أإأإأإأإدخلو وشوفو وصدقوني مارح تخسرون مذكرة اسلامية الفصل الثاني [الأرشيف]

نور الاحزان

19-10-2009, 07:14 PM

المحور الأول:

العقلية الإيمانية

1- منزلة العقل في الإسلام

علل النشاطات:
ص11 :
حفظ الإسلام العقل من جهة الوجود بالأوامر من جهة العدم بالمنهيات
الأوامر.
1- الإيمان بالله 2- رسم له منهج التفكير السليم (التكاليف الشرعية) 3- إعمال العقل بالتفكير والتدبير والمحافظة عليه.
النواهي 1-عدم الشرك والكفر 2- نهى عن التقليد الأعمى 3- نهى عن كل ما قد يعطل العقل .

الأنشطة:
ص 12:ن1
أ-يعترفون بعلمهم الحق وصدهم عنه غاداً وتكبراً
ب- رفضوا الاستماع للحق ومحاولة فهمه والتعرف عليه حتى لايؤمنوا به إمعاناً في الظلال والكفر

ن2- رسم الله للعقل منهجاً وسطاً مستقيماً يحقق للإنسان من خلال جميع المصالح والمنافع في إطار ديني ترأس الفضيلة فلا تقصير ولامغالاة
ن3- أ- أول آيات نزلت من القرآن، الكريم تأمرنا بالأخذ بالعلم كما جعله طريقاً لمعرفته تعالى وتقواه وحسن عبادته.
ب- العلم يزيد من إيمان المسلم وميله للطاعة والعبادة حينما يعرفه بالله .
ن4- الخمر يغيب العقل عن تحقيق المصالح الشخصية والعامة وبالصورة السليمة التي تعود بالنفع على الفرد والجماعة فتأثر على صحة الفرد وسمعتهم ومصالحهم وعلمه وحياته فيخسر نفسه ويخسر أسرته وصحبته بتعريض سمعتهم ومصالحهم لمخاطر التقصير والإهمال.

2- الشرع والعقل

الأنشطة :
ص19
ن1:أ-الإنس.. وذلك لأننا نراها ونتعامل معها فنسبة التأثر و التأثير تكون أكبر
ب- الوسوسة والإيعاز بالباطل
ج- الكلام المزين للإغواء بالباطل

ن2 أ-لا وذلك لأنها تشريع سماوي تعبدي يطلبه المعبود من عباده
ب- لا وذلك لأنه غيب يفوق قدرة الإنسان على تحمل وتصور حدوثه
ج- لا ..وذلك لأنه غيب يفوق قدرة العقل على فهمه أو تصور كيفيته
كما وان العقل يبحث عما فيه مصلحة من معرفته ولا مصلحه من معرفة كيفية الروح لا في الدنيا ولا في الآخرة

ن3:أ- ( لأزينن ) أي لأغوينهم فيها ولأغررن بهم حتى يروا الباطل حقاً والفناء خلوداً فيتغيروا بالحياة الدنيا ويؤثرونها على الحياة الآخرة
ب-عبادة الله المخلصين ممن عبدوا الله حباً ومعرفة وحرصاً
ن4:ا-برسالة الإسلام والدعوة إلى توحيد الله وعبادته
ب-لا... بل كانت على يقين بصدقه
ج-سبب الجحود و العناد والتكبر والغرور
ن5- الهوى # الحق
قال تعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ.."(الجاثـية:23
قال تعالى:...... (وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) سورة الكهف 28
قال تعالى: (إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى) (23 سورة النجم

3- فريضة التفكر

ص23:
أسبغ : أنزل وأغدق.
يجادل: يناظر بالباطل/الكلام والنقاش العقيم.
العروة الوثقى:الدين الإسلامي حبل الله المتين.
نفدت: نفذت وانتهت.
في عبادة التفكير:ج:س1:التأمل بإمعان وتدبر في خلق السموات والأرض
2-نعم،
3-في كل شي في الحياة والأحياء والخلق والمخلوقات .
4- نعم بالتأكيد .
5-لا،لأنه ليس لها عقل .
فقرة قدرة الله عزوجل،ص25:
ا-أشارت إلى ثلاثة حقائق وهي :
1) -قدرة الله على إعادة الخلق .
2-وجوب الإيمان بالبعث .
3-أنه يتساوى عند الله الخلق وإعادته بخلق النفس الواحدة.
4-علم الله المطلق سمعاً وإبصاراً.
ب- التأكيد على وجوب الإيمان بيوم البعث والحساب.

ص26: ابحث
1-شديدي الصبر وكثيري الشكر .
2-صبار شكور (مؤمنين ) كفار\منافقين .
3-من عوائق الإيمان الإغترار بالحياة الدنيا واتباع الشيطان.

ص27:

1-علاقة المفتاح الغيبي الأول بالآية السابقة:
تأكيد على إن المستقبل المتجاهل لدى الإنسان هي الحياة الأخرى وهي غيب والغيب علم
اختص به الله تعالى
2-لا... وذلك لأن الدنيا مستقبل أصغر يعتبر بوابة المستقبل الأكبر
يعبر بها الخيِّر إلى الحياة الأخرى ويتحول إلى رصيد وأملاك

تابع :فريضة التفكير
المناشط:
ص28:
ن1:باطل وضلال لأن الإنسان يعيش خلالها في حالة من الوهم والكذب على النفس والجحود للمنعم بالتوجه لأداء الشكر لغيره

ن2:ا-التقليد الأعمى لدين الآباء والأجداد
ب- خطورة التقليد الأعمى تكمن في:
1) مخافة الفطرة
2) تعطيل العقل
3) عدم الوصول إلى الحقائق
4) سوء العاقبة

ن3:أ-بما أن العمل برهان القول فعبادة الله برهان الاعتراف بالله رباً.

ب-الدين الإسلامي حبل الله المتين وفي الاعتصام ضمان للسير على النهج القويم والشعور بالأمان والطمأنينة

ن4:ا- تذكر المحن الإنسان بالله وتدفعه للجوء إليه
ب-من الناس من يشكر الله على نعمه ويزداد إيماناً وتقرباً إلى الله ومنهم من يجحد نعمة الله عليه فيزداد كفراً وبعداً عن الله.

ن5:أ-اغترارهم بالحياة الدنيا ووسوسة الشيطان لهم فيها
ب- حينما يغتر بنفسه وبالتزامه وعبادته
ج-عاقبة ذلك هو الجزاء عليه في الآخرة

ن6:الله: تفخيم لفظ الجلالة ،
عنده: إخفاء حلقي ،
عنده علم: مد صلة صغرى،
نفسٌ ماذا: إدغام بغنّة (من أحكام النون الساكنة)،
غداً وما تدري:إدغام بغنه،
نفسٌ بأي:إقلاب،
أرضِ تموت:إخفاء حلقي ،
عليمٌ خبير:إظهار حلقي

ن7:انظر:(ص30/31)،وارجع للمراجع المطلوبة

4- العقل يدعو إلى الإيمان
الأنشطة :
ص36:
ن1
1) الطريق إلى الجنة
2) طريق التوبة
3) -منتدى عمرو خالد
4) منتديات رسول
5) منتدى الريان الإسلامي
6) ملتقى عشاق الحبيب صلى الله عليه وسلم
7) منتدى طريق الجنة
8) شبكة هدى الإسلامي
9) الشرق الإسلامي
10) ملتقى أهل الحديث

ن2:
1- نسبة الجليكوز في الدم (180ملجم\100ملتر ) تساعد مادة الأنسولين التى يفرزها البنكرياس على تخزين السكر الزائد، في حالة ما إذا قل إفراز هذه المادة في الدم يصاب الإنسان بالمرض وهو ما نسمية بمرض السكر.
2- عند زيادة إفراز هرمون النمو الذى تفرزه الغدة النخامية في سن البلوغ يصاب الإنسان على إثره بمرض العملقة الذى تصاحبه بعض التشوهات وكذلك إذا كان العكس.
3- نسبة الأكسجين (5/1) نسبة الهواء ، فزيادته تؤدي الى اختناق الكائنات الحية كقلته تماما كما وأن في زيادة نسبته في الجو ضرر بالكائنات فقد يؤدي إلى الإشتعال بمجرد الإحتكاك بين الأشياء

ن3: المطلوب كتابة تقرير

ن4:هو أن الإنسان موجود لابد له من موجد واجب الوجود، وأنه ناقص فلابد أن يكون الإله الموجود يتصف بصفات الكلمات المطلق وأن ما وجد من العدم فهو لا محالة صائر إليه، فالوجود إذاً باق لموجد موجود وجوداً أزلياً فله بالتالي الوجود الأبدي وهو الله.
ن5:وصف القرآن للظلمة الحالكة في أعماق البحار والمحيطات وانخفاض نسبة الأكسجين في الطبقات العليا من الجو.

ن6:كما قال أحد الشعراء الأندلسيين في وصف الطبيعة:
ألؤلؤة مع هذا الغيث أم نقط *** ماكان أحسنه لو كان يلتقط
كأن تهتاناً في كل ناحية *** مد من البحر يعلو ثم ينهبط
والبرق يظهر في لألاء عزته***قاص من المزن في أحكامه شطط
والأرض تبسط في هذا الثرى ورقاً*** كما تنشر في حافاتها البسط
والريح تبعث أنفاساً معطره***مثل العبير بماء الورد يختلط

ن7:ممكن أن نتم عملية ترجمة الفقرة بإشراف معلمة مادة اللغة الانجليزية

5-أقسام الحديث
ص39:
أهم شروط الحديث الصحيح :
1) أن يستوفي راوته شروط الرواية كالعدالة والضبط.
2) اتصال السند.
3) ان يكون خال من الشذوذ والعلة
4)أنه صحيح
ص40:
واجب (كسنّة مؤكدة)
إذا تعارض الصحيح والحسن نقدم الصحيح من باب أولى
ص41:
حكمين مهمين
1)تحريم الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم بصفه عامة
2)تحريم اختلاف الكلام كأحاديث تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم
أسباب حدوث الوضع منها:
المشاكل الاجتماعية محاولة إيجاد الحلول
المشاكل الاقتصادية كترويج البضائع التجارية
ص42:
ركاكة اللفظ وفساد المعنى
مخالفته لحكم العقل والمنطق والمعلوم من الدين
فيه استهزاء وطعن بالأنبياء والرسل
مخالفة حقائق التاريخ
مخالفة صريح القرآن والسنة والإجماع

تابع :أقسام الحديث

الأنشطة:
ص43:
ن1":- متصل/متصل
-عدل/عدل
-تام الضبط/خفيف الضبط
-واجب كسنة مؤكدة/سنه
ن2: شاذ _الصحيح_ العلة- الحسن
ن3:المحدث:يقوم بفحص الحديث من حيث السند والمتن
أي الرواة والرواية من حيث موافقتها لشروط صحة القبول أم لا
ص: 44
ن4:انتقاء للأصح منه والأوثق رواية ورواة
ن5:أ:1-لأن السنة النبوية وحي من الله فهي تشريع تضمنه المنهج الإلهى
2- لأن السنة عمل مرتبط بالجزاء.
3_تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من عاقبة الكذب عليه، وهذا يشمل ضعف التحري في النقل عنه.
ن7: 1-عرض
أ‌- الحديث الضعيف: هو كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث المقبول
ب‌- الخبر الموضوع:ما نُسب إلى الرسول الله صلى الله عليه وسلم كذباً مما لم يقله أو يفعله أو يقره.
2-شروط العمل بالحديث الضعيف:
1) أن لايكون شديد الضعف.
2) ان يعتقد عند العمل به الإحتياط.
3) ان يندرج تحت أصل معمول به.

تابع أقسام الحديث
ص45
ت:ن7
3-من اسباب حدوث الوضع
1) الاحزاب السياسية
2) المشاكل الاجتماعية
3) المشاكل الاقتصادية (كترويج البضائع التجارية)
4) الرغبة في النشر الخير
5) التفرقة العنصرية
6) القصاصون
7) اعداء الدين من الزنادقة والملحدين

4_من دلائل الخبر الموضوع:
1) ركاكة اللفظ
2) فساد المعنى
3) ان يكون فيه استهزاء بالانبياء والرسل
4) مخالفة لصريح القرآن والسنة والاجماع
5) مخالفته للمعلوم من الدين بالضرورة
6) مخالفته لحكم العقل والمنطق
7) مخالفته لحقائق التاريخ

6-القرآن والعقل الجاهلي:
ص48:الخريطة(انظر)
1- جبال وسهول وصحارى
2- نعم ،البحر الاحمروبحر العرب وخلجان كالخليج العربي ،خليج عدن وخليج عمان
3- بيئة جغرافية قاسية وجبال راسية ومياه شحيحه وميول مادية واهتمام بالتجارة فجاء التفكير المادي بطلب معجزات مادية كضريبة لذلك.
نتائج التقليد الأعمى أومنهجية التقليد الأعمى:
1) تعذر حل بعض المشاكل
2) التخبط والتيه والضلال
ص49:
خصائص المنهج الذى يجب أن نتبعه:
1) شامل لجميع مجالات وميادين الحياة
2) منهج يحقق المصالح والمنافع بطرق سويه وسهله
3) منهج يسهل التعاملات ويقى من الوقوع في المشاكل
4) يساهم بشكل فعّال ودائم في حل المشاكل
5) صالح لكل زمان ومكان
6) باقٍ وخالد
7) ثابت لايتغير
8) عام لجميع الناس
الأخطاء المنهجية في تفكير أبُي بن خلف:
-لا ،
-لا ،
-لا،
-العظام تتحلل وتتحول إلى تراب.

تابع القرآن والعقل والجاهلي
ص49:
من أسباب تكذيب مشركي العرب لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
نضيف:5-تمسكهم بالعادات والتقاليد البالية .

الانشطة ص54:
الانشطة:
ن1:التحدي هو العمل على الانتصار للذات واثبات القدرة ولكن حينما يكون المتحدى هو القدرة المطلقة وهو الله فَنُعَرِفْ التحدي بأنه:
*المقصود بالتحدى هنا:
)هو إعجاز الطلب على سبيل العموم من المتحدِى للمتحدَى وغيره إعجازاً يتصف بكمال الإعجاز مع القدرة المطلقة عليه لأن المتحدى هنا هو الله ).
ن2: أسباب تحدي العرب بالقرآن:
1- إدعائهم إمكانية الإتيان بمثل القرآن
2- طلبهم من الرسول صلى الله عليه وسلم الإتيان بمعجزات مادية.

ن2:الأسباب التى جعلت المشركين يكذبون بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم :
1) التكوين المادي للعقل
2) الخوف على مصالحهم التجارية
3) حالة الجهل والأمية
4) نفورهم مما يخالف دينهم
5) تمسكهم بعادات بالية يرفضها الإسلام (كوأد البنات)

ص55،54
أ‌- القيود
ب‌- نعم،فهى سبب لما هم فيه من العمى عن الحق والغواية والضلال
ت‌- تضليل بفعل بصيرة عمياء وقلب ران عليه الكفر وغشاه
وزادهم الله لما كان لغير الله هذا القلب بخواه.

7-القرآن ومنهجية التفكير
ص58:
1) لأنها نظرية مضلّة ضيقة الأفق ذات نتائج سلبية ، تحول دون معرفة الحق وتقيد الإنسان بالمادة.
2) نعم
3) نعم بالطبع
4) الرؤية المادية للكون:هي رؤية ضلالية وذات نتائج سلبية لأنها رؤية محدودة وضيقة الأفق تقيّد الإنسان بالمادة بإدعاء أن الكون كوّن نفسه.
أما الرؤية الإسلامية :فهي رؤية تنويرية ومتسعة الأفق تجعل لهذا النظام المحكم البديع في الكون خالق وموجد تنسبه إليه وهو الله

ص59:
1 - للتحرر من النظرة المادية.
2-إنه لابد للكون من قوة منظمة ومهيمنة.
3- الرؤية القديمة:كانت مادية بحته ذات نتائج سلبية تجعل من العالم المادي عالم مكتف بذاته وتنفى القول ببعث الإنسان، وتدعى أن العقل مادة عمياء لاتبصر غير المادة من الاشياء.
الرؤية العلمية الحديثية: ذات نتائج إيجابية فتعتبر أن العقل شيء يختلف عن المادة وتعترف أن للوجود قوانين وقوة مهمينه ومنظمه له وهي الله.

ص60:
أ_1)خلق الانسان 2)خلق من كل شيء زوجين 3)ان الله خالق الكون
4)ان الله سخر الاشياء والكائنات الانسان

ب_انظر صفحة 60

7- القرآن ومنهجية التفكير :
الانشطة:
ص62:
ن1:
التفكير المادي : تفكير سلبي وجامد وضيق الأفق ومحدود إذ أنه يحبس العقل في إطار المادة الجامدة
التفكير الاسلامي: تفكير ايجابي وتنويري متسع الأفق ومتجدد ومتحرر من قيود المادة الجامدة والتفكير الأعمى يحدث بصيغه الإنسان روحاً وجسداً ومصالحاً ومنهجاً مبني على التفكير والإقناع .
ن2: 1-
أ‌- (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى)(طه:55).
ب‌- (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ) سورة المؤمنون12
ت‌- (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ) سورة الرحمن 14

2- هو ان حياة الانسان تعتمد على ما يحتوى التراب من عناصر كالحديد والكالسيوم والمغنيسيوم وغيرها حتى تستمر والتى يأخذها من نبات الارض

ن3:القرآن يوجه نشاط العقل الى وجهته السليمة التى تعصمه من الإنحراف وتحقق المنافع والمصالح في هذه الحياة.

ن4:
1. تفكر وتأمل وسبِّح بعظمة ربك وبحمده أن خلق كل ما على الأرض زوجين بما فيها أنت أيها الإنسان.
2. للتحدى هنا عدة وجوه: تحدٍ بالإعجاز العلمي ،وتحدٍ بالإعجاز اللغوي وتحدٍ بالإعجاز الغيبي .

المحور الثاني:

السيرة والشخصيات

الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاَ

ص 68:
أـ هي استشارة ابن عمها ورقة بن نوفل كان عالماَ بالأديان وقد تنصر في الجاهلية.
ب ـ منطق جاهلي مادي ونظرة فوقية فيها استهانه بالمرأة غيرها الإسلام بهدي النبي عليه الصلاة و السلام حينما شاور السيدة أم سلمة فأشارت عليه بما يحفظ له وقاره ويصون للإسلام عزته وييسر للمسلمين سبيل التحلل من إحرامهم مقتدين به ، وكذا كان يشاور زوجاته ويأخذ بمشورتهن وبرأيهن.
ص 70:
أـ يعني قلبه ب ـ لأنه يعجز عن التحكم به فهو خارج إرادته.
ص 71:
أـ التربية على الإستعاذة بالله من كل أنواع الشرور.
ب ـ التربية على المحافظة على الصلاة لوقتها وعبادة الله عبادة حقيقية .
ج ـ التربية على احترام الناس في حضورهم وغيبتهم .

الأنشطة :
ص 72:
ن1 : توثيق عرى المحبة والمودة ومنح الطمأنينة والإستقرار.
ن2:
أ 1ـ الرحمة بالزوجة والعطف عليها وتدليلها والترويح عنها ومراعات مشاعرها وتوفير السكينة والأمن لها.
ب2ـ الصبر والحكمة في إدارة الخلافات الزوجية بتهدئة المرأة عند الغضب بالملاطفة والممازحة والرفع من شانها وحفظ كرامتها وحمايتها ومراعاة مشاعرها .
3ـ صلة الزوجات والرحمة بهن وتفقد أحوالهن والعدل بينهن .
4ـ الوفاء والإخلاص للمرأة والإحسان إليها والرفع من مكانتها وقدرها.
ن3 :
1ـ وفائه للسيدة خديجة ـرضي الله عنها ـ فكان يكثر ذكرها ويكرم أقاربها ويحسن إلى صديقاتها.
2ـ من التلطف في القول تدليله السيدة عائشة ومناداتها بـ(( الحميراء)) و((عائش)).
3ـ في حالة هجر احدى زوجاته له حتى الليل كان يصبر ويحلم ،وكذلك في حالة الغيره إذا ماكسرت إحدى نسائه إناء الأخرى منهن كان يبدله بإناء آخر فيقابل الأمر بحلم وصبر وحكمه.
4ـ قبوله النصيحه من زوجاته كمشورة أم سلمة في صلح الحديبية بالتحلل من إحرامه في صمت فلما رآه الناس قلدوه.
ن4 :
كان يدلل زوجاته كالسيدة عائشه رضي الله عنها بمناداتها ب((عائش)) و((الحميراء))، وكان يرفع من قدرهن ويمازحهن ويمسح دموعهن ،قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: ( ماضرب رسول الله شيئاً قط بيده ولا امرأة ولاخادماً ) رواه مسلم

2ـ التفسير بالرأي

ص76:
أـ اعتمدوا على تفسير آيات القرآن المصدر الأول للتشريع والإستنباط والقياس.
ب - أن عمرو بن العاص أحسن فهم الآيات وتفسيرها والقياس عليها فأتى مباحاَ عند ضرورة فالضرورات تبيح المحضورات ، وكان فعله من باب حرصه على العبادة .
أما الآخر فقد أساء فهم الايات وتفسيرها والقياس عليها بدافع التكاسل والإهمال وبنية التقصير ،وهذا مالايجوز .
الأنشطة:
ص80:
ن1: التفسير بالمأثور :هو تفسير القرآن بالقرآن أو السنه أو بأقوال الصحابة والتابعين.
والتفسير بالرأي : هو إعمال العقل والإجتهاد في تفسير القرآن قياساَ على ما ورد من المأثور .
ن2: إعمال العقل والإجتهاد في تفسير القرآن (التفسير بالرأي).
ن3: ارجح تجويز التفسير بالرأي لما فيه من تلبية لأمر الله والرسول صلى الله عليه وسلم ولما كان عليه عمل الصحابه رضي الله عنهم ،ولما فيه من جلب للمصالح ودرء للمفاسد، وتحكيم للعقل والمنطق ،وترجيح للأصوب .
ن4: أ ـ التدبر هو الإجتهاد في فهم المعاني وتحليل المفاهيم للتوصل إلى استنتاجات واستنباطات فقهية تخدم حياة المسلم وتعود عليه بالنفع.

ص 81:
ن4:
ب ـ أحكام التلاوة والتجويد :
كتب : مد طبيعي مقداره حركتين ،
كتب أنْزَلناه : إظهار حلقي.
أنْزَلناه: إخفاء حلقي ،
أنْزلناه إليك : مد صله كبرى ،
مباركٌ لِيدبروا : إدغام كامل بغير غنّه ،
ءايته :مد بدل ،
ءايتهِ وليتذكر : مد صلة صغرى
أُوْلوا : مد بدل
الألبب: قلقلة كبرى (في نهاية الآيه ).
ن5: 1ـ التأويل : أي الإجتهاد في تفسير الغير معلوم من الدين .
2ـ التأويل يكون في الغير معلوم من الدين فيما يستجد م من الأمور وليس في المعلوم من الشرع والدين كما في التفسير المأثور لأن هذا أمره منتهٍ أما ذاك الأول فمتجددٍ ومبتدٍ.
ن6: علوم الغاية : كالتفسير والسنة والسيرة والفقه ،
وعلوم الآله : كعلوم اللغة العربية والتاريخ والطبيعة وغيرها .

3- عبدالله بن مبارك

ص83:
فقرة 1: 1- البخاري ،ومسلم ، والنسائي وعبدالله بن المبارك والجويني واسحاق بن راهويه.
2- غزارة علمهم وعلو قدرهم وتقواهم وورعهم وأخلاصهم لربهم وعبادتهم وزهدهم .
فقرة2:
أ- نعم ،لأن الهدف فيه شحذ للهمم وشد للعزم وتعظيم للأجر.
ب - يؤدي إلى التكاسل والتخاذل وعدم تحقيق المرام وذهاب الأجر.
ص85:
فقرة1:
1_ لا، فالمسلم مأمور بإحترام العلماء وتوقيرهم.
2_ لايجوز، ففي اختلاف العلماء رحمه.
3_ لايجوز، فمن اجتهد وأخطأ فله أجر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
فقره2:
من باب اتقاء الشبهات و الإحتياط في الدين ولمعرفة الضعيف وتمييزه.
ص88:
أهداف بن المبارك من العمل التجاري:
ستر الحال والعفة عن السؤال وحفظ العرض والكرامة وزيادة في الطاعة والعبادة والإحسان.

3- تابع عبد الله بن المبارك

الأنشطة:
ص89:
ن1:دراسه الصحيح من الحديث وارتحاله في طلبه وأخذ عن مشايخه والإشتغال في تعلمه وجمعه وتعليمه وكان يقول : (لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه).
ن2:
1_عجب الناس من كثرة طلبه للعلم فسألوه إلى متى تسمع؟
فرد عليهم عبد الله بن المبارك وقال لهم : )إلى الممات).
2_ولما التزم بيته للقراءه سأله الناس فقالوا : ألا تستوحش من كثرة الجلوس في البيت ؟
فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .
ن3:
أ_ العلم بالمأثور ،2 _ الحكمه، 3_الذكاء، 4_ التقوى والورع ،5_ التأني .
ب_ 1_ التأني ،
2_ حسن الإنصات ،
3_ قلة الكلام .
4_ الحرص على الاستشهاد بالأدلة المنطقية
5_ الحرص على إقامة العدل وإحقاق الحق .
6_ مراعاة الأحوال والظروف .
ن4_
يوافقه ، فقد كان يوقر العلماء ويقول :
((من استخف بالعلماء ذهبت آخرته)).
ن5- إخلاصه في طلب ماصح من الحديث وحرصه الدائب على تعلمه وتعليمه ،وانقطاعه لذلك.
ن6_ ماكان في زمانه أطلب للعلم وأحرص على جمع ماصح من الحديث النبوي وتعلمه وتعليمه منه وكان ورعاَ وتقياَ وزاهداَ.

4- أهم كتب رواية الحديث الشريف

ص92

.العالم الكتاب

الإمام البخاري : صحيح البخاري
الأمام مسلم : صحيح مسلم
الامام النسائي :سنن النسائي
الامام ابو داود:سنن ابوداود
الامام ابن ماجه:سنن ابن ماجه
الامام الترمذي:سنن الترمذي
الامام احمد بن حنبل:مسند أحمد
الامام النووي:الاربعين النووية
الامام عبدالله بن المبارك :الزهد والرقائق/الجهاد
الامام الحافظ بن ابراهيم :سبل السلام

ص93:
أ: شروط صحيح البخاري:
1_ اتصال السند .
2_ رواية عدول ضباط وقد اشترط اللقيا .
3_خال من الشذوذ والعلة .
ب_(الجامع) : إجماع أئمة الحديث على أن جميع مافيه من المتصل المرفوع صحيح .
ج_(الصحيح) : ماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث المرفوعه .
د- (المسند ) : جميع ما فيه من المتصل السند برواة تتوفر فيهم شروط الرواية كالضبط والعدالة.
ص95:
أ: لا وانما جميع ما أجمع على صحته .
ب: نستنتج الحرص على تحري الدقة في جميع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حفاظاً على السنة إذ إنها المصدر الثاني للتشريع .
ص96:
أهم مميزات كتاب سنن أبي داوود :
1) غالب رواياته في أحاديث الأحكام .
2) يعتبر مصدراً مهماً لأحاديث الاحكام .
3) ذكر فيه الصحيح وما شابهه وما يقاربه.
4) ما فيه وهن شديد بلينه .
5) سكت عن المصالح منه.

الانشطة:
ص97:
ن1:

1) الشروط
صحيح البخاري
اشترط اللقيا
صحيح مسلم
اكتفى بالمعاصرة
2)مستوى الصحة
أكثر صحة
اقل صحة
3)الترتيب
رتب على ابواب الفقة
طريقة البخاري وأحسن ترتيباً

ن2: 1_ الحديث صحيح ويعمل به ولكن منه مالم يوضع مخافة الطول أو مما لم يجمع العلماء على صحته .

2- علل:أ-لأنه رتبه بطريقة صحيح البخاري على أبواب الفقه وزاده عناية وترتيباً .
ب-لأنه قد جمع فيهما ما اجمع علماء الحديث على صحته .

ن3
(رواه الشيخان) رواه البخاري ومسلم شيخا الحديث
(متفق عليه) مما اتفق البخاري ومسلم في روايته

ن4:
(رواه أصحاب السنن) :رواه أصحاب السنن الأربعة كأبي داوود والنسائي وابن ماجه والترمذي.

ن5:
1) رتب على أسماء الرجال .
2) وضعت روايات الحديث تحت اسم الصحابي الذي رواها.
3) خرج فيه الحديث الصحيح والحسن والضعيف.
4) جمع فيه الكثير من الفوائد.

5- سكينة بنت الحسين رضي الله عنها :
ص102
1- على حب الله لها وعلو مقامها عنده تعالى.
2 - المحن تزيد من الإيمان وتصقل الشخصية وتزيد المؤمن نضجاً وزهداً وصبراً وورعاً

ص103:
قال صلى الله عليه وسلم: "إن من الشعر لحكمه" صحيح البخاري

الانشطة:
ص104
ن1:الإحترام والحب والتقدير
ن2:العوامل المؤثرة في تكوين صفاتها رضي الله عنها
الإقبال على العبادة :1-ترعرعها في اسرة اشتهرت بالعبادة فأبيها الحسين رضي الله عنه
2نشأتها في بيت أخيها زين العابدين العلي بن الحسين
5- تأسست نشأتها في بيت هو امتداد للبيت المبارك
اعتناؤها بالعلم:
1) كان أبيها الحسين عالماً ومحدثاً وفقيهاً حبراً.
2) كان البيت بيت علم وتعليم.
3) ورثت الفصاحة والبيان والشعر عن جدها علي بن ابي طالب كما ورثت عنه حب العلم.

شهامتها وقوة شخصيتها وصبرها :
1) إخلاص العبادة والمداومة عليها .
2) توالي الشدائد والمحن.
3) صدق الايمان.

احترامها للآخرين:
1) نشأتها في بيت يملؤه الإحترام والتقدير المتبادل
2) لمعرفتها حقوق الله وحقوق العباد
ص105:
ن3:السيدة سكينه رضي الله عنها كانت تهتم بدراسة علوم الدين والعمل بها وتعليمها كما كانت من أرباب الفصاحة والبيان والشعر وكانت تستمع وتنقد وتصوب لفحول الشعراء.
أما بعض فتيات هذا الجيل فهمهن الأكبر وشغلهن الشاغل الموضة وأحدث صيحاتها تكاد ثقافتهن تنحصر عليها هي فقط.
ب_محاور الندوة ممكن أن تكون كالتالي:
1) التعريف بالزي الشرعي
2) التعريف بالموضة من وجه نظر شرعية
3) توضيح حدود الاهتمام بالموضة
4) حكم الانفاق في غير الاساسيات
5) ايضاح سبل كسب المرأة لمحبة زوجها والناس واعجابهم وثقتهم بعيداً عن الموضة

ج_أ.معز خالد، د.عبلة الكحلاوي

المحور السادس

الإنسان والكون

1- حقوق أهل الكتاب(1)
ص110:
أسس التعامل مع أهل الكتاب :
1) وحدة الأصل الإنساني .
2) وحدة مصدر الشرائع.
3) قيم الإنسان ومبادئه .
4) سنة التعارف بين البشر.
الأنشطة:
ص113:
ن1:
أ: لأن التعارف الإنساني سنة من سنن الله لإعمار الأرض وتبادل المنافع تبادلاً قائماً على الإحترام المتبادل لأجل تحقيق المصالح بسهولة ويسر والصراع يحول دون ذلك كله.
ب: لأن الله أنزل على أنبيائه كتباً قبل الإسلام
ن2:
أ: اليهود والنصارى.
ب: بالإيمان بالله وتوحيده.
ج: أحسنوا معاملتهم ، فإنما الدين المعاملة.
ن3:
أ: بالعدل والإحسان مع غير المسلمين من غير المقاتلين.
ب: مساواتهم مع المسلمين في فرص العمل والتعلم والعيش الكريم.
ن4:
أ: بالعدل والإحسان مع غير المسلمين من غير المقاتلين.
ب: مساواتهم مع المسلمين في فرص العمل والتعلم والعيش الكريم.
ن4:
1- وحدة الأصل الإنساني ... انظري أعلى الصفحة
( أسس التعامل مع أهل الكتاب )
ن5:
أ: الإيمان بالله وعبادته ، وعدم الإشراك به.
ب: تسهيل الإتفاق بتوضيح المفاهيم وتقريبها للأذهان وخلق نقاط للتلاقي الفكري والجذب الموضوعي لتحقيق التبادل المعرفي.

تابع حقوق أهل الكتاب

ن6:
1- المباشرة والصراحة والوضوح
2- احترام الآخر شخصاً وفكراً
3- تجنب التسفيه و الاستبداد بالرأي.
4- الحكمة ومراعاة آداب المحادثة.
5- الإقناع بالأدلة والبراهين.
6- تجنب تخطئة الآخر أو الإلحاح ...الخ

2-حقوق أهل الكتاب (2)

ص116 :
1- احترام عبادة أهل الكتاب .
2-إحسان معاملتهم واجب من واجبات الإسلام .

ص 117 :

1:أن لإسلام دين السلام .
2- أن الإسلام دين يحافظ على العبادات والمقدسات .
3- أن الإسلام دين البر والكرم والإحسان والرحمة المتناهية.
4- أن الإسلام دين يحافظ على كرامه وإنسانية لإنسان .

ص118-

. 1- الدفاع عنها والمطالبة بها والعمل على إعطائهما حقوقهما
2-رأى وتعليل:

1-حرام، فقد حرم الله إيذاء هم وأمر بالإحسان إليهم .
2-حرام ،حرم الله دماءهم وحرم على مستبيحها الجنة.
3-حرام ،حرم الله قتل المسالمين فلا ذنب لهم.
4-حرام ،فالسرقة حرام على المسلم عموماً .

ص 120-
سماحة الإسلام وإحسان معاملة رعايا الدولة الإسلامية
من غير المسلمين.

2- تابع حقوق أهل الكتاب (2)

الآً نشطة:
ص:121-
ن1 :
أ-عدم أذى أهل الكتاب أوالإضرار بهم قولأ كان أوفعلأ.
ب‌- نقض عهده مع الله ورسوله والإسلام بالتسبب فى أذاهم .
ن 2 :
1- قا ل صلى الله عليه : (ألا مَن ظَلَمَ مُعَاهِدًا أو انْتَقَصَهُ أو كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أوأَخَذَ منه شيئا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يوم الْقِيَامَةِ (رواه أبو داود
2- 2- قال تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) الإسراء 70
3- (من قتل نفسا معاهدة بغير حقها ، لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريح الجنة توجد من مسيرة مائة عام ) . صحيح .
4-(... وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى...) المائدة 8

ن3:
أ‌- من حقوق أهل الكتاب:
1-عدم الإكراه في الدين.
3- حق الأمن والحماية.
4- حق العمل والكسب.
5- حق الضمان الإجتماعي عند العجز والفقر.
6- حق العدل في المعاملة.

ب- أمرنا الله برعاية ديننا رعاية كاملة برعاية أهله والمسالمين من رعايا الدولة ورعاية دور عبادتهم والمحافظة عليها و حمايتها .
ن4:
1- نزلت الآية لمواساة مسلمي مكة من مهاجري المدينة في غربتهم ونكبة طردهم من ديارهم .
2- تشجيع الله للجماعة المسخرة لحماية الحق والأديان والفضلية والتعريف بقدرها.
3- تبشر المجاهدين الحقيقيين من المسلمين بتحقيق وعد الله بالنصر والتمكين.

3- التفسير بالرأي والعلم الحديث

ص126 :
3- ج: الجيولوجيا والفلك والفيزياء والكيمياء.

فقرة البحث :
أ‌- لتثبيت الأرض (الجبال ).
ب‌- الخلل يؤدي إلى زلازل وبراكين وانهيار الأرض والجبال .
الأنشطة:
ص128:
ن1:
كيماء ، فيزياء، جيولوجيا

ن2:
تَجْري: قلقة صغرى (حرف القلقلة في وسط الكلمة)
ليريكم من: إدغام متماثل(من أحكام الميم الساكنة)
من ءايته : إظهار حلقي ، ءايته : مد البدل
لآيتٍ لكل :إدغام حلقي كامل بلا غنة ،
صبارٍ شكور:إخفاء حلقي

انظر المطلوب في الكتاب
ن3:
1_آيات الله في الكون
2_آيات الله في الإنسان

4_ القصد في الاستهلاك

ص130:
السبب الذى يجمع بينهم هو أن الاسراف والتبذير في الإستهلاك يتسبب في مشاكل كبرى.

ص132:
ما يعجبك ولا يعجبك مع بيان السبب:
1_يعجبني، لانه غير مسرف .
2_ لا يعجبني، فخير الناس خيرهم لأهله كما قال صلى الله عليه وسلم .
و" " قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين "
وقوله : " كتب عليكم إذا حضرأحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف " كما ذكر تعالى من باب تقديم الأولى.
3_لا يعجبني ، لأن في ذلك إسراف.
4_لا يعجبني ،لأن في ذلك اسراف وتبذير .
5_يعجبني ، ذلك لما فيه من حفاظ على نعمة المال.
6_لا يعجبني ، لأن في ذلك إسراف وتبذير .

ص133:
1-إسراف
2- تبذير
3- تبذير
4- إسراف
5- تبذير

ص134:
الرسائل الصوتية:
- مباحه :عند المشاركة في البرامج الدينية والتوعية الهادفة ، لما في ذلك من نصره للحق.
- الإسراف: في البرامج غير الهادفة ولا طائل منها أو فائدة والإكثار منها.
- التبذير : إذا كانت فيها حرمه الله كبرامج التسلية وتضييع الوقت.

4- تابع القصد في الاستهلاك

الأنشطة:
ص: 136:
ن1:المال (أهميته):نعمه من الله وهو قوام الحياة لتلبية حاجات الانسان واعتبره ضرورة من الضرورات الخمس فوجب حمايته والدفاع عنه.
ن2:الإسراف :تجاوز الحد في انفاق المال في المباحات كالطعام.
التبذير:إنفاق المال في معصية الله وفي غبر وجه حق، كشراء اللبس الماجن الخليع
ن3:من مجالات الإسراف :
1) العبادات :كإسراف الماء عند الوضوء.
2) الصدقات: بإعطاء شخص أو جهه معينه أو حرمان البقية.
3) الصحة: كالإسراف في تناول الطعام أو الدواء.
4) التربية:كاللجوء للضرب والتعنيف.
5) الزراعة:كالإسراف في الري.
ن4:ضوابط الاستهلاك:
1- التأكيد على أن المال ملك لله وأن الإنسان مستخلف فيه.
2- تحريم استهلاك الخبائث.
3- إباحة استهلاك الطيبات بلا ترف.
4- لزوم الإعتدال والتوسط والموازنة في الإنفاق.
5- مراعاة الأولوية عند الاستهلاك.
6- تجنب التقليد الأعمى
ن5:من مظاهر الإسراف والتبذير:
1- المبالغة في الولائم في المناسبات وغيره كاللبس.
2- تجديد أجهزة المحمول.
3- الجري وراء الموضة والموديلات المستجدة.
4- الإكثار من جلب الحلوى للأطفال.
5- المبالغة في شراء ألعاب الأطفال.

4_تابع :القصد في الإستهلاك
ص137:
ن6:علل
أ_لأن الإسراف فيه ظلم للنفس وتضيع للمال وخسران للآخرة.
ب_المبذرين إخوان الشياطين لأن:
1- الإنفاق في الفساد من طرق الشيطان وحيله التى يعطل بها الإنفاق في الخير.
2- كفر بنعمه الله تعالى بوضع النعمه في غير طاعة الله كالشيطان .

ص138:
ن7:من عواقب الاسراف :
1- إهدار الأموال وحرمان المحتاجين .
2- الحرمان من نعمه الهداية والتوفيق.
3- المساءله بين يدي الله .
4- كثرة المشاكل والديون.
5- التعرض للضرر والأذى
6- الفقر والعيلة.

ن8: انظر الكتاب صفحة 138:
ن9:العلاقة بين التبذير والإسراف : أن كلاهما ناتجان من أثره وأنانية وكلاهما يؤديان إلى الغرور وضياع الحقوق وحرمان أصحابها منها.
ن10: انظر الكتاب ص138

5- النجاة في القصد
ص143:
أ‌- قوله صلى الله عليه وسلم : "لا تُسرف في الماء ولو كنتَ على طَرَفِ نهْر جارٍ "

ب ـ

المجال
آثار القصد في الاستهلاك
آثار الإسراف في الاستهلاك
1- الطعام
زيادة النعم /مباركتها
نقص النعم أو زوالها /وحلول النقم/ نقص البركة

2- اللباس
دوام نعمته /حصول بركته/ الستر والعافية/ السلامة
زوال النعمة/ فجاءة النقمة/ نزع البركة/ انتشار الفتن
3- المسكن
إدامة النعمة /زيادة البركة
زوال النعمة / نزع البركة

ص144:
فقرة :فكر: أثر التصوير الفني لحال البخيل والمبذر.
ج:يردعة عن الاسراف والتبذير ويدفعه إلى الكرم ولجعله يفكر قبل إسرافه أو بخله بكثير من الحساب .
ص145
1- إرسال الأموال التى تقام بها هذه الموائد الى الشعوب المحتاجة .
2- تطبيق النصاب الشرعي للمهر.
3- إرسال أموال مواد التجميل الى الجمعيات والمؤسسات الخيرية المسؤولة عند تزويد هم بالدواء.

5 ـ تابع النجاة في القصد
الانشطة:
ص146:
ن1:الاعتدال والاتزان والقصد في الأمور بلا إفراط ولا تفريط .
ن2:
1- شكر النعمة.
2- تأدية حق الله فيها.
3- الصدقة على المحتاجين.
4- عدم الإسراف.
5- عدم التقتير.
ن3:الذي يجمع بين المهلكات الثلاث :كونها معاصى تضر الانسان في الدنيا والآخرة حيث تدخله جهنم.
ن4:القصد :هو التوسط في الأمر بحيث لا يكون فيه افراط ولا تفريط.
أما البخل فهو :منع المال من أصحابه استئثاراً به.
الكرم:إعطاء حق الله في المال إيثاراً لمن هو أحق به.
أما الإسراف : فهو تجاوز الحد في الإنفاق على المباحات.
ن5:المشكلة : التأثير السريع والمباشر للدعاية والاعلان.
الحل :الحد من هذه الإعلانات /نشر التوعية.
المشكلة:الإسراف في موائد المناسبات
الحل: التذكير بحق الله /التذكير بيوم الحساب/ التوجه للجهات المسؤولة /التوعية والإرشاد للخير.
المشكلة:الإسراف في استخدام المياه.
الحل: التوعية والارشاد/ الوعظ والنصح /التحذير من قبل الجهات المسؤولة.

تابع:النجاة في القصد:
تابع الانشطة:
ص147:
ن6: 1)اقتراح نصاب للمسلم يتوافق مع الشرع.
2)البحث عن قدوات للمجتمع .
3)الوعظ والإرشاد والتوعية.
4)الحث على الاقتداء بالسلف الصالح.
5)التشجيع على التواضع
6)التذكير بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (خير النكاح أيسره) رواه ابن حبان. وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خير الصداق أيسره) رواه الحاكم والبيهقي.
7) طرح الموضوع في خطبة الجمعة.

ن7 : (وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا) الاسراء/29
شبه المسرف بالحسير أي الدابة التى توقفت عن السير ضعفاً وعجزاً فيقعد ملوما محسوراً ، وشبه البخيل بمن قيدت يداه بالسلاسل الى عنقه.
ن8: بدأ المسلمون يتنافسون في البنيان متجاهلين معنى المستقبل بعد الآن.

6- الإسلام وحماية البيئة

ص155:
الاستجابة السلبية ومن أمثلتها:
الإهمال / قلة الوعي وتجاهل العواقب.
الاستجابة الايجابية ومن امثلتها :
الإبداع في تسخيرها لخدمه نفسها قبل الانسان
الابداع في تطويع الامكانيات لتطويرها

ص156:
ن1:بسبب التطور الصناعي والقاء المخلفات حيث تلقى الطبيعة حتفها.
ن2:أ-تتعرض للمجاعات والاوبئة والامراض وبالتالي الانقراض وحرمان الانسان من الانتفاع بها.
ب‌- تنقرض وتتشوه الطبيعة
ت‌- تقل نسبة الأكسجين في الجو نهاراً كما تقل نسبة ثاني اكسيد الكربون ليلاً.
ن3:أ-انظر المصحف سورة الانعام
ب:1-حث على العناية بالحيوان والرفق به
2-نهى عن تعريضه للخطر والضرر
3- أمر بالمحافظة على جنسه ونوعه وخاصة المنتج منها .
4- أمر بالحرص على تنمية الثورة الحيوانية

ن4:وسائل المعالجة:
تلوث الهواء: 1-التقليل من نسبة العوادم بتقليل استخدامها.
2-محاولة استبدال بعض أنواع الغاز بمصادر أخرى من الطاقة كالشمس.
تلوث الماء:منع السفن والمصانع من التخلص من عوادمها والقائها في الماء.
تلوث التربة:بتخصيص أماكن معينة لإلقاء عوادم المصانع وحرق النفايات.

تابع الإسلام وحماية البيئة

ص158
ن5: توجيهات الاسلام لحفظ الارض:
1-النهى عن الإضرار بالبيئة بصفة عامة.
2- حماية البيئة ووقايتها من مخاطر التلوث.
3-العناية بمعالجتها واصلاحها.
4-المراجعة والمتابعة المستمرة وعدم الاهمال.

ن6:الاهتمام بالبيئة والعناية بها والمحافظة عليها من التلوث والحفاظ على مواردها الطبيعية وتعميرها وتشجيرها.

ن7:علاقة صلاة الاستسقاء بحماية البيئة
اذ ان ماء المطر يعمل على تنقية الجو وري الأرض والكائنات وتخزين المياه وجريان الوديان والانهار فتنتعش وتستمر به الحياة ،قال تعالى: " وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ" الانبياء 30

((تم بحمد الله تعالى))