. وكانت الملائكة قد تدهورت صحتها مؤخرا وعولجت لفترة في فبراير في مستشفى القصر العيني بالقاهرة، ورافقها نجلها آنذاك، كما أهاب سابقا المشاركون في الندوة الاستذكارية التي أقامها الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق عن الشاعرة، برئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء ومجلس النواب ووزارة الثقافة لرعاية علاج السيدة نازك الملائكة . و في يوم الأربعاء 20 يونيو 2007ميلادي ، توفيت الشاعرة نازك الملائكة بمستشفى في العاصمة المصرية عن 84 عاما إثر هبوط حاد في الدورة الدموية. "4"
" سكَنَ الليلُ
أصغِ إلى وَقْع صَدَى الأنَّاتْ
في عُمْق الظلمةِ, تحتَ الصمتِ, على الأمواتْ
حزنٌ يتدفقُ, يلتهبُ
يتعثَّر فيه صَدى الآهاتْ
في كلِّ فؤادٍ غليانُ
في الكوخِ الساكنِ أحزانُ
في كلِّ مكانٍ يبكي صوتْ
هذا ما قد مَزَّقَـهُ الموت
الموتُ الموتُ الموتْ
يا حُزْنَ النيلِ الصارخِ مما فعلَ الموتْ" "5"



•ماذا كتب الكتاب عنها :

كتب العديد من الكتاب عنها مثل :
نازك الملائكة شاعرة عراقية سامقة من جيل الحداثة العربية الرائعة الذي ولد بعد الحرب العالمية الثانية ، ولقد غدا اسم نازك رمزا عراقيا شهيرا معاصرا للشعر العربي الحديث، وهو يكشف عن ثقافة عميقة الجذور لجماعة ذكية وعريقة تقطن منذ آلاف السنين في واد كله زرع وضرع في ما بين النهرين الخالدين . وتكاد تكون نازك الملائكة رائدة للشعر الحديث الذي اسموه بـ " الشعر الحر " ، بالرغم من إن تقاسما مشتركا في مسألة "الريادة" بينها وبين زميلها الشاعر بدر شاكر السياب، وهي نفسها تصرعلى سبقها إياه عندما تذكر في كتابها "قضايا الشعر المعاصر" بأنها أول من قال قصيدة الشعر الحر، وهي قصيدة "الكوليرا" العام 1947 أما الثاني - في رأيها - فهو بدر شاكر السياب في ديوانه "أزهار ذابلة" الذي نشر في كانون الأول من السنة نفسها . ولست هنا في معرض لمثل هذه الجدالية التي استمرت أكثر من نصف قرن .... الخ "6"
وكانت نازك الملائكة سمراء نحيلة الجسم ، سوداء الشعر والعينين لا تعني بهندامها وكانت جدية منذ طفولتها تكره المزاح ويؤذيها أن تعاقب مهما كان العقاب شاملاً لسواها . وكانت تحس بأنها تكره المدرسة من أجل الحساب . مع أنها تستطيع جيداً أن تفهم اللغة العربية والتاريخ والدين والجغرافيا .. .. ولكنها لا تستطيع أن تصطلح مع الحساب . وقد طبعت حياتها وهي صغيرة بطابع من الكآبة والقلق وعدم الثقة بالنفس .. ونازك في الصف الرابع وقد بدأت مظاهر الرومانسية والخيال والشعر تبدو عليها بوضوح .. .. فهي منعزلة خجول تحب المطالعة ، وتحلم كثيراً ، ثم أن صحتها ضعيفة ، وهي دائماً مزكومة ....الخ "7"





الخاتمة :

عرضت في هذا التقرير موجز لحياة نازك الملائكة وكتاباتها و ماذا كتب عنها ..
و أتمنى أن يستنفع كل القارئ العرب من حياة هذه الشاعرة المرموقة ، وأن يكونوا محبين للعلم والدراسة مثلها ، ومقبلين على الحياة بالجد والاجتهاد ...

المراجع :
"1"د . عبد الله أحمد المهنا – نازك الملائكة : دراسات في الشعر و الشاعرة – دار العاصمة – ص 22
"2"عبد الجبار داود البصري – نازك الملائكة : الشعر و النظرية – دار القلم – ص 54
"3" نازك الملائكة - ديوان نازك الملائكة المجلد الثاني - دار العودة - ص 173
"4" جريدة (الزمان) – العدد - 1926- التاريخ20\ يونيو \ 2007 – ص 3
"5" نازك الملائكة - ديوان نازك الملائكة المجلد الثاني - دار العودة - ص 138
"6" د . عبد الله أحمد المهنا – نازك الملائكة : دراسات في الشعر و الشاعرة – دار العاصمة – ص 28
"7"د . سيار الجميل - نسوة ورجال : ذكريات شاهد الرؤية - دار الحياة – ص











الفهرس

المقدمة والموضوع ~ صفحه 1
بعض قصائدها وكتابتها ~ صفحة2
نهايتها المحزنة ~ صفحة3
ماذا كتب الكتاب عنها ~ صفحة4
الخاتمة والمرجع ~ صفحة5

[فاطمه عبدالفتاح]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد ان اصنع نموذج لمنطاد مشروع لمادة الفزياء ولا اعرف كيف اصنعه ممكن المساعدة ولكم جزيل الشكر

[قوتشي]

حل أنشطة البحر الكامل

[علي محمد أيمن]

ممكن حل نشاط 4 صفحة 170 ؟؟
ضروري بسرعة إذا سمحتم

[Alma7ro0om]

شكر خاص الى (مدمنت صوتك) علي المساعد ووضع نشاط
وشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــراً

[Alma7ro0om]

احنا الحين يطلبوا من ملف إنجاز وادري انو(صعب جدا) وانا حبيت اساعدكم سويته وسوف تجدونه في المرفق

[levana4678]

( درس رجال في الشمس )





اذكري الزمان و المكان بالنسبة للقصيدة ؟

v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................

اذكري الشخصياتالرئيسية-:
v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................

اذكري بعض الشخصيات الثانوية-:
v .................................................. ..................................................
v .................................................. ..................................................
v .................................................. ..................................................
v .................................................. ..................................................


ما نوع الحوار الذي استخدمه الكاتب في القصيدة ؟



المونولوج ( )



الديلوج ( )


اذكري اي بيت من القصيدة اعجبكي ؟
.................................................. ...................
.................................................. .........................

[levana4678]

للي يريد درس رجال في الشمس

[Alma7ro0om]

هييييييييييييييييييييه
باركولي
سويت التقرير
و لا تحاتون
ما بابخل عليكم
هذوه التقرير بين يديكم


الـــــــبــــــحر..!

سبحان الله..! خالق الخلق, مبدع الكون, جميل الصنع,لا يضاهيه في إبداعه أحد, من أجمل ما خلق الله البحر..
آهـ ما أروع البحر! بموجاته باتساعه بما يحويه من ظلمات و مكامن و درر و حيوانات. البحر ذلك المخلوق العجيب, به طعام لنا كالأسماك بأنواعها و ما تحققه من فوائد للجسم البشري, و فيه اللآلئ بأشكالها و ألوانها و أحجامها و غلاء ثمنها.
إذن فيه الرزق من كل أنواعه طعاما و رزقا و مالا, البحر ذلك المخلوق العجيب عندما تستغل الدولة شاطئه يكون في أبها صورة و أجمل منظر يجذب إليها الغادي و القادم فيكون جذبا سياحيا للدولة حيث الزوار من كل صوب و حدب,ففيه الهدوء و التأمل و السكينة, يهرب إليه المهموم فتهدأ أعصابه و يرتاح قلبه و يبعد في تفكيره و ذلك بسبب عنصر اليود المشبع به هواء البحر المهدئ للأعصاب فيسترخي و يصل إلا ما تصبوا إليه نفسه من حلول لهمومه فيستكين فؤاده.
البحر ذلك العميق الغور, ذلك المظلم الباطن يخلق من النفس الضعيفة قوة يصنع الرجال الأشداء الأقوياء القادرين على تحمل الصعاب و ذلك شأن أهل الخليج و كل من يسكن على شواطئ البحار.
البحر صاحب الآهات الذي به يشبه الشعراء ما يخطر ببالهم من جمال و حب و عزة و قوة. فحافظ إبراهيم شبه اللغة العربية بالبحر قال:-
أنا البحر في أحشائه الدر كامن
فهل سآلوا الغواص عن صدفاتي

فما أروع البحر و ما أجمل شواطئه!

عسا الله يفيدكم و يزيدكم من علمه

تحياتي
alma7ro0om وللأمانة منقول

[مغربي وافتخر]

لو سمحتم حل نشاط 4 صفحة 170

[سيموني]

ممكن حل نشاط 8 صفحة 184

[ديمون ضدناوي]

ممكن تقرير عن (ظاهرة الطلل) ما أدري شو يعني بس أستاذ عربي طالبنه مني وياليت يكون اليوم أخوي

[أبو جواد]

مــمــكــن حــل صــفــحــه 183 ( مــلــف الإنــجــاز )

[☺ЙΛβĐҰ.7ДЯФβҰ☺]

ممكن بوربوينت عن اي درس ف كتاب اللغة العربية

ومايزيد عن الثلاث او اربع شرايح

[bo0y]

السلام عليكم بغييييت تقرير عن اسماء الافعال


وبسسررررررعه

[محمد منقذ]

لو سمحتوا بدي العرض التقديمي عن اي موضوع بس خلال هالاسبوع بلييييييييييييييييييييييييييييييز

[Alma7ro0om]

هلا والله ومليون غلا تو مانور المنتدى
هذا اللي كتبته وقالت المعلمه وايد حلو وحطتلي علامه كامله
وادعيلي الله يخليج
مقال عن الزهور ....لزهور لغة لا يفهم معناها كثيرون، لكل زهرة دلالة تتعلق بالشخصية ومن بين أكثر من 1300 زهرة، اخترنا لك بعض الأنواع وأشهرها للتعرف على شخصيتك من خلال تعلقك بها.

الياسمين: محبة هذه الزهرة تتسم بالقلق الشديد، تخاف المجهول وتترقبه بتوجس، لا تحب الحلول الوسط، و تفضل القرارات الحاسمة، لا تتراجع عن رأيها ويعاب عليها التسرع والتهور، ومع هذا فهي شديدة التأني في الأمور المصيرية.
البنفسج: محبة هذه الزهرة عيناها مليئة بالحزن دائماً، لا تخفي مشاعرها، واضحة لكنها خجولة جداً، تعشق الرسم وتجيده غالباً، مشكلتها في الانطواء الزائد، لا تحب المناسبات الاجتماعية، ولا تجيد المجاملات، وإذا ما أحبت شخصاً فإنها تتحول فوراً إلى كتاب مفتوح، فمن السهل جداً أن تبوح بأسرارها.

الورد البلدي: محبة هذه الزهرة ذو الرائحة الفواحة وخاصة اللون الأحمر منها واثقة من نفسها، مقبلة على الحياة، لا تهتم بآراء الآخرين لذا لا يؤذيها النقد، ُمحبة للكلمات الرقيقة،وتحب الفعل المعبر عن صدق المشاعر، وتعبر عن مشاعرها بصدق من دون خوف أو خجل.

النرجس: محبة هذه الزهرة معتدة بنفسها تنظر إلى النصف المملوء من الكأس، متفائلة، لكنها قد تبالغ في وصف ما تمتلك من مواهب فهي تعظم من قدر نفسها، دمعتها عصية وتحتفظ بقوتها أمام الآخرين فلا تضعف، يمكن الاعتماد عليها في المواقف الصعبة.

الجاردينيا: هذه المرأة غيورة، لديها ذكاء حاد وحاسه سادسة قوية، تمتلك حدساً لا يخطئ، لذا على المحيطين بها الحذر من الكذب عليها، فالصدق أفضل وسيلة للتعامل مهما كان الخطأ فادحا.

الزنبق: محبة هذه الزهرة قلبها أبيض، متسامحة، عطاؤها بلا حدود لا تنتظر المقابل، تكره الإساءة ولو بالكلمة، وتبحث عن الاستقرار، ولكن يعاب عليها الشك في أي تصرف، لا تثق بأحد وليس من السهل كسب ودهـا.

الفل: محبة الفل مرحة، لديها روح الدعابة عاشقة للنكتة والضحك، لا يهمها سوى إسعاد من حولها وبث المرح في الجو المحيط بها، ومع هذا فإن دمعتها قريبة، أقل موقف يثير مشاعرها و يضايقها النقد.

القرنفل: محبة هذه الزهرة ذات المزاج المتقلب تميل مع الرياح ولا تثبت على رأي واحد، وعلى الرغم من تردد هذا النوع من النساء، فإن امرأة القرنفل إذا عزمت على شيء فإنها تنفذه بدقة وإتقان شديدين.

الجبسوفيليا: محبة هذه الزهرة هادئة ووقورة، لا تلتفت إلى من يحاول استفزازها، موهوبة، تمتلك حساً فنياً، تتذوق الجمال وتعشق الألوان، مشكلتها في اهتزاز ثقتها بنفسها، تحتاج إلى اهتمام من الطرف الآخر، تهمها المظاهر إلى حد ما.

الإستر: امرأة مهووسة بجمالها، تخاف تقدم العمر بها، تعتني بنفسها وتعشق أدوات التجميل والعطور، يعاب عليها انشغالها بالأمور السطحية من دون أن تلتفت إلى الجوهر، نقدها لاذع وتشن هجومها على كل ما لا يعجبها بسرعة. تجرح لكن من دون قصد.

لغة الألوان

وتغنى الشعراء قديماً بمدلولات ألوان الزهور وخاصة عندما تهدي فى المناسبات فلكل لون معنى وقيمة ما، فعندما تهدي لشخص ذلك يعنى:

الورد الزهري: يعني الرقة،الإعجاب،الشكر، ويتكلم بلسان المحبوب ليقول أنتِ فاتنة.

الورد الأحمر: يعني الاحترام الجمال ،الخجل، الشجاعة، وتنطق بلسان المحبوب أنا احبك.

الورد الأصفر: يعني السعادة ،المرح ،الصداقة، ينطق بالكلماتأنت دائماً في تفكيري ووجداني.

الورد الأبيض: يعني النقاء، البراءة ،الخصوصية والسكوت، ينطق بكلمات أنت هدية من السماء في هذه الدنيا.

أشعار ومعاني

إذا انتقلنا بين العصور منذ قديم الأزل لوجدنا أن هناك مدلولات حسنة أو سيئة للشعوب، وهذا ما أكدته لنا بعض الأشعار القديمة سواء كانت بالتراث العربي أوالأوربي

ففى الوقت الذي كان يعنى لأوروبا أنه إذا أرسل محب لمحبوبه زهور السوسن تعني أنه يحرر له رسالة بقصد الحوار والوصال، كانت عند العرب دلالة سوء وفيه يقول شاعر:

يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا ما كنت في إهدائه محسنا
أوله سوء، فقد ساءني يا ليت أني لم أر السوسنا
ويتطير العشاق العرب من زهر الياسمين حين نقل عنهم كتاب المشعلاني أن الياسمين يعني اللطف والأنس، يقول شاعر:

أهدي حبيبي ياسمينا فبي من شره الطيرة وسواس … أراد أن يؤنس من وصله إذا كان في شطر اسمه الياس .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[Alma7ro0om]

البحار

قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * ) المرجان : هذا نوع من الحلي لا يوجد إلا في البحار المالحة فقوله تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) أي أن البحرين المذكورين مالحان فالاية تتكلم عن بحر يخرج منه مرجان وبحر آخر يخرج منه مرجان الأول ملح وهذا ملح متى عرف الإنسان أن البحار المالحة مختلفة وليست بحرا متجانسا واحدا لم يعرف هذا إلا عام 1942 في عام 1873 عرف الإنسان أن مناطق معينة في البحار المختلفة تختلف في تركيب المياه فيها .. عندما خرجت رحلة تشالنجر وطافت حول البحار ثلاثة أعوام وتعتبر هذه السفينة رحلة تشالنجر هي الحد الفاصل بين علوم البحار التقليدية القديمة المليئة بالخرافة والأساطير وبين الأبحاث الرصينة القائمة على التحقيق والبحث هذه الباخرة هي أول هيئة علمية بينت أن البحار المالحة تختلف في تركيب مياهها لقد أقامت محطات ثم بقياس نتائج هذه المحطات وجدوا أن البحار المالحة تختلف والحرارة والكثافة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسجين وفي عام 1942 فقط ظهرت لأول مرة نتيجة أبحاث طويلة جاءت نتيجة لإقامة مئات المحطات البحرية في البحار فوجدوا أن المحيط الأطلنطي مثلا لا يتكون من بحر واحد بل من بحار مختلفة وهو محيط واحد لما جاءت مئات المحطات ووضعت ميزت .. هذه المحطات المختلفة أن هذا بحر ملح وهذا كذلك أيضا بحر مالح آخر .. هذا له خصائصه وهذا له خصائصه في إطار هذا البحر تختلف : الحرارة والكثافة والملوحة والأحياء المائية قابلية ذوبان الأكسجين خاصة بهذه المنطقة بجميع مناطقها هذان بحران مختلفان مالحان يلتقيان في محيط واحد فضلا عن بحرين مختلفين يلتقيان كذلك كالبحر الأبيض والبحر الأحمر وكالبحر الأبيض والمحيط الأطلنطي وكالبحر الأحمر وخليج عدن يلتقيان أيضا في مضايق معينة ففي 1942 عرف لأول مرة أن هناك بحارا كاملة يختلف بعضها عن بعض في الخصائص والصفات وتلتقى وعلماء البحار يقولون : إن أعظم وصف للبحار ومياه البحار : أنها ليست ثابتة . .. ليست ساكنة ..أهم شيء في البحار أنها متحركة .. فالمد والجزر والتيارات المائية والأمواج والأعاصير عوامل كثيرة جدا كلها عوامل خلط بين هذه البحار وهنا يرد على الخاطر سؤال : فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تمتزج هذه البحار ولا تتجانس ؟ ! درسوا ذلك فوجدوا الإجابة : أن هناك برزخا مائيا وفاصلا مائيا يفصل بين كل بحرين يلتقيان في مكان واحد سواء في محيط أو في مضيق هناك برزخ وفاصل يفصل بين هذا البحر وهذا البحر .. تمكنوا من معرفة هذا الفاصل وتحديد ماهيته بماذا ؟ هل بالعين ؟ لا .. وإنما بالقياسات الدقيقة لدرجة الملوحة ولدرجة الحرارة والكثافة وهذه الأمور لا ترى بالعين المجردة .



ظلمات البحار العميقة وحركة الأمواج الداخلية.


آيات الإعجاز :

قال الله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور: 40]

التفسير اللغوي:

جاء في لسان العرب:

يغشاه: غشيت الشيء تغشية إذا غطيته.
لجّي: لُجة البحر: حيث لا يدرك قعره... ولجّ البحر: الماء الكثير الذي لا يُرى طرفاه.
ولُجّ الليل: شدة ظلمته وسواده.

فهم المفسرين :

ذكر الإمام القرطبي في تفسيره للآية الكريمة ما يلي: "المراد بهذه الظلمات ظلمة السحاب وظلمة الموج وظلمة الليل وظلمة البحر، فلا يبصر مَنْ كان في هذه الظلمات شيئاً".

مقدمة تاريخية :

لقد اعتقد الإنسان قديماً بخرافات عديدة عن البحار والمحيطات، ولم تتوفر للبحارة آنذاك معرفة علمية حقيقية عن الأحوال السائدة في أعماق البحار حيث كانت المعلومات عن التيارات البحرية نادرة.

وهذا ما حدا بالخرافات إلى الإحاطة بالبحار الراكدة التي لا يمكن أن تعبرها البواخر، حيث اعتقد الرومان القدماء بوجود أسماك مصاصة لها تأثيرات سحرية على إيقاف حركة السفن، ورغم أن القدماء كانوا على علم بأن الرياح تؤثر على الأمواج والتيارات السطحية إلا أنه كان من الصعوبة بمكان معرفة شيء عن الحركات الداخلية في البحار.

ويبين تاريخ العلوم أن الدراسات المتصلة بعلوم البحار وأعماقها لم تبدأ إلا في بداية القرن الثامن عشر عندما اخترعت الأجهزة المناسبة لمثل هذه الدراسات الدقيقة، ومن هذه الأجهزة التي استعملت لقياس عمق نفاذ الضوء في مياه المحيط هو "قرص سيتشي" (The Secchi disk) وهو عبارة عن قرص أبيض يتم إنزاله في الماء ليسجل العمق الذي تتعذر رؤيته كنقطة قياسية.

ومع نهاية القرن التاسع عشر تم استخدام الوسائل التصويرية التي تم تطويرها خلال الثلاثينات من القرن العشرين، حيث استعملت الخلايا الكهروضوئية.

ويعود الفضل في تفسير ظاهرة الأمواج الداخلية للدكتور "إيكمان" (V.W.Ekman) في أوائل القرن العشرين.

حقائق علمية:

- اكتشف العلماء أن البحار والمحيطات مغطاة بسحب ركامية كثيفة تحجب قسماً كبيراً من ضوء الشمس.
- تمتص مياه البحار ألوان الطيف الضوئي تدريجياً كلما زادت هذه الألوان تعمقاً، فتنشأ مستويات من الظلمات داخل هذه البحار ويشتد الظلام بعد عمق 1000 متر حتى إذا أخرج الإنسان يده لم يراها.
- كشفت علوم البحار الحديثة عن وجود أمواج عاتية في البحار العميقة.
- استطاع العلماء من مشاهدة الأسماك في البحار العميقة على عمق يتراوح بين (600 م – 2700 م) والتي تستخدم أعضاء مضيئة لترى في الظلام وتلتقط فريستها.

التفسير العلمي :

كشفت علوم البحار الحديثة في النصف الثاني من القرن العشرين عن أسرار مدهشة في أعماق البحار والمحيطات، وسنقتصر هنا على ذكر ظاهرتين هما: ظلمات البحر العميقة وحركة الأمواج الداخلية.

- الظاهرة الأولى: ظلمات البحر العميقة:

غالباً ما تكون البحار والمحيطات مغطاة بسحب ركامية كثيفة تحجب قسماً كبيراً من ضوء الشمس، كما يظهر في أكثر صور الأقمار الاصطناعية، فتعكس هذه الغيوم كمية كبيرة من أشعة الشمس وتحجب قسماً كبيراً من ضوئها، وأما الضوء الباقي فيعكس الماء قسماً منه، ويمتص القسم الآخر، الذي يتناقص تناقصاً رأسياً مع تزايد عمق المياه. وهذا ما أشارت إليه الموسوعة البريطانية.

وقد ذكر جيرلوف في كتابه (Marine Optics) أنه ينخفض مستوى الإضاءة في مياه المحيط المكشوفة إلى نسبة 10% من مستواه عند السطح على عمق 35 متراً، وإلى 1% على عمق 85 م، وإلى 0.1% على عمق 135م، وإلى 0.01% على عمق 190م. ويشتد الظلام بعد عمق 1000 متر حتى إذا أخرج الإنسان يده لا يراها .


هذه الحقائق العلمية المدهشة ذكرها القرآن الكريم الذي أنزل على عرب في الصحراء لا يعرفون السباحة ولا خوض البحار والمحيطات، حيث جاء في الآية الأربعين من سورة النور قول الله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}، فهذه الآية تتطابق مع تلك الحقائق، إذ قررت أن البحار العميقة غالباً ما تعلوها السحب، وفي قوله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ} تدل على انعدام الرؤية ويؤكد ذلك أيضاً قوله تعالى: {فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ} فاللجي هو الشديد الظلمة والعمق، والأسماك في ذاك العمق ليس لها عيون بل إنها مجهزة بنور بيولوجي كما ورد في الموسوعة البريطانية وهذا وجه قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} فهذه الأسماك قادرة على استبيان طريقها ومعرفته من خلال أعضاء منيرة خلقها الله تعالى في جسمها.

وقاع البحر المنحدر يتغير لونه بصورة تدريجية إلى الأزرق حتى يختفي تماماً مع تزايد العمق، كما أن نفاذ ألوان طيف الضوء إلى البحار تتناسب عكسياً مع ازدياد العمق، فكلما زاد العمق نشأت ظلمة حالت دون رؤية بعض ألوان الطيف الضوئي. ولذلك قال الله تعالى {َظُلُمَات} ولم يقل (ظلمة) وقال: {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض}

لقد لاحظ الدكتور "وليام هي" “HAY” أن الصيادين قادرون على استخدام الاختلاف الظاهر في لون الماء لتحديد العمق بدقة ملحوظة، وأبسط جهاز علمي لقياس عمق نفاذ الضوء في مياه المحيط هو قرص سيتشي .(The Secchi disk) الذي يتم إنزاله في الماء ليسجل العمق الذي تتعذر رؤيته كنقطة قياسية (أساسية)

. الظاهرة الثانية: 2- حركة الأمواج الداخلية

إن صورة طبقات الأمواج التي تعلو إحداها الأخرى على سطح البحر تأخذ بالعقول، وهذه الظاهرة للأمواج معروفة تماماً لدى البحارة والصيادين، ولكن الشيء الأشد غرابة الذي لم يعرفه الإنسان إلا قبل مائة سنة فقط، هو تلك الأمواج الداخلية الموجودة في أعماق البحار، والتي تتولد على امتداد السطح الفاصل بين طبقتين من المياه المختلفة من حيث الكثافة والضغط والحرارة والمد والجزر وتأثير الرياح كما ورد في الموسوعة البريطانية. والاختلاف في كثافة المحيط المفتوح أقل منه في المناطق الساحلية التي تصب فيها المياه العذبة من أنهار وجداول وغيرها. ويتشكل السطح الفاصل بين الكثافات المختلفة عند منطقة الهبوط الحراري الرئيسي فيفصل مياه السطح الدافئة عن مياه الأعماق الباردة. وقد يتراوح سمك طبقة المياه الدافئة من بضع عشرات إلى مئات من الأمتار .

وهذه الأمواج التي تتشكل على هذا السطح الفاصل بين الطبقتين المائيتين المختلفتين في الكثافة والملوحة والحرارة، تشبه الموجات السطحية، ولكن لا يمكن أن تشاهد بسهولة من فوق سطح الماء، وتستهلك عملية تكونها جزءاً كبيراً من الطاقة التي كان يمكن استخدامها لدفع سفينة ما إلى الأمام.

فنجد بعض السفن التي تبحر في هذه المياه تفقد فجأة قدرتها على التقدم، داخلةً فيما يعرف بظاهرة المياه الراكدة التي كان الفضل في تفسيرها ودراستها للدكتور السويدي فان إيكمان (V.W.Ekman) في أوائل القرن العشرين كما جاء في الموسوعة البريطانية. وقد قال عز وجل: { فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ} والمعنى أن الموج يغشى البحر اللجي وهذا ما أكده علماء البحار حيث قالوا بأن البحر اللجي العميق يختلف عن البحر السطحي وأن الأمواج الداخلية لا تتكون إلا في منطقة الانفصال بين البحر السطحي والبحر العميق. ولهذه الأمواج الداخلية أنواع مختلفة أهمها ما ينشأ في المضايق والقنوات، فمثلاً عند مضيق جبل طارق، يتسبب التدفق الداخلي للتيار السطحي القوي، والتدفق الخارجي للتيار السفلي، في دخول الأمواج الداخلية من المحيط الأطلسي إلى المضيق، كأنها أمواج متكسرة، مثل الأمواج المزبدة على الشاطىء، مما يتسبب في قدر كبير من الاضطرابات الداخلية .

إذن: هناك سحاب وهناك موج سطحي وأمواج داخلية، فإذا سقط الشعاع الضوئي من الشمس، فإن السحاب يمتص بعضه فتحدث ظلمة، فإذا سقط على الموج السطحي عكس هذا الموج بعضه أيضاً، فإذا نزل الشعاع إلى الموج الداخلي انعكس وحدثت ظلمة، ثم إن كثافة الماء العميق تمتص ما بقي من أشعة الشمس على عمق 1000 مترٍ، فيتم الظلام في هذه المنطقة أي في البحر اللجي العميق {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍْ.


المراجع العلمية :


ذكرت الموسوعة البريطانية: "إن جزيئات الماء والأملاح الذائبة، والمواد العضوية، والأجسام الدقيقة العالقة تجتمع معاً لتسبب انخفاضاً في شدة الإشعاعات الشمسية المتاحة كلما ازدادت تعمقا ".ً

وتذكر الموسوعة البريطانية أيضا: "بشكل عام، أي فصيلة من الأسماك صنف (Osteichthyes) موجودة في أقصى أعماق المحيطات، عادة فوق الـ 600 م وحتى إلى حد 2700 م (2000 إلى 9000 قدم). الفصائل التي تمثل أكثر من دزينة من العائلات السمكية البحرية، تتميز بأفواه كبيرة وبوجود عضو مضيء على بعض أو عدة أجزاء من الجسم. والأعضاء التي تنتج الضوء تقوم بجذب فريستها أو الأزواج الممكنة. هذه الميزات وغيرها من السمات الغريبة التي تتميز بها أسماك البحر العميق، تظهر التكيفات التطورية مع الضغط الشديد والبرد وبالأخص بيئتهم المظلمة " .

وأيضا تذكر الموسوعة البريطانية: "الأمواج موجودة أيضاً في السطوح الداخلية للمحيطات، هذه السطوح تمثل أطباقاً من التغير السريع في كثافة الماء مع ازدياد العمق، والأمواج التي تصحبها تدعى الأمواج الداخلية .

سبب وجود هذه الأمواج الداخلية يكمن في تأثير قوى المد والجزر أو في تأثير الرياح أو تقلبات الضغط. أحياناً، يمكن لسفينة ما أن تسبب في حدوث أمواج داخلية إذا كانت هناك طبقة علوية قليلة العمق والملوحة".

ويذكر نفس المصدر (الموسوعة البريطانية): "كشف "إيكمان" عن نظريته ومواهبه التجريبية في دراسته لما يسمى بالماء الراكد الذي يؤدي إلى تحريك بطيء للقوارب لتصبح تتردد واقفة في مكانها بسبب انتشار طبقة من المياه العذبة فوق هذا البحر والآتية من ذوبان الثلوج " .

وجه الإعجاز :

وجه الإعجاز في الآية القرآنية الكريمة هو تصريحها بوجود ظلمات في أعماق البحار متراكمة فوق بعضها البعض، ووجود أمواج داخلية في البحار والمحيطات العميقة والتي غالباً ما تغطي هذه البحار والمحيطات سحب ركامية تحجب قدراً مهماً من أشعة الشمس، وهذا ما كشفت عنه دراسات علماء البحار في أواخر القرن التاسع عشر وفي القرن العشرين .

[Alma7ro0om]

من حيث طريقة المعالجة.. النص الأول بدأ بتعريف الزلازل مستعرضاً أسباب تكوينها ة أنواعها المختلفة كما حدد المناطق الزلازلية في العالم ومقاييس تقدير الزلازل مصنفاً إياها ( 1-12 ) أما النص الثاني فعرفنا بقلي الأرض محدداً أهم طبقاتها ومستويات درجة الحرارة في كل طبقة كما نشر النص الثاني نشوء المد الزلازل ومناطق القوة والضعف فيه أما النص الثالث فتحدث عن عدد الزلازل الواقعة سنوياً وشيوع استخدام مقياس ريختر وشرح لطبيعة اللغارثيمية لمقياس الزلازل بين درجتين إلى ثمانية وعرض جدولاً يستعرض قوة الزلازل خلال القرن العشرين.. من حيث حجم التغطية النص الأول جاءت أفكاره شاملة مستقصية كل جوانب الموضوع أما النص الثاني جاء موجزاً ولكن استقصى مختلف جوانب الأفكار المطروحة أما النص الثالث قدم إحصاءات وبيانات مقارنة عمقت كل الأفكار وحددتها من حيث التنظيم وترتيب الأفكار وتسلسلها وترابطها اتسم بها النصوص الثلاثة.
ولا تــنسون الــردوؤد ^^ودعــوآآتكم

[Alma7ro0om]

لو سمحتم حل نشاط 4 صفحة 170

هلا والله ومليون غلا تو مانور المنتدى
هذا اللي كتبته وقالت المعلمه وايد حلو وحطتلي علامه كامله
وادعيلي الله يخليج
مقال عن الزهور ....لزهور لغة لا يفهم معناها كثيرون، لكل زهرة دلالة تتعلق بالشخصية ومن بين أكثر من 1300 زهرة، اخترنا لك بعض الأنواع وأشهرها للتعرف على شخصيتك من خلال تعلقك بها.

الياسمين: محبة هذه الزهرة تتسم بالقلق الشديد، تخاف المجهول وتترقبه بتوجس، لا تحب الحلول الوسط، و تفضل القرارات الحاسمة، لا تتراجع عن رأيها ويعاب عليها التسرع والتهور، ومع هذا فهي شديدة التأني في الأمور المصيرية.
البنفسج: محبة هذه الزهرة عيناها مليئة بالحزن دائماً، لا تخفي مشاعرها، واضحة لكنها خجولة جداً، تعشق الرسم وتجيده غالباً، مشكلتها في الانطواء الزائد، لا تحب المناسبات الاجتماعية، ولا تجيد المجاملات، وإذا ما أحبت شخصاً فإنها تتحول فوراً إلى كتاب مفتوح، فمن السهل جداً أن تبوح بأسرارها.

الورد البلدي: محبة هذه الزهرة ذو الرائحة الفواحة وخاصة اللون الأحمر منها واثقة من نفسها، مقبلة على الحياة، لا تهتم بآراء الآخرين لذا لا يؤذيها النقد، ُمحبة للكلمات الرقيقة،وتحب الفعل المعبر عن صدق المشاعر، وتعبر عن مشاعرها بصدق من دون خوف أو خجل.

النرجس: محبة هذه الزهرة معتدة بنفسها تنظر إلى النصف المملوء من الكأس، متفائلة، لكنها قد تبالغ في وصف ما تمتلك من مواهب فهي تعظم من قدر نفسها، دمعتها عصية وتحتفظ بقوتها أمام الآخرين فلا تضعف، يمكن الاعتماد عليها في المواقف الصعبة.

الجاردينيا: هذه المرأة غيورة، لديها ذكاء حاد وحاسه سادسة قوية، تمتلك حدساً لا يخطئ، لذا على المحيطين بها الحذر من الكذب عليها، فالصدق أفضل وسيلة للتعامل مهما كان الخطأ فادحا.

الزنبق: محبة هذه الزهرة قلبها أبيض، متسامحة، عطاؤها بلا حدود لا تنتظر المقابل، تكره الإساءة ولو بالكلمة، وتبحث عن الاستقرار، ولكن يعاب عليها الشك في أي تصرف، لا تثق بأحد وليس من السهل كسب ودهـا.

الفل: محبة الفل مرحة، لديها روح الدعابة عاشقة للنكتة والضحك، لا يهمها سوى إسعاد من حولها وبث المرح في الجو المحيط بها، ومع هذا فإن دمعتها قريبة، أقل موقف يثير مشاعرها و يضايقها النقد.

القرنفل: محبة هذه الزهرة ذات المزاج المتقلب تميل مع الرياح ولا تثبت على رأي واحد، وعلى الرغم من تردد هذا النوع من النساء، فإن امرأة القرنفل إذا عزمت على شيء فإنها تنفذه بدقة وإتقان شديدين.

الجبسوفيليا: محبة هذه الزهرة هادئة ووقورة، لا تلتفت إلى من يحاول استفزازها، موهوبة، تمتلك حساً فنياً، تتذوق الجمال وتعشق الألوان، مشكلتها في اهتزاز ثقتها بنفسها، تحتاج إلى اهتمام من الطرف الآخر، تهمها المظاهر إلى حد ما.

الإستر: امرأة مهووسة بجمالها، تخاف تقدم العمر بها، تعتني بنفسها وتعشق أدوات التجميل والعطور، يعاب عليها انشغالها بالأمور السطحية من دون أن تلتفت إلى الجوهر، نقدها لاذع وتشن هجومها على كل ما لا يعجبها بسرعة. تجرح لكن من دون قصد.

لغة الألوان

وتغنى الشعراء قديماً بمدلولات ألوان الزهور وخاصة عندما تهدي فى المناسبات فلكل لون معنى وقيمة ما، فعندما تهدي لشخص ذلك يعنى:

الورد الزهري: يعني الرقة،الإعجاب،الشكر، ويتكلم بلسان المحبوب ليقول أنتِ فاتنة.

الورد الأحمر: يعني الاحترام الجمال ،الخجل، الشجاعة، وتنطق بلسان المحبوب أنا احبك.

الورد الأصفر: يعني السعادة ،المرح ،الصداقة، ينطق بالكلماتأنت دائماً في تفكيري ووجداني.

الورد الأبيض: يعني النقاء، البراءة ،الخصوصية والسكوت، ينطق بكلمات أنت هدية من السماء في هذه الدنيا.

أشعار ومعاني

إذا انتقلنا بين العصور منذ قديم الأزل لوجدنا أن هناك مدلولات حسنة أو سيئة للشعوب، وهذا ما أكدته لنا بعض الأشعار القديمة سواء كانت بالتراث العربي أوالأوربي

ففى الوقت الذي كان يعنى لأوروبا أنه إذا أرسل محب لمحبوبه زهور السوسن تعني أنه يحرر له رسالة بقصد الحوار والوصال، كانت عند العرب دلالة سوء وفيه يقول شاعر:

يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا ما كنت في إهدائه محسنا
أوله سوء، فقد ساءني يا ليت أني لم أر السوسنا
ويتطير العشاق العرب من زهر الياسمين حين نقل عنهم كتاب المشعلاني أن الياسمين يعني اللطف والأنس، يقول شاعر:

أهدي حبيبي ياسمينا فبي من شره الطيرة وسواس … أراد أن يؤنس من وصله إذا كان في شطر اسمه الياس .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[عبدالرحمن الصلاحي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بصراحة أني محرج منكم كثير حيث و ان هذا أول يوم لي أشارك فيه بس تعرفوا الظروف و تسامحوني ....... المهم أني محتاج مساعدتكم و أن شاء الله يارب مأنسى مساعدة حد....
أريد مقدمة عن بحث باللغة العربية ( حيث ان البحث يتكون من ( الأدب المقارن و مقارنة بين الأدب الأنجليزي و العربي))
و شاكر تعاونكم و أملي بالله كبير

[زهرة فلسطين]

لو سمحت وتكرمت بدي عرض بو بوينت عن درس العروضي بحر الرمل
وشكرا كتيييييييير على جهودكم المبذولة

[ورده بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابي شرح لقصيدة امل دنقل
قصيدة : العشاء!..


قصدتهم في موعد العشاء
تطالعوا لي برهة ،
ولم يرد واحد منهم تحية المساء !
وعادت الأيدي تراوح الملاعق الصغيرة ......
في طبق الحساء
........ ....... .........
نظرت في الوعـــاء :
هتفت : (( ويحكم ....دمي
هذا دمي .....فانتبهوا ))
لم يــأبهوا ! ........
وظلّت الأيدي تراوح الملاعق الصغيرة
وظلت الشفاة تلعق الدماء !


انا بدي اياه ضروري بكرا وعليه 40 درجه مشان الله تسويلى اياه

[غاوية دلع]

الله يخليكم ابا موضوع عن الامال الكاذبة بليز انا مستعجلة ا

[سلطان المزروعي]

ابغي تقرير عن التعلم الحديث
لوووووووووووووووسمحتم

[عمر 19311]

143..............................

[ahmed2amf]

والله و انا محتاااجة حل صفحة 234-237 لو سمحت ضرووووووووري للغاية

[تقية]

سلام عليكم
يا ريت اتساعدوني
اريد عرض تقديمي عن واحد من الي الحين بقولهم
1- جبل حفيت
2-الشواطئ في الامارات
3- الجزر(دلما- صير بني ياس)
4-مزارع النخيل في الامارات
5- كثبان الصحراء
6- الحيوانات البريه
على العموم هو في صفحه 150
ارجوكم اريده اليوم ضروري
تحياتي

[اماراتيه حلوه]

الــسلامـ عليكم والرحمة

لو سمحتوا بغيت حل

درس صنين والدولار

وشـــــكــــراً

[تكنتيت]

لو سمحتوا بغيت حل اسئلة درس الطلل والرحلة
ضرووووووووووووري اليوم

[بائعة الريحان]

ابا حل صصصصصصصصص 234 و 237 بللللللللللللللللييييييييييييييييييييززززز بسسسسسسسسسسسسسسسسررررررررررعة دخييييلكم

[Alma7ro0om]

الحل ..( أ ) صـ200ــ

الزمان : وقت الظهيرة ..
المكان : سلسلة من تلال الربع الخالي ..
الحدث : رحلة الرحال الإنجليزي عبر الربع الخالي ..

الحل ( ب )

امتزجت احاسيسه بواقعه الذي عاشه اثناء الرحلة حيث شيء من الخوف نتيجة فقدان الأمل باجاد مخرج مما هو فيه , فكان انطباعا صادقا.......


الحل (ج )

*أخذنا نفتش عن مهرب ..
*كانت الشمس محرقة..
*شعرت بالدوار والمرض والفراغ..
*أصوات مبحوحة ..

[Alma7ro0om]

مقال صحفي للأمانة منقول

[Alma7ro0om]

المقدمــــــــــــــــــــــــة:

غسان كنفاني (عكا 1936 - بيروت 8 يوليو 1972) روائي وقاص وصحفي فلسطيني تم اغتياله على يد جهاز المخابرات الإسرائيلية (الموساد) في 8 يوليو 1972 عندما كان عمره 36 عاما بتفجير سيارته في منطقة الحازمية قرب بيروت. كتب بشكل أساسي بمواضيع التحرر الفلسطيني، وهو عضو المكتب السياسي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. في عام 1948 أجبر وعائلته على النزوح فعاش في سوريا كلاجئ فلسطيني ثم في لبنان حيث حصل على الجنسية اللبنانية. أكمل دراسته الثانوية في دمشق وحصل على شهادة البكالوريا السورية عام 1952. في ذات العام تسجّل في كلية الأدب العربي في جامعة دمشق ولكنه انقطع عن الدراسة في نهاية السنة الثانية، انضم إلى حركة القوميين العرب التي ضمه اليها جورج حبش لدى لقائهما عام 1953. ذهب إلى الكويت حيث عمل في التدريس الابتدائي، ثم انتقل إلى بيروت للعمل في مجلة الحرية (1961) التي كانت تنطق باسم الحركة مسؤولا عن القسم الثقافي فيها، ثم أصبح رئيس تحرير جريدة (المحرر) اللبنانية، وأصدر فيها(ملحق فلسطين) ثم انتقل للعمل في جريدة الأنوار اللبنانية وحين تأسست الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عام 1967 قام بتأسيس مجلة ناطقة باسمها حملت اسم "مجلة الهدف" وترأس غسان تحريرها، كما أصبح ناطقا رسميا باسم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. تزوج من سيدة دانماركية (آن) ورزق منها ولدان هما فايز وليلى. أصيب مبكرا بمرض السكر.
الموضــــــــــــــــوع:
نشأته وحياتــــــــــــه:
والده
خرج أبوه من أسرة عادية من أسر عكا وكان الأكبر لعدد غير قليل من الأشقاء ، وبما أن والده لم يكن مقتنعاً بجدوى الدراسات العليا فقد أراد لإبنه أن يكون تاجراً أو كاتباً أو متعاطياً لاى مهنة عادية ولكن طموح الابن أبي عليه الا أن يتابع دراسته العالية فالتحق بمعهد الحقوق بالقدس في ظروف غير عادية. صفر اليدين من النقود وحتى من التشجيع فما كان عليه إلا أن يتكل علي جهده الشخصي لتأمين حياته ودراسته فكان تارة ينسخ المحاضرات لزملائه وتارة يبيع الزيت الذي يرسله له والده ويشترى بدل ذلك بعض الكاز والمأكل ، ويشارك بعض الأسرفي مسكنها ، إلى أن تخرج كمحام. وعاد إلي عكا ليتزوج من أسرة ميسورة ومعروفة ويشد رحاله للعمل في مدينة يافا حيث مجال العمل أرحب وليبني مستقبله هناك. وكافح هناك وزوجته إلى جانبه تشد أزره وتشاركه في السراء والضراء ونجح وكان يترافع في قضايا معظمها وطني خاصة أثناء ثورات فلسطين واعتقل مرارا كانت إحداها بإيعاز من الوكالة اليهودية. وكان من عادة هذا الشاب تدوين مذكراته يوماً بيوم وكانت هذه هي أعز ما يحتفظ به من متاع الحياة وينقلها معه حيثما حل أو إرتحل ، وكثيراً ما كان يعود إليها ليقرأ لنا بعضها ونحن نستمتع بالاستماع إلى ذكريات كفاحه ، فقد كان فريدا بين أبناء جيله ، وكان هذا الرجل العصامي ذو الآراء المتميزة مثلاً لنا يحتذى. هذا هو والد غسان كنفاني الذي كان له بدون شك أثر كبير في حياة ثالث أبنائه غسان.
غسان الطفل
هو الوحيد بين أشقائه ولد في عكا ، فقد كان من عادة أسرته قضاء فترات الاجازة والأعياد في عكا ، ويروى عن ولادته أن امه حين جاءها المخاض لم تستطع أن تصل إلى سريرها قبل أن تضع وليدها وكاد الوليد يختنق بسبب ذلك وحدث هذا في التاسع من نيسان عام 1936. كان من نصيب غسان الالتحاق بمدرسة الفرير بيافا وكان يحسد لانه يدرس اللغة الفرنسية زيادة عما يدرسه غيره. ولم تستمر دراسته الابتدائية هذه سوى بضع سنوات. فقد كانت أسرته تعيش في حي المنشية بيافا وهو الحي الملاصق لتل أبيب وقد شهد أولى حوادث الاحتكاك بين العرب واليهود التي بدأت هناك إثر قرار تقسيم فلسطين. لذلك فقد حمل الوالد زوجته وأبناءه وأتي بهم إلي عكا وعاد هو إلى يافا ، أقامت العائلة هناك من تشرين عام 47 إلى ان كانت إحدى ليالي أواخر نيسان 1948 حين جري الهجوم الأول على مدينة عكا. بقي المهاجرون خارج عكا على تل الفخار (تل نابليون) وخرج المناضلون يدافعون عن مدينتهم ووقف رجال الأسرة أمام بيت جدنا الواقع في اطراف البلد وكل يحمل ما تيسر له من سلاح وذلك للدفاع عن النساء والاطفال اذا اقتضى الامر. ومما يذكر هنا ان بعض ضباط جيش الانقاذ كانوا يقفون معنا وكنا نقدم لهم القهوة تباعاعلما بان فرقتهم بقيادة أديب الشيشكلي كانت ترابط في أطراف بلدتنا. وكانت تتردد على الأفواه قصص مجازر دير ياسين ويافا وحيفا التي لجأ أهلها إلى عكا وكانت الصور ما تزار ماثلة في الأذهان. في هذا الجو كان غسان يجلس هادئاً كعادته ليستمع ويراقب ما يجري.
استمرت الاشتباكات منذ المساء حتي الفجر وفي الصباح كانت معظم الاسر تغادر المدينة وكانت أسرة غسان ممن تيسر لهم المغادرة مع عديد من الأسر في سيارة شحن إلى لبنان فوصلوا إلى صيدا وبعد يومين من الانتظار استأجروا بيتاً قديما في بلدة الغازية قرب صيدا في اقصي البلدة علي سفح الجبل ، استمرت العائلة في ذلك المنزل أربعين يوما في ظروف قاسية اذ أن والدهم لم يحمل معه الا النذر اليسير من النقود فقد كان أنفقها في بناء منزل في عكا وآخر في حي العجمي بيافا وهذا البناء لم يكن قد إنتهي العمل فيه حين إضطروا للرحيل. من الغازية انتقلوا بالقطار مع آخرين إلى حلب ثم إلى الزبداني ثم إلى دمشق حيث استقر بهم المقام في منزل قديم من منازل دمشق وبدأت هناك مرحلة أخرى قاسية من مراحل حياة الأسرة. غسان في طفولته كان يلفت النظر بهدوئه بين جميع إخوته وأقرانه ولكن كنا نكتشف دائماً أنه مشترك في مشاكلهم ومهيأ لها دون أن يبدو عليه ذلك.
غسان اليافع
في دمشق شارك أسرته حياتها الصعبة ، أبوه المحامي عمل أعمالاً بدائية بسيطة ، أخته عملت بالتدريس ، هو وأخوه صنعوا أكياس الورق ، ثم عمالاً ، ثم قاموا بكتابة الاستدعاءات أمام أبواب المحاكم وفي نفس الوقت الذي كان يتابع فيه دروسه الابتدائية.
بعدها تحسنت أحوال الأسرة وافتتح أبوه مكتباً لممارسة المحاماة فأخذ هو إلى جانب دراسته يعمل في تصحيح البروفات في بعض الصحف وأحياناً التحرير واشترك في برنامج فلسطين في الاذاعة السورية وبرنامج الطلبة وكان يكتب بعض الشعر والمسرحيات والمقطوعات الوجدانية.
وكانت تشجعه على ذلك وتأخذ بيده شقيقته التي كان لها في هذه الفترة تأثير كبير علي حياته. وأثناء دراسته الثانوية برز تفوقه في الادب العربي والرسم وعندما انهى الثانوية عمل في التدريس في مدارس اللاجئين وبالذات في مدرسة الاليانس بدمشق والتحق بجامعة دمشق لدراسة الادب العربي وأسند اليه آنذاك تنظيم جناح فلسطين في معرض دمشق الدولي وكان معظم ما عرض فيه من جهد غسان الشخصى. وذلك بالإضافة إلى معارض الرسم الاخري التي أشرف عليها.
وفي هذا الوقت كان قد انخرط في حركة القوميين العرب ووقد كان غسان يضطر أحيانا للبقاء لساعات متأخرة من الليل خارج منزله مما كان يسبب له احراجا مع والده الذي كان يحرص علي انهائه لدروسه الجامعية وأعرف أنه كان يحاول جهده للتوفيق بين عمله وبين اخلاصه ولرغبة والده.
في أواخر عام 1955 التحق للتدريس في المعارف الكويتية وكانت شقيقته قد سبقته في ذلك بسنوات وكذلك شقيقه. وفترة اقامته في الكويت كانت المرحلة التي رافقت اقباله الشديد والذي يبدو غير معقول على القراءة وهي التي شحنت حياته الفكرية بدفقة كبيرة فكان يقرأ بنهم لا يصدق. كان يقول انه لا يذكر يوماً نام فيه دون أن ينهي قراءة كتاب كامل أو ما لا يقل عن ستماية صفحة وكان يقرأ ويستوعب بطريقة مدهشة.
وهناك بدأ يحرر في إحدي صحف الكويت ويكتب تعليقا سياسياً بتوقيع "أبو العز" لفت اليه الانظار بشكل كبير خاصة بعد أن كان زار العراق بعد الثورة العراقية عام 1958 على عكس ما نشر بأنه عمل بالعراق.
في الكويت كتب أيضاً أولي قصصه القصيرة "القميص المسروق" التي نال عليها الجائزة الأولي في مسابقة أدبية. ظهرت عليه بوادر مرض السكري في الكويت أيضاً وكانت شقيقته قد أصيبت به من قبل وفي نفس السن المبكرة مما زاده ارتباطاً بها وبالتالي بابنتها الشهيدة لميس نجم التي ولدت في كانون الثاني عام 1955. فأخذ غسان يحضر للميس في كل عام مجموعة من أعماله الأدبية والفنية ويهديها لها وكانت هي شغوفة بخالها محبة له تعتز بهديته السنوية تفاخر بها أمام رفيقاتها ولم يتأخر غسان عن ذلك الا في السنوات الأخيرة بسبب ضغط عمله. وفي عام 1960 حضر غسان إلى بيروت للعمل في مجلة الحرية كما هو معروف.
غسان الزوج
بيروت كانت المجال الأرحب لعمل غسان وفرصته للقاء بالتيارات الأدبية والفكرية والسياسية. بدأ عمله في مجلة الحرية ثم أخذ بالإضافة إلى ذلك يكتب مقالاً اسبوعيا لجريدة "المحرر" البيروتية والتي كانت ما تزال تصدر أسبوعية صباح كل إثنين. لفت نشاطه ومقالاته الانظار اليه كصحفى ومفكر وعامل جاد ونشيط للقضية الفلسطينية فكان مرجعاً لكثير من المهتمين. عام 1961 كان يعقد في يوغوسلافيا مؤتمر طلابي اشتركت فيه فلسطين وكذلك كان هناك وفد دانمركي. كان بين أعضاء الوفد الدانمركي فتاة كانت متخصصة في تدريس الأطفال. قابلت هذه الفتاة الوفد الفلسطيني ولاول مرة سمعت عن القضية الفلسطينية. واهتمت الفتاة اثر ذلك بالقضية ورغبت في الاطلاع عن كثب على المشكلة فشدت رحالها إلى البلاد العربية مرورا بدمشق ثم إلى بيروت حيث أوفدها أحدهم لمقابلة غسان كنفاني كمرجع للقضية وقام غسان بشرح الموضوع للفتاة وزار واياها المخيمات وكانت هي شديدة التأثر بحماس غسان للقضية وكذلك بالظلم الواقع على هذا الشعب. ولم تمض على ذلك عشرة أيام الا وكان غسان يطلب يدها للزواج وقام بتعريفها علي عائلته كما قامت هي بالكتابة إلى أهلها. وقد تم زواجهما بتاريخ 19/10/1961 ورزقا بفايز في 24/8/1962 وبليلي في 12/11/1966.
بعد ان تزوج غسان انتظمت حياته وخاصة الصحية اذ كثيراً ما كان مرضه يسبب له مضاعفات عديدة لعدم انتظام مواعيد طعامه. عندما تزوج غسان كان يسكن في شارع الحمراء ثم انتقل إلى حى المزرعة ، ثم إلى مار تقلا أربع سنوات حين طلب منه المالك اخلاء شقته قام صهره بشراء شقته الحالية وقدمها له بايجار معقول. وفي بيروت اصيب من مضاعفات السكري بالنقرس وهو مرض بالمفاصل يسبب آلاماً مبرحة تقعد المريض أياماً. ولكن كل ذلك لم يستطع يوماً أن يتحكم في نشاطه أو قدرته على العمل فقد كان طاقة لا توصف وكان يستغل كل لحظة من وقته دون كلل. وبرغم كل انهماكه في عمله وخاصة في الفترة الاخيرة الا أن حق بيته وأولاده عليه كان مقدساً. كانت ساعات وجوده بين زوجته وأولاده من أسعد لحظات عمره وكان يقضى أيام عطلته (اذا تسنى له ذلك) يعمل في حديقة منزله ويضفي عليها وعلى منزله من ذوق الفنان ما يلفت النظر رغم تواضع قيمة موجوداته.
غسان القضية
أدب غسان وإنتاجه الادبي كان متفاعلا دائما مع حياته وحياة الناس وفي كل ما كتب كان يصور واقعا عاشه أو تأثر به. "عائد إلى حيفا" وصف فيها رحلة مواطني حيفا في انتقالهم إلى عكا وقد وعي ذلك وكان ما يزال طفلاً يجلس ويراقب ويستمع ثم تركزت هذه الأحداث في مخيلته فيما بعد من تواتر الرواية. "أرض البرتقال الحزين" تحكى قصة رحلة عائلته من عكا وسكناهم في الغازية. "موت سرير رقم 12" استوحاها من مكوثه بالمستشفي بسبب المرض. "رجال في الشمس" من حياته وحياة الفلسطينيين بالكويت واثر عودته إلى دمشق في سيارة قديمة عبر الصحراء ، كانت المعاناة ووصفها هي تلك الصورة الظاهرية للأحداث أما في هدفها فقد كانت ترمز وتصور ضياع الفلسطينيين في تلك الحقبة وتحول قضيتهم إلى قضية لقمة العيش مثبتاً أنهم قد ضلوا الطريق.
في قصته "ما تبقي لكم" التي تعتبر مكملة "لرجال في الشمس" يكتشف البطل طريق القضية ، في أرض فلسطين وكان ذلك تبشيراً بالعمل الفدائي. قصص "أم سعد" وقصصه الاخري كانت كلها مستوحاة من ناس حقيقيين. في فترة من الفترات كان يعد قصة ودراسة عن ثورة 36 في فلسطين فأخذ يجتمع إلى ناس المخيمات ويستمع إلى ذكرياتهم عن تلك الحقبة والتي سبقتها والتي تلتها وقد أعد هذه الدراسة لكنها لم تنشر (نشرت في مجلة شؤون فلسطين) أما القصة فلم يكتب لها ان تكتمل بل اكتمل منها فصول نشرت بعض صورها في كتابه "عن الرجال والبنادق". كانت لغسان عين الفنان النفاذة وحسه الشفاف المرهف فقد كانت في ذهنه في الفترة الاخيرة فكرة مكتملة لقصة رائعة استوحاها من مشاهدته لاحد العمال وهو يكسر الصخر في كاراج البناية التي يسكنها وكان ينوى تسميتها "الرجل والصخر".
غسان الرائد
تجب وضع دراسة مفصلة عن حياة غسان الادبية والسياسية والصحفية ولكننا في هذه العجالة نكتفي بايراد أمثلة عن ريادته بذكر بعض المواقف في حياته وعتها الذاكرة:
• كان غسان أول من كتب عن حياة أبناء الخليج المتخلفة ووصف حياتهم وصفاً دقيقا مذهلا وذلك في قصته "موت سرير رقم 12" ولا نستطيع أن نؤكد هنا اذا كان سواه قد كتب عن ذلك من بعده.
• في أوائل ثورة 58 بالعراق ايام حكم عبد الكريم قاسم زار غسان العراق ورأى بحسه الصادق انحراف النظام فعاد وكتب عن ذلك بتوقيع "أبو العز" مهاجما العراق فقامت قيامة الأنظمة المتحررة ضده إلى أن ظهر لهم انحراف الحكم فعلا فكانوا أول من هنأوه على ذلك مسجلين سبقه في كتاب خاص بذلك.
• بعد أن استلم رئاسة تحرير جريدة "المحرر" اليومية استحدث صفحة للتعليقات السياسية الجادة وكان يحررها هو وآخرون. وقد استحدثت إحدى كبريات الصحف اليومية في بيروت صفحة مماثلة .
• لا أحد يجهل أن غسان كنفاني هو أول من كتب عن شعراء المقاومة ونشر لهم وتحدث عن أشعارهم وعن أزجالهم الشعبية في الفترات الأولى لتعريف العالم العربي على شعر المقامة ، لم تخل مقالة كتبت عنهم من معلومات كتبها غسان وأصبحت محاضته عنهم ومن ثم كتابه عن "شعراء الارض المحتلة" مرجعا مقررا في عدد من الجامعات وكذلك مرجعا للدارسين.
• الدراسة الوحيدة الجادة عن الادب الصهيونى كانت لغسان ونشرتها مؤسسة الأبحاث بعنوان "في الأدب الصهيوني". أشهر الصحافيين العرب يكتب الآن عن حالة اللاسلم واللاحرب ولو عدنا قليلا إلى الأشهر التي تلت حرب حزيران 67 وتابعنا تعليقات غسان السياسية في تلك الفترة لوجدناه يتحدث عن حالة اللاسلم واللاحرب اى قبل سنوات من الاكتشاف الاخير الذي تحدثت عنه الصحافة العربية والاجنبية.
اننا نحتاج إلى وقت طويل قبل أن نستوعب الطاقات والمواهب التي كان يتمتع بها غسان كنفاني. هل نتحدث عن صداقاته ونقول أنه لم يكن له عدو شخصى ولا في أى وقت واي ظرف أم نتحدث عن تواضعه وهو الرائد الذي لم يكن يهمه سوى الاخلاص لعمله وقضيته أم نتحدث عن تضحيته وعفة يده وهو الذي عرضت عليه الالوف والملايين ورفضها بينما كان يستدين العشرة ليرات من زملائه. ماذا نقول وقد خسرناه ونحن أشد ما نكون في حاجة اليه ، إلى ايمانه واخلاصه واستمراره على مدى سنوات في الوقت الذي تساقط سواه كأوراق الخريف يأساً وقنوطا وقصر نفس.
كان غسان شعباً في رجل ، كان قضية ، كان وطناً ، ولا يمكن أن نستعيده الا إذا استعدنا الوطن.
عمل في الصحف والمجلات العربية التالية: - عضو في أسرة تحرير مجلة "الرأى" في دمشق. - عضو في أسرة تحرير مجلة "الحرية" في بيروت. - رئيس تحرير جريدة "المحرر" في بيروت. - رئيس تحرير "فلسطين" في جريدة المحرر. - رئيس تحرير ملحق "الأنوار" في بيروت. - صاحب ورئيس تحرير "مجلة الهدف" في بيروت. كما كان غسان كنفاني فنانا مرهف الحس ، صمم العديد من ملصقات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، كما رسم العديد من اللوحات.
الخاتمــــــــــــــــــة:
من مؤلفات الشهيد
قصص ومسرحيات
- موت سرير رقم 12- بيروت، 1961. - أرض البرتقال الحزين – بيروت، 1963. - رجال في الشمس – بيروت،1963 - قصة فيلم "المخدوعون". - الباب - مسرحية. - عالم ليس لنا- بيروت، 1970. - ما تبقى لكم- بيروت،1966 - قصة فيلم السكين. - عن الرجال والبنادق - بيروت، 1968. - أم سعد – بيروت،1969. - عائد إلى حيفا – بيروت، 1970. - الشيء الآخر – صدرت بعد استشهاده، في بيروت، 1980 - العاشق، الأعمى والأطرش، برقوق نيسان5 (روايات غير كاملة نشرت في مجلد أعماله الكاملة) - القنديل الصغير-بيروت
بحوث أدبية
- أدب المقامة في فلسطين المحتلة. - الأدب العربي المقاوم في ظل الاحتلال 1948-1968. - في الأدب الصهيوني.
مؤلفات سياسية
- المقاومة الفلسطينية ومعضلاتها. - مجموعة كبيرة من الدراسات والمقالات التي تعالج جوانب معينة من تاريخ النضال الفلسطيني وحركة التحرر الوطني العربية (سياسياً وفكرياً وتنظيمياً). - ثورة 36-39 في فلسطين- خلفيات و تفاصيل و تحليل.
الجوائز التي نالها غسان :
• نال في 1966 جائزة أصدقاء الكتاب في لبنان عن روايته "ما تبقى لكم".
• نال اسمه جائزة منظمة الصحفيين العالمية في 1974 وجائزة اللوتس في 1975.
• منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في 1990.
استشهد صباح يوم السبت 8/7/1972 بعد أن انفجرت عبوات ناسفة كانت قد وضعت في سيارته تحت منزله مما أدي إلي استشهاده مع ابنة شقيقته لميس حسين نجم (17 سنة).

[محبة الدراسة]

بدي مقال عن البحر أو الجبال .....

[Miss Swara]

أخوآأني و خوآآتي الله يرضى عليكم ..

أريد حل ص241 .. اللي هو :

أ) أكتب سيرة تصف فيها رحلة قمت بها إلي السعودية ^^ ؟

ويزآأكم ربـي

[al7zeena]

الصراحة الموضوع عجبني واد اتمنى لكم التوفيق

[وليد الهاملي]

.................................................. .................

[الفيلسوف الخطير]

مشكورررررررررررر اخووووووي وماقصرت يسلمووووووووووووووووووووووووووووو

[هاجرالشحي]

بوربونت عن الاغتراب

[احلام فتاة]

لوسمحت انا ابي تقرير عن الرسائل الديوانية..

[كلها غير]

طلبتكم قولوا تم ابي بوربوينت حق الإتصالات السلكية والاسلكية عسب المس معصبة مني تباه ضروري وآخر يوم حق التسليم يوم الأربعاء تاريخ 6\12\2010 وثانكيوا على الجهود الطيبه .

تحياتي: كلها غير

[Alma7ro0om]

[SIZE="4"]والله صراحة مادري شو اقوللكم خلاص الحين ماشي موقت فكينا من الفصل الاول واكيد الكل الحين ماتنفع لا بحوث ولا حلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول



والسموحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــة علي الي ماحلفه الحظ وما حطيتله طلبه
واتمني انتلقوني في في قسم العربي للفصل الثاني في موضوع جديد



مع تحيات أخوكم:alma7ro0om
happe new year2010

[Alma7ro0om]

باي سي يو ان موضوع جديد خاص في الفص الثاني
bye see u fe mo6'o3 jaded

[سلفسترينو]

بليييييييييييييييز حل درس صنين والدولار
مههههههممممم جداااااااااا بليززززززززززز

[سليمان سليمان]

لو سمحت حل صفحة 262 من كتاب اللغة العربية للصف السابع المنهاج الجديد كتابة بطاقة تهنئة للوطن بعيد اليزم الوطني

[wk-as]

انا بدي حل درس الاغتراب و باسرع وقت لو سمحتوا رجاءً بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييز

[الـــــــــبادي]

لو سمحت ابا مشروع لمادة العربي عن المواضيع الموجودة في درس العرض التقديمي صفحة 151

[بائعة الريحان]

ياعضاء و عضوات منتدى تعلم لاجل الامارات اطلب منكم طلب و ارررررجججججججججججووووووووووووكمممممممم تنفذوه بسرعة و هو بالنسبة الى الى قصائد الشعر الجاهلي المعلمة قالت حقنا ما بتعبنا عشان ندور قصيدة و نحفضها لكن قالت لنا نحفظ من القصائد الموجودة بالكتاب صفحة 185 نختار و حدة و نحفظها و انا قررت احفظ القصيدة الثانية للشاعرة النابغة الذبياني لكن عندي مشكلة و هي اني ما فاهمة معنى القصيدة و الي فاهمنها اترجاكم اتحطولي الشرح لان من دون الشرح ما بعرف احفظها عدل فاتمنى انكم تستجيبو الى طلبي و تنفذوه باسرع وقت و ابييييييييه الافضل اليوم و يلحين بهذا الوقت بسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسرعة ابي احفظ القصيدة اليوووووووووووووووووومممممممممممممممممم و في هذه الساعة و السموحة عاد منكم اخواني لاني اخاف اكون ازعجتكم بطلبي لكن و الله محتاجه حقة بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ببببببببببببببببببببببسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسرررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررععععععععععععععععععععععععععععع عععععععععععععععةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ة

[laythoo]

شبااااااااب شكــــــــــرا على الحلول و الله استفدت وااااااااااااااااااااااااااااايد

الله يعطيكم العافية

[جونتو]

علل شيوع ظاهرة الطلل في العصر الجاهلي
بلييييز بسرعة لو سمحت

[أم البراء]

يسلموووووووووووووووو

[الرجل الخفي]

جزاك الله خيرا

يغلق الموضوع

لانتهاء الفصل الدراسي الاول

مع امكانية رفعه للسنة القادمة